"PREMA SAI AVATAR" CZĘŚĆ III "TRAWIENIE SAI"

 

“AWATAR PREMA SAI” CZĘŚĆ III

„TRAWIENIE SAI”

 

Sri Vasantha Sai

MUKTHI NILAYAM  (SPIRITUAL SADHANA KENDRA)

Thirumangalam, Tamil Nadu

INDIA

Pierwsze Wydanie, luty 2008 r.

Dedykacja

Swami, ‘Ja bez ja’ ofiaruje tę książkę u Stóp mojego Kochanego Pana, który jest ‘Moim bez ja’. Proszę, przyjmij tę ofiarę i obdarz Powszechnym Wyzwoleniem.

Twoja,

‘Ja bez ja’

Vasantha

TREŚĆ

Prolog…………………………………………………………i

O okładce……………………………………………………ii

 

1.     Trawienie Sai…………………………………………………1

2.     Boga Trawiący Ogień……………………………………….16

3.     Białe Sari Właściwe Sari!...................................................23

4.     Bank Rozbity………………………………………………...28

5.     Kto Kogo Dotyka?.............................................................36

6.     Mój Koniec Jest Moim Przesłaniem………………………..40

7.     Poornam Znowu……………………………………………46

8.     ‘Moja’ bez ‘ja’………………………………………………52

9.     Szczytem ‘Ja’ jest Oko Pawia………………………………68

10.  Gwiazda Ognia……………………………………………..77

11.  Transmigracja………………………………………………82

12.  Pierwotny Byt – Pierwotna Moc…………………………..88

13.  Vibuthi Kamfora……………………………………………94

14.  Róża Leśna czy Niebiańska Róża?....................................99

15.  Akhanda Jyothi…………………………………………….103

16.  Maj 27. – Sathya i Prema Łączą się……………………….111

17.  Beczka i Kubek……………………………………………118

18.  ‘Ja bez ja’ ‘Ja staje się Ja’…………………………………129

19.  Kosmiczny Celibat…………………………………………139

20.  Poornam Awatara…………………………………………148

21.  Prawa Autorskie dla Boga!..............................................153

22.  Słowo Świat……………………………………………….160

23.  Kosmiczna Totalność………………………………………169

24.  Matryca…………………………………………………….175

25.  Totalność Ciała…………………………………………….183

26.  Odrodzenie Dewów………………………………………..186

27.  Mukthi Nilayam – Prashanthi Nilayam……………………193

28.  Nić Życia………………………………………………….196

29.  Transmigracja Boga………………………………………200

30.  P + V = R …………………………………………………206

31.  Trzy Litery………………………………………………….212

32.  Narodziny Bez Rodzenia Się, Śmierć Bez Umierania…….215

33.  Powszechna Akceptacja…………………………………222

34.  Wedy – Widziane i Niewidziane……………………….227

35.  Bezpośredni Dowód………………………………………231

Epilog………………………………………………………………..235

Słownik………………………………………………………………237

Książki Autorki………………………………………………………245

O Okładce…

23-go listopada 2007 r.

Z okazji Urodzin Swamiego mówiłam na satsangu o ‘mocy pragnienia ostatniego atomu’. Nagle dwa małe ptaki spadły na podłogę przed nami. Zdjęcie na awersie okładki pokazuje je.

Jeden ptak, samiczka, była żółtego koloru, samiec, ciemno niebieskiego koloru pawia. Zdawało się, że niebieski ptak jest bez życia. Samiczka usiadła blisko, jej pazurki uchwyciły się pazurków samca, jakby trzymała za rękę. Aszramici spryskali vibuthi dwa ptaki. Chwilę później żółty ptak odfrunął, niebieski pofrunął za nim, jakby zmartwychwstał!

W medytacji Swami powiedział:

„Te ptaki symbolizują ciebie i Mnie. Zstąpiliśmy z góry. Na koniec naszego zadania odejdziemy razem. Ptaki nie mogą żyć bez siebie. Nawet w czasie śmierci jeden trzyma się drugiego. Ponieważ umierający ptak trzymał się swego kompana, życie wróciło do niego. Jest to ‘śmierć bez umierania.’ Rodzimy się w stanie narodziny bez rodzenia się; odejdziemy w stanie śmierć bez umierania.”

Samiczka odfrunęła pierwsza, potem samiec. Przybyli razem i odlecieli. Jest to podobne do mojego połączenia się ze Swamim; połączę się w Nim, potem Swami odejdzie.

Swami powiedział:

„Jesteśmy nierozłącznymi ptakami miłości. Będziemy razem w naszych ostatnich chwilach i odejdziemy. Ptaki to pokazują.”

Vasantha Sai

PROLOG

Tytuł „Trawienie Sai” może wydawać się wam dziwny. Ja nie jem fizycznej formy Sai! Jem i trawię Zasadę Sai i piszę książki prostym językiem, aby wszyscy mogli zrozumieć. Jak jem Awatara, Najwyższy Absolut? Jest to możliwe, ponieważ wchłaniam Prawdę, którą On Sam mi ujawnia. Tutaj Bóg je jeevę i jeeva je Boga.

To Swami ujawnia mi Wyższą Mądrość, ponieważ ‘ja’ nie istnieje we mnie; nie potrafię poznać swojego własnego stanu.

Niniejsza książka mówi o ‘Ja bez ja’, ‘Mój bez Ja’ i ‘Szczytem Ja jest oko Pawia’. Kiedy człowiek zostawia ‘ja i moje’ poprzez ścieżkę sadhany, ‘Ja bez ja rozrasta się coraz bardziej.

W rozdziale „Transmigracja” wyjaśniam jak moc mojej Premy, skupionej na jednym punkcie, wchodzi we wszystko. Jest to główny temat tej książki oraz wielu innych, które pokazują świt Sathya Yugi. Perfekcja, do której dążę dla pięciu zmysłów w ciele fizycznym, stwarza matrycę dla Nowego Stworzenia. To Nowe Stworzenie wyłoni się bezpośrednio z Pierwotnego Bytu i Pierwotnej Mocy, zatem wszystko będzie perfekcyjne.

Ta książka jest Skarbnicą Mądrości, która oświeci wszystkich, którzy ją czytają. ‘Ja bez ja’ jest nasieniem tej Mądrości. Można radować się związkiem z Bogiem tylko wtedy, kiedy ‘ja’ przestaje istnieć.

Wskutek nieskończonego miłosierdzia Awatara Poornam człowiek został obdarowany Mądrością tej książki. Modlę się, aby wszyscy czytelnicy zostali pobłogosławieni łaską Swamiego.

Wszystkie książki, których pisanie spowodował Swami, pokazują podróż ‘Ja bez ja’, do Boga. Jest to Stan Nieśmiertelności. Podróż jest łatwa, kiedy nie ma bagażu. Jeżeli go nie macie, będziecie mieli podróż przyjemną! Jai Sai Ram!

Vasantha Sai

„Awatar Prema Sai” Część III

„TRAWIENIE SAI”

 ‘Swami przyjeżdża do Kodaikanal!’

Dzisiejszy dzień, 9. kwietnia 2006 r. był tematem rozmów wszędzie. Gazety, telefony, wiadomości, wszyscy mówili tylko o tym. Wszyscy w Mukthi Nilayam czekaliśmy w napięciu na przybycie Swamiego. Powiedziano nam, że Swami przyjeżdża dzisiaj! Wszyscy radośnie mówili o wyjeździe do Kodaikanal na darszan Swamiego. Eddy wyjechał do Kodaikanal rano, aby znaleźć dom, w którym moglibyśmy przebywać.

Otrzymaliśmy wiadomość, że Swami wyjedzie o godzinie 11.00, ale Yamini zadzwoniła z Puttaparthi mówiąc, że Swami wjedzie między godziną 9.00 a 9.30. Zaczęliśmy recytować Vishnu Sahasranama o godzinie 9.00, jak zwykle. Dr Bahchi zadzwonił, aby poinformować, że Swami wyjechał na lotnisko o godzinie 9.15 i że spodziewają się, iż On dotrze do Madurai o godzinie 10.30. Szybko wyjechaliśmy samochodem SV na lotnisko w Madurai. Mój syn, Manivannan i synowa, Mano dołączyli do nas w drodze.

Na lotnisku usiedliśmy pod ocienionym drzewem, czekając na Swamiego. Czuliśmy, że Swami na pewno minie miejsce na zakręcie drogi. Nie było tam tłumu.

Usiadłam z ogromnym oczekiwaniem, myśląc: ‘Swami, czy dasz mi darszan? W ubiegłym roku nie mogłam widzieć Ciebie dobrze.’ Modliłam się nieprzerwanie. Przyjechało dużo ludzi z Madurai i rozmawiali ze mną, łącznie z dr. Anilem Kumarem oraz dwoma kolegami ze Szpitala Oczu Aravind. Zaprosiliśmy, aby usiedli z nami i czekali na Swamiego. SV, Geeta, Amar, Sri Latha, Mano, Manivannan, Mari Selvam, lekarze i ja wszyscy staliśmy przy drodze.

O godzinie 10.35 wylądował samolot Swamiego. Najpierw wyszli studenci i wsiedli do mini busu. Samochód pilota jechał, a za nim policja. Swami był w samochodzie, na którym była girlanda. Mały tłum zgromadził się wewnątrz lotniska. Samochód Swamiego przyjechał powoli. On siedział, opierając się o Swoje siedzenie. Gdy Swami przyjechał do zakrętu, usiadł prosto. My staliśmy na chodniku. Swami uśmiechnął się do nas błogo i uniósł rękę w błogosławieństwie. Rzuciłam girlandę z jaśminu na samochód. Uderzyła ona w samochód i spadła na drogę w kształcie ‘V’. Amar zrobił zdjęcie.

Wyraźnie widzieliśmy Swamiego machającego. Wszyscy byli bardzo szczęśliwi. SV powiedział z ekstazą: „Amma, dzięki tobie mieliśmy cudowny darszan. Jak On patrzył na nas wszystkich i uśmiechnął się! Uniósł obie ręce, aby nas pobłogosławić!’ Jeden z lekarzy  był bardzo wzruszony.

Przyszliśmy do domu z wielką radością. Powiedziałam: „Tylko kilku z nas  było na lotnisku. Swami patrzył na wszystkich, uśmiechając się i machając rękoma. Było to naprawdę cudowne!”

Geeta powiedziała: „Swami uśmiechał się i machał, jakby był szczęśliwy, że widzi nas po długim czasie.”

Wyjechaliśmy do Kodaikanal o godzinie 3.00 w dniu 10-tego. W drodze wszyscy dyskutowali o tym, co się zdarzyło na lotnisku. Powiedziałam: „Swamiego machanie ręką było zaproszeniem, aby jechać za Nim do Kodaikanal!’ Wszyscy zgodzili się, że było to Boskie Wołanie.

Było to po raz pierwszy od wielu lat, że mój Pan uśmiechnął się do mnie i z miłością pobłogosławił mnie. Jego Miłość jest przed wszystkimi.

Wcześnie następnego ranka wyjechaliśmy do Kodaikanal i dotarliśmy tam o godzinie 7.30.

10 kwiecień 2006 r. Poranny darszan

Dostajemy miejsce blisko zbocza. Po długim oczekiwaniu Swami przybywa i staje na balkonie. Mówię: „Swami, Swami! Czy nie przyjdziesz bliżej do mnie?” Swami powoli schodzi ze zbocza i staje naprzeciwko mnie. ‘Mój Panie! Co za cudowny darszan!’ Swami pyta kobietę siedzącą przy mnie: „Skąd jesteś?” Ona nie odpowiada. Cichym głosem mówię: „Od Ciebie, Swami.” Swami stawia to samo pytanie wielbicielce znowu. Seva Dal ponagla ją; ona wstaje i mówi: „Z Erode, Swami.” Swami patrzy na nią uważnie i uśmiecha się. Idzie kilka kroków dalej. Jego lewa ręka jest z tyłu. Daje sygnał studentom, aby zaczęli bhadżany. Jaka cudna dłoń!

Darszan popołudniowy

Swami jest w sali bhadżanów. Nie wychodzi na zewnątrz. Płaczę. Fredowi, Eddy‘emu i Amarowi udało się wejść do sali bhadżanów. Widzieli Swamiego idącego pośród wielbicieli i biorącego listy. Dał On padanamaskar jednej z wielbicielek i poklepał ją po głowie. Płakałam: „Swami, proszę, daj mi dobry darszan, taki jak ten, przynajmniej raz.”

11 kwiecień 2006 r. Poranny darszan

Nie mamy dobrego miejsca na darszanie. Mogę widzieć Swamiego tylko z odległości. Dużo płaczę. Swami nie schodzi. Wzdycham: „Swami, dzisiaj tylko darszan balkonowy?”

Medytacja popołudniowa

Vasantha:       Swami! Przyjechałam tylko na Twój darszan! Nie jestem usatysfakcjonowana. Jaki jest pożytek z przyjazdu tutaj, skoro tak robisz?

Swami:               Przybyłem tutaj tylko dla ciebie. Czy nie dałem ci specjalnego darszanu na lotnisku? Nie płacz, odeślę ciebie do domu szczęśliwą.

Vasantha:         Swami, proszę przyjmij zaproszenie na inaugurację Stupy. Jest to bardzo ważne zdarzenie.

Swami:              Wezmę je. Bądź szczęśliwa. Zaakceptuję ciebie, aby wszyscy wiedzieli.

Vasantha:         Swami, czuję się, jakbym jadła Ciebie,

Swami:              Ty zawsze Mnie jesz. Jesz Mnie powoli i trawisz Mnie.

Popołudniowy darszan

Siedzimy w szedzie, naprzeciwko drzwi Swamiego. Jest godzina 16.00; Geeta mówi mi, że jest czas na medytację…

Vasantha:       Swami, powiedziałeś mi, że jem Ciebie, co to jest?

Swami:            Napisz o tym. Konsumujesz Moją formę. Nie jest to forma fizyczna. Jesz i trawisz Moją Wszech Przenikającą Formę i dajesz Ją światu. Spożyłaś Mnie całkowicie; nie pozostał po Mnie ślad. Dlatego masz dużo doświadczeń. Napisz o tym.

Vasantha:      Jak mam napisać? Nie wiem.

Swami:           Zacznij pisać, słowa popłyną. Jest to podobne do ‘Wiedzy pożywienia”, o której napisałaś. Jesz Prawdę, trawisz Ją i dajesz Ją wszystkim.

Vasanatha:    Napiszę. Pobłogosław mnie.

Przypomniała mi się opowieść o Vatapi i Vilvalanie i myślę, że wykorzystam tę opowieść, aby wyjaśnić to, o czym Swami powiedział. Geeta zapytała: „Amma, co się zdarzyło w medytacji?” Mówię jej. Zaczynają się bhadżany. Mówię do Geety: „Tylko jeżeli Swami ukaże się w drzwiach i pobłogosławi mnie, napiszę. W przeciwnym razie nie napiszę.”

Swami przybywa! Zamiast wejść do sali bhadżanów, On ukazuje się w drzwiach naprzeciwko mnie. Idzie do balkonu i patrzy na mnie bezpośrednio. Łzy płyną z moich oczu. Swami, Swami, mój Panie, na pewno napiszę. Swami unosi ręce i błogosławi mnie. Wystarczy mój Panie! Napiszę. Stawia On kilka kroków, a następnie wchodzi do sali przez inne drzwi. Wszyscy wielbiciele klaszczą zadowoleni. Swami wychodzi na balkon, zaczyna się bhadżan ‘Saakshath Parabrahma Sai.’ Geeta i ja mówimy, jaki stosowny jest bhadżan.

Wracamy do domu. Swami wziął mój list od Amara. List był opublikowany w „Prema Sai”, Cz. 2. Eddy, Fred  i Amar mieli dobry darszan. Powiedzieli, że Swami uśmiechnął się do nich.

Medytacja wieczorna

Vasantha:       Swami, nie miałam dobrego darszanu, jest to jak karmienie słonia popcornem. Chcę zjeść Ciebie. Chcę Ciebie.

Swami:           Jak chcesz Mnie zjeść?

Vasantha:      Chcę żuć każdą część Ciebie, każdy członek po kolei.

Swami:           Jedzenie oznacza doświadczanie. Chcesz w pełni doświadczyć Mnie. Ja też pragnę doświadczyć ciebie. Dlatego przybywamy ponownie.

Mądrość…

Vatapi i Vilvalan byli braćmi demonami, którzy mieszkali w dżungli i zjadali mędrców. Jak? Kiedy zobaczyli mędrca, Vilvalan transformował siebie na człowieka, a Vatapi stawał się kozłem. Vilvalan zapraszał mędrca, aby jadł z nim. Następnie kroił na kawałki i gotował Vatapi, który był przemieniony w kozła. Gdy mędrzec skończył posiłek, Vilvalan przybierał demoniczną formę i wołał: „Vatapi, wyjdź!” Vatapi bezzwłocznie wychodził z brzucha mędrca i kawałki mięsa stawały się demonem. Następnie Vilvalan i Vatapi jedli martwego mędrca. W ten sposób demoniczni bracia zamordowali i zjedli wielu mędrców.

Kiedyś Mędrzec Agasthya przechodził przez ten las. Dwaj bracia powtórzyli swoją grę. Kiedy Agasthya skończyl jedzenie mięsa kozła, Vivalan zawołał do swojego brata:

„Vatapi, wyjdź!” W tym momencie mędrzec poklepał się po brzuchu i powiedział: „Vatapi Jeernabhi!” Ten okrzyk sprawił, że Vatapi nie mógł wyjść; został strawiony w brzuchu Agasthyi!

Fizyczna forma Swamiego jest mała jak kozła, ale Jego prawdziwa forma jest jak olbrzymiego demona. Nie wszyscy znają Jego prawdziwą naturę. Swami nie jest tylko formą o pięciu stopach. On jest Wszechobecnym Wszechmocnym Wszechwiedzącym Panem. On nie mieści się tylko w formie Sai. On jest Wszech-przenikającym Panem całego Uniwersum. On jest Władcą czternastu Światów. Chcę poznać Go całego. Nie jestem zadowolona, widząc Go w ograniczonej, fizycznej formie. Chcę postrzegać Go w Jego Wszechmocy, Wszechobecności i Wszechwiedzy.

Dlatego Swami mówi: „Ty zjadasz Moją Wszech-przenikającą formę, która jest ponad ciałem fizycznym. Trawisz Formę Absolutu i karmisz świat. Ty zjadłaś Mnie, Ja nie istnieję.”

Dlaczego mam uczucie, aby zjeść i strawić Swamiego? Nie ma znaczenia, ile darszanów i doświadczeń mam, nic nie satysfakcjonuje mnie. Pragnę Manifestacji Absolutnego Najwyższego Bytu, Saakshath Parabrahma Sai. Chcę jeść Absolutną Formę Boga!

12 kwiecień 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, jak mam pisać?

Swami:            Jak chcesz Mnie jeść?

Vasantha:        Chcę jeść każdą Twoją część, kolejno każdy członek, kawałek po kawałku…ręce, nogi, oczy, usta, nos…Swami! Czy jestem demonem? Powiedz mi.

Swami:            …‘Sarvatahpaanipaadam tatsarvato’ksisromukham

                                   Sarvatahsrutimalloke sarvamavrtya tisthati’...

Chcesz jeść Wszech-przenikającą Formę Boga.

Vasantha:        Swami! Wczoraj dziewczyna powiedziała mi, że lubisz vada. Jak ona jest w stanie widzieć, co dzieje się w Twoim pokoju? Proszę, pokaż mi Swój pokój. Jaki jest Twój pokój? Pokaż mi Swój pokój w medytacji.

Swami:              Ta dziewczyna chce jeść vada. Ty chcesz jeść samego Boga. Jest to różnica. Przykład: wąż zjada żabę. Żaba zjada ogon węża. Oni zjadają siebie. Ja jem ciebie, a ty jesz Mnie. Wypełniamy Przestrzeń jako Absolut Bezforemny.

Vasantha:        Swami, Twoi studenci, krewni i VIP-y zawsze są z Tobą. Jakie mają szczęście, że są z Tobą cały czas!

Swami:              Wszystko jest czasowe. Studentów, którzy są tutaj w tym roku, nie będzie tutaj w następnym. Moje wibracje idą do nich. Jak długo to trwa? Niektórzy żyją zgodnie z moimi naukami. Niektórzy się zmieniają. Żenią się, mają dzieci i zostają uwikłani w życie na świecie. Twoi studenci są inni; oni wyrzekli się świata i szukają tylko Boga.

Poranny darszan, 12 kwiecień

Idziemy na darszan i dostajemy numerek sześć; siedzimy pod zadaszeniem. Swami przychodzi na balkon, daje darszan i idzie do środka. Mówię: „Swami, Swami, tylko tyle? Nie będzie już więcej darszanu?’ Zaczynają się bhadżany. Przyjeżdża samochód Swamiego. Wszyscy są szczęśliwi. Swami stoi na balkonie, a potem schodzi ze zbocza. Prosi o Swoje krzesło i siada. Dzień jest bardzo gorący. Śpiewają bhadżan ‘Rasavilolo’. Łzy płyną z moich oczu. Widzę, jak Swami ociera Swoje oczy. Swami siedzi w Swoim krześle tyłem, dokładnie przeciwlegle do mnie. Śpiewają dużo bhadżanów Radha Kryszna. Błagam: „Swami, dlaczego siedzisz na tak gorącym słońcu. Wystarczy, proszę, wejdź do środka.” Śpiewają bhadżan ‘Jagat patey Hari Sai Gopala’. Swami patrzy wprost na mnie. Jest On w błogości. Oboje płaczemy. Geeta i pani Varma proszą, abym nie płakała.

Myślę: ‘Och, ludzie świata! Spójrzcie, jakie kłopoty mamy dla waszego dobra. Spójrzcie na ból naszego odseparowania!

Och, Swami, czy musisz okazywać Miłość, siedząc przede mną na palącym słońcu? Och, Adisesha! Czy nie mogłeś przybyć i dać Jemu trochę cienia? On cierpi w tym upale. Och, Słońce! Czy nie możesz zmniejszyć gorąca? Swami! Przestań! Proszę, wejdź do środka.’

Jest to cudowny darszan! Swami schodzi ze wzgórza. Przyjeżdża Jego pojazd. Swami ześlizguje się powoli. Jego pojazd jedzie tuż  za Nim. On nie wsiada, zamiast tego wraca na balkon.

Po Arathi wróciliśmy do naszego miejsca. Fred, Eddy i Amar powiedzieli, że Swami znowu uśmiechnął się do nich z balkonu.

Darszan popołudniowy

Przybywamy o godzinie 14.30 na darszan popołudniowy. Numerki rozdano. Siedzimy pod zadaszeniem, naprzeciwko drugich drzwi. Mówię: „Jakie ma to znaczenie, gdzie siedzimy. Swami przybędzie, szukając nas. On przyjdzie przez drugie drzwi i da darszan.” Bhadżany zaczynają się o godzinie 16.30. Każdy patrzy na pierwsze drzwi. Swami wchodzi do sali bhadżanów. Po pewnym czasie przychodzi On przez drugie drzwi i daje darszan.

Moje serce krzyczy: „Raja, dajesz dowód na to, jak Ty bardzo kochasz mnie!”.

Stoi On przez chwilę, patrzy na mnie, a potem wchodzi do środka. Zamiast iść do sali bhadżanów, schodzi z podjazdu. W Sali studenci i VIP-y patrzą na drzwi, aby zobaczyć, dokąd Swami poszedł. Szukają Swamiego szaleńczo. Z zewnątrz wygląda to jak sztuka, jak lila Bala Kryszny. Swami wciąż nie wchodzi do Sali, lecz ukazuje się przez drugie drzwi, daje darszan i odwraca się, aby wejść do środka. Nagle Swami potyka się. Krzyczę przestraszona, że nic nie powinno się stać mojemu Swamiemu…

Modlę się: „Wrócę spokojna tylko kiedy zobaczę, jak przyjmujesz Arathi.’

Swami wchodzi i ofiarują Arathi. Zamykają się drugie drzwi, a Swami daje znak ‘Nie’. Drzwi otwierają się i możemy widzieć Arathi. Po Arathi przychodzi On przez drugie drzwi, staje i błogosławi wszystkich. Wraca On do domu. Wszyscy mają błogi darszan. Idziemy do domu, radośnie rozmawiając o dniu!

Medytacja

Vasantha:       Swami, jak napisać o zjadaniu Ciebie?

Swami:            Najpierw chciałaś, abym Ja jadł ciebie. Teraz ty chcesz jeść Mnie. Jest to ‘food vidya’ (wiedza o pożywieniu – tłum.).

Vasantha:      Jak mam napisać o wężu i żabie?

Swami:            Człowiek, jak ziemno-wodna żaba, prowadzi życie zarówno duchowe, jak i tego świata. Będąc w świecie fizycznym, zyskuje przebudzenie i dokonuje postępu poprzez sześć centrów Kundalini. Docierając do siódmej czakry, Sahasrary, łączy się on z Bogiem. Wskutek swojego indywidualnego wysiłku, ofiarowałaś siebie jako Nivedhan i w zamian otrzymałaś Sathya Prasad. Teraz ofiarujesz cały świat jako Nivedhan. Jest to Sathyamayam. Jesz Mnie. Przyjmujesz Zasadę Boga, trawisz ją i karmisz nią swoje dzieci. Dajesz im tylko to, co ty zjadłaś. Jest to Vishwagarbha. Napisz o tym.

Vasantha:      Tak, Swami, ale moim pragnieniem jest, aby doświadczyć Ciebie również na poziomie indywidualnym.

Swami:           Dlatego przybywamy ponownie.

Mądrość…

Pewnego dnia w trakcie ofiarowania Swamiemu pożywienia powiedziałam: „Nie jedz tego pożywienia, zamiast niego zjedz mnie! Jedz mnie Swami.” Swami powiedział: „Jem ciebie, jem Premę, która płynie poprzez 101 nadis.” Napisałam o tej Zasadzie jako ‘Food Vidya’ i wyjaśniłam ją na dwóch wykresach.

Po tym modliłam się o Vasanthamayam. Czym jest Vasanthamayam? Myślałam, że nie wystarczy czcić Boga dwiema rękami. Modliłam się o tysiąc rąk. Moich dwoje oczu nie wystarczy, aby patrzeć na Jego piękną, Boską Formę, niech patrzę na Niego tysiącem par oczu. Jeden język nie wystarczy, aby śpiewać Jego chwalę; jak Adisesha chciałam tysiąc języków.

Jak mogę być zadowolona zwykłym tysiącem?! Nie będę usatysfakcjonowana, zanim nie wejdę w każdą jeevę; wszyscy powinni stać się Vasanthą, 580 crore ludzi powinno stać się Vasanthą. Będę wielbić Pana poprzez crores Vasanth. To jest Vasanthamayam.

Odprawiałam pokutę, aby wszyscy na świecie stali się Vasanthą i płakali z tęsknoty za Swamim. Chciałam, aby wszyscy stali się Vasanthą i byli ofiarowani Swamiemu jako Nivedhan. Moje uczucia Premy dotrą do Niego poprzez niezliczone Vasanthy i wrócą do mnie jako Prawda, Sathya Prasad.

Jeeva ofiaruje oddanie Panu, które podróżuje poprzez 101 nadis; zbiegają się one w sercu, gdzie rezyduje Mieszkaniec. Wtenczas jeeva otrzymuje Atma Jnana, Mądrość Jaźni jako Prasad.

Uczucia oddania jeevy ofiarowane są Mieszkańcowi poprzez jej 101 nadis. Teraz ona otrzymuje wiedzę o Jaźni jako Prasad. Jest to Stan Jeevan Muktha. W ten sposób jeeva osiąga Stan Jeevan Muktha. Kiedy jeeva wchodzi w crores ciał i ofiaruje je Panu, otrzymuje Sathya Prasad poprzez niezliczone ciała. Nie jest to ofiara duszy indywidualnej, lecz ofiara wszystkich dusz. Robię tę ofiarę dla Swamiego modląc się, aby On jadł. Jest to Vasanthamayam. Kiedy dusza indywidualna, zwana Vasantha, ofiaruje siebie Panu, staje się to Stanem Jeevan Muktha. Kiedy wszystkie jeevy stają się Vasanthą, jest to Sathya Yuga.

‘Ekohum Bahushyam’

Jeden manifestuje się jako wielu.

Indywidualna Vasantha rozrasta się jako tysiące Vasanth. Imię Vasantha dano temu ciału, aby można było zrozumieć bezimienną i bezforemną Atmę.

Jeeva poprzez sadhanę staje się Shivą; osiąga Stan Jeevan Muktha. Ta jeeva, Vasantha staje się Jeevan Muktha poprzez połączenie się z Awatarem Sathya Sai Babą. Jednakże Vasantha nie była tym usatysfakcjonowana. Chciała ona poznać Zasadę Sathya Sai. Stosowała intensywną sadhanę i ostatecznie połączyła się we Wszechobecnym, Wszechmocnym i Wszechwiedzącym Jednym. Jest to Vasanthamayam. Jest to Zasada Prakrithi, Stwarzania.

Pan, Purusha i Stworzenie, Prakrithi są Jednym. Są oni dwiema stronami tej samej monety. Na ścieżce sadhany osoba indywidualna urzeczywistnia Boga i łączy się w Nim. Wykonywałam sadhanę i uświadomiłam sobie, że Uniwersum i Bóg są w istocie Jednym, nie ma różnicy.

Nie jest to wiedza książkowa, ani intelektualna. Uświadomiłam to sobie poprzez bezpośrednie doświadczenie czystych uczuć. Jest to Vasanthamayam. Tu wszystko jest Prawdą, wszystko jest Jedną Atmą. Aby zrozumieć tę Zasadę, imię Vasantha zostało przypisane jednej Atmie.

Pragnienie, że każdy powinien stać się Vasanthą, jest takie same jak to, że wszyscy powinni być znani jako Jedna Atma. Atma jest Bogiem. Nie jest rodzaju męskiego ani żeńskiego. Jest to ustanowione poprzez Świat Vasanthamayam, gdzie wszyscy, niezależnie czy rodzaju męskiego czy żeńskiego, są Vasanthą.

Możemy myśleć, że Bóg jest rodzaju męskiego albo żeńskiego, ale w rzeczywistości Bóg jest bez rodzaju. On jest Najwyższym Bytem. On nie ma imienia ani formy. Imię i forma są atrybutami, aby pomóc nam na ścieżce oddania. Ofiarując oddanie, umysł spoczywa na formie Ramy, Kryszny, Sathya Sai, Shivy albo Parvathi itd. Jeżeli jest imię i forma, której się trzymamy, umysł stanie się stabilny i spokojny.

Jedna Atmma przenika całe Uniwersum. Jednakże my dajemy różne imiona i widzimy wiele form. Jedna Moc Świadomości gra we wszystkich imionach i formach. Jeżeli zrozumie się tę Prawdę, zasłona Mayi zostanie usunięta. Pokazuję to na przykładzie swojego życia.

Indywidualna Vasantha zrobiła z siebie ofiarę dla Bhagawana Sathya Sai. Oczyściła siebie w całkowitej ofierze Bogu. Podporządkowała swoich pięć zmysłów Jemu. Mimo to wciąż nie mogła znaleźć w tym całkowitej satysfakcji. Dwie ręce Vasanthy nie są adekwatne do tego, aby czcić Pana; patrzenie na Niego dwojgiem oczu Vasanthy i śpiewanie Jego chwały jednymi ustami nie wystarczy.

Powiedziałam, że wszyscy powinni stać się Vasanthą i tęsknić tylko za Nim. Pokutowałam, aby to uczucie weszło we wszystkich na świecie. Zrobiłam wszystkich jak Vasanthę i ofiarowałam to Bogu. Co to znaczy, kiedy mówię, że 580 crores istnień powinno być Vasanthą? Oznacza to, że istnieje tylko jedna Atma, która przenika wszędzie. Ta sama Atma istnieje w mężczyźnie, kobiecie, zwierzęciu, ptaku, drzewie, roślinie i pnączu. Atma jest wszech przenikająca.

W ten sposób zrobiłam z siebie Jego pożywienie. Teraz ja zjadam Go; teraz ja mam ogromną ochotę jeść Go.

14 kwiecień 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, dzisiaj powinieneś dać mi dobry darszan.

Swami:             Nawet po ujrzeniu Mnie blisko, nie jesteś usatysfakcjonowana. To jest twój głód. Stale pragniesz widzieć więcej i bardziej ekspansywną Prawdę. ’Ja chcę więcej, ja chcę więcej’, jest to pragnienie, aby osiągnąć Poornam, Absolut. Chcesz jeść i trawić Absolut i dać innym.

14 kwiecień 2006 r. Darszan popołudniowy

Przybywam późno i musimy dołączyć do późnej kolejki. Siedzimy na tyłach szedy i nie możemy niczego widzieć. Swami daje dyskurs i mówi o ‘Ekohum Bahushyam’. Swami mówi: „Prema, Prema, Prema’. Śpiewa On bhadżan ‘Prema Mudita.’

Swami wychodzi na zewnątrz i siedzi w Swoim wózku. Idzie, aby dać darszan tym, którzy siedzą na dole, za szedą. Kiedy wraca, widzimy Go krótko. Jest to cudowne. Mężczyźni mają dobry darszan. Swami mówi w Swoim dyskursie: „Czcijcie tylko siebie, ponieważ jedna Atma przenika wszystko.”

O O O O

Medytacja

Vasantha:       Swami, wyjaśnij szczegółowo o tym, że ja jem Ciebie.

Swami:             Przemyśl to, ty wszystko wiesz. Ty i Ja jesteśmy Jedno. Kontempluj.

Mądrość

Vidya Pożywienia jest bazą dla powyższej Zasady. Wyjaśniłam to w pełni w książce „Beyond the Upanishads” („Ponad Upaniszadami” – tłum.). Bóg mieszka w duchowym sercu u wszystkich jako Mieszkaniec. Tam zbiega się 101 Nadis. Powinniśmy skierować swoją Premę i oddanie Bogu poprzez 101 Nadis. Pięć zmysłów, umysł, intelekt, świadomość – wszystko powinno być skierowane ku Bogu. Wszystkie zmysły powinny być zwrócone do środka i skupione z koncentracją jednopunktową.

Mieszkający Pan wtenczas ujawni Siebie po trochu poprzez etapy Upadrishta, Hanumantha, Bhartha, Bhoktha i Maheswara. Jeeva staje się Shivą na ostatnim etapie, zwanym Maheswara.

Upadrishta – Na pierwszym etapie Mieszkaniec jest Tym, który jest świadkiem wszystkich działań jeevy.

Hanumantha – Na drugim etapie On jest Tym, który zachęca do wysiłku przebudzoną jeevę.

Bartha  - Na trzecim, On wspiera duchowe wysiłki jeevy i usuwa przeszkody na ścieżce do połączenia.

Bhoktha – Na czwartym etapie On raduje się owocami działania, które dedykuje Jemu jeeva.

Maheswara  - Na ostatnim etapie jeeva i Shiva łączą się. Nie ma już dwojga, tylko Jeden. Tu jeeva jest w Stanie Istnienia,

Stanie Świadka. Jest jak kłoda, która płynie z prądem rzeki, płynąc tam, gdzie jest zabierana. Nie ma indywidualnej woli, pragnień ani oczekiwań.

Bóg coraz więcej konsumuje naszą Miłość i świeci promieniście w komorze serca. Komora serca staje się Chidakash. Teraz ofiarowaliśmy siebie jako Nivedhan Panu, który oddaje Prawdę jako Prasad. Prawda płynie przez 101 Nadis w formie Mądrości. Jest to Stan Maheswara. Teraz jeeva osiąga Stan Jeevan Muktha.

Podróż jeevy kończy się tutaj. Osiąga ona Boga. Jest to Stan Saguna Bhakthi, Dvaitha.

Przeanalizujmy następnie Zasadę Boga. Gdy oddanie nasila się dla Imienia i Formy, jeeva rozpoczyna podróż ku Bezforemnej i Bezimiennej Zasadzie Boga. Ona zawsze chętnie percypuje Wszech przenikającą Prawdę. Jej umysł kontempluje nad Wszechobecnością, Wszechmocą i Wszechwiedzą Boga. Jest to mój stan, Advaitha. Pragnę posiąść Jednego, który przenika całe Uniwersum. Najpierw obdarzałam bhakthi Swamiego i zrobiłam ze swojej Premy ofiarę dla Niego. Po skonsumowaniu mojej Premy, On oddał Prawdę jako Prasad. Napisałam już o tym szczegółowo. Teraz pragnę jeść Zasadę Boga. Swami nie jest ograniczony do swojej Formy. On jest Panem całego Uniwersum.  On jest Wszechobecnym Wszechmocnym Wszechwiedzącym Panem. Uświadomiłam to sobie. On jest ponad Imieniem i Formą. On przenika wszystko. Pragnęłam Go w pełni. Potrzebuję Absolutu, który jest ponad Imieniem i Formą. Uświadomiłam sobie, że Swami nie jest ograniczony do Imienia i Formy. Nie mogłam znaleźć satysfakcji, ponieważ chcę Jego w Stanie Absolutnym. Jeżeli Sai jest Absolutem, wobec tego Bezimienna i Bezforemna Zasada Sai powinna wypełnić mnie.

Nie jestem usatysfakcjonowana, mając darszan jednego Imienia i Formy Sai. Nie jestem usatysfakcjonowania, ponieważ On jest Nieograniczony. Wszyscy mają jeden lub dwa dardszany Swamiego i wracają do domu zadowoleni, ale ja nie jestem. Dużo ludzi mieszka w Puttaparthi i podąża za Swamim, kiedy jedzie On do Whitefield. Jeżeli Swami jedzie do Kodaikanal, oni tam też jadą. Mają oni ustawiczny darszan. Jaki jest z tego pożytek? Czy zrozumieliście Jego Prawdę? Czy ten Sai jest ograniczony do Formy o wzroście pięciu stóp?

On ubrał ‘iluzoryczną’ pomarańczową szatę. Jego Formą jest nie tylko pomarańczowa szata i korona kręcących się włosów! On jest Najwyższym Bytem, który wypełnia całe Uniwersum. On zstąpił na Ziemię po raz pierwszy w tym Absolutnym Stanie. Nie wystarczy mieć tylko darszan Awatara. Powinniśmy podjąć każdy wysiłek, aby poznać Jego prawdziwą Formę, Absolutną Prawdę. Dlatego Jego darszan nie może mnie usatysfakcjonować. Chętnie poznam znacznie bardziej Jego Stan Absolutny. Musimy zrozumieć Zasadę Sai. Ten, którego wychwalają Wedy, przybył na Ziemię. Pragnę poznać Jego Prawdziwą naturę, której nawet Wedy nie są w stanie opisać. Pragnę Jego Absolutności.

…’Swami, Ty nie jesteś ograniczony do tej Formy pięciu stóp, ubranej w pomarańczową szatę. Pokaż mi Swoją Prawdziwą Formę! Kim Ty jesteś? Chcę Twojej Absolutnej Formy. Ja chcę Ciebie. Prema, która obdarzyła tę Formę, teraz chce poznać Bezforemnego…’

Medytacja popołudniowa

Vasantha:        Swami, nie miałam dobrego darszanu. Wczoraj, kiedy siedziałam w pierwszym rzędzie, dawałeś darszan przez dwie godziny w sali bhadżanów. Dzisiaj dałeś darszan przez dwie godziny na zewnątrz, ale nie mogłam widzieć Ciebie.

Swami:            Nie płacz.

Vasantha:      Gdyby było Twoją wolą, miałabym dobre miejsce do siedzenia. Czy nie dasz mi dobrego darszanu Swojej fizycznej Formy?

Swami:           Ze wszystkich Awatarów, którzy zstąpili, obecny jest najpotężniejszy. Zadanie tego Awatara jest większe niż Shirdi Sai i Prema Sai. Ten Awatar jest Najwyższy; ty jesteś Moją Shakthi – Tą, która nigdy przedtem nie przybyła. Świat się dowie, kim jesteśmy. Będą oni śpiewać twoją chwałę razem z Moją. Chcesz, abym zaakceptował ciebie w obecności świata. Cały świat powinien poznać nasz związek.

PONIEWAŻ NIE BYŁAM USATYSFAKCJONOWANA ODDAWANIEM CZCI BOGU jednym ciałem, pomyślałam, aby ofiarować wszystkich na świecie jako Vasanthę. To jedno imię i forma Vasanthy nie wystarczy, wszyscy powinni stać się Vasanthą i być ofiarowanymi Panu jako Nivedhan. Jest to Vasanthamayam. Zamiast jeść Zasadę Boga jednymi ustami i jednym ciałem, konsumuję na poziomie Uniwersum. Robiąc z Uniwersum ofiarę, otrzymuję Prasad Uniwersum.

Prawda Uniwersum jest mi objawiana. To staje się moim pożywieniem. Konsumuję to pożywienie; trawię je i karmię moje dzieci. Najpierw obdarzałam Premą Swamiego. Ponieważ wzrosła intensywność tej Premy, płakałam, nie będąc w stanie znieść jej siły. Kosmiczną Formą mojej Premy jest Vasanthamayam.

W dniu 27-go sierpnia 2003 r. te uczucia Premy zostały przetransformowane i wylały się jako uczucia matczyne. Płakałam, że cały świat powinien urodzić się Swamiemu i mnie; powinnam wszystkich nosić w swoim łonie. Oni powinni narodzić się Swamiemu i mnie. Cierpiałam, nie będąc w stanie kontrolować swoich uczuć. Modliłam się do Swamiego, że wszystkie moje dzieci powinny przyjść do mojego brzucha i że niebezpieczeństwa zewnętrznego świata nie powinny mieć na nie wpływu.

‘Swami! Daj mi moje dzieci. Umieść wszystkie w moim łonie. Tylko wtedy będą one jadły pożywienie Sai; Sai Rasa, który piję, powinien płynąć w ich żyłach. Tylko jeżeli one będą w moim łonie, to się stanie.’

Ponownie wypłakiwałam się Swamiemu: ‘Chcę przyjąć Kosmiczną Formę. Daj mi ręce jak Kavandan, abym mogła zebrać wszystkie i umieścić je w moim brzuchu. One nie powinny otrzymać innego pożywienia. Nektar Sai, który piję, powinien ich wypełnić. Kiedy moje dzieci się narodzą, powinny być one jak Mędrzec Suka, wołając tylko Boga. Tylko imię Sai powinno być w ich umysłach.’

Dzień i noc, przez tydzień, myśli te zjadały mnie. Nie spałam. Te silne uczucia przyjęły formę rozdziału ‘Viswagarbha’ w książce „Ponad Upaniszadami.”

Powiedziałam: „Jedzenie, które biorę, powinno dotrzeć do moich dzieci.”

Piję tylko nektar Sai. Chcę, aby on wypełnił wszystkich na tym świecie. Wszyscy na świecie są moimi dziećmi. One nie są w stanie strawić Sathya, którą jem. Jest to dla nich bardzo trudne. Najpierw ja zjem, strawię i dam ją im w formie, której mogą wchłonąć. Matka nie może karmić noworodka takim samym jedzeniem, które bierze. Dziecko nie ma zdolności trawienia tego. Ona przemienia swoje pożywienie na mleko i karmi swoje dzieci. To mleko nazywa się ‘mlekiem nektarowym.’ Jakie cudowne jest Stworzenie Boga? Jak ogromne jest Jego współczucie? Czy noworodka można karmić idli, dosa albo vada? Nie! Pan w Swoim nieskończonym miłosierdziu zapragnął, aby matka strawiła swoje pożywienie i przemieniła je na mleko, aby karmić dzieci. Tak samo nie wszyscy mogą przyswoić Sathya Prasad, którym ja się żywię. Zatem ja konsumuję Najwyższą Prawdę, trawię ją i demonstruję ją jako proste przykłady z mojego życia. Zapisuję Prawdę swoich uczuć na piśmie. Trudno jest ogarnąć kompleksową Zasadę Purusha Prakrithi.

Swoimi uczuciami Premy ogarniam Prawdę, trawię ją i wyjaśniam swoimi łzami. Demonstruję ją poprzez praktyczne przykłady ze swojego życia. Sathya Yuga jest kulminacją tych uczuć.

Otrzymywanie Sathya Prasad

Ofiara	Prasad	Mahaprasad	Trawienie
Ofiaruję siebie Bogu.	Jem Boga, jestem wypełniona Prawdą.	Chcę nakarmić wszystkich tym Prasad, wypełnić wszystkich Prawdą. Jest to Kosmiczny Prasad, Kosmiczne Łono.	Prawda jest trawiona i wszystkie moje dzieci są karmione wiedzą o Jaźni.
Jest to Zasada Vasanthamayam.	Wyciąganie Prawdy od Boga.	Jest to ekspansja indywidualnego do Kosmicznego.	Wskutek tej ekspansji powstaje Mądrość.
Jest to ofiara indywidualnej duszy zwanej Vasantha.	Rozumienie Zasady Boga.	Rozumienie, że Jeden stał się wieloma.	Wiedza o Kosmicznej Jaźni.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Robię ze wszystkich Vasanthę i ofiaruję ich Bogu. Najpierw zrobiłam indywidualną Vasanthę jako Nivedhan dla Bhagawana Sri Sathya Sai. W zamian otrzymałam Jego Prawdę jako Prasad. Następnie chciałam ofiarować wszystkich Panu. Wszystkich 580 crore ludzi na świecie zrobiłam jako Vasanthę i ofiarowałam ich Jemu. Chcę jeść Wszechobecną Wszechmocną Wszechwiedzącą Kosmiczną Zasadę. Jem tę Zasadę Sai, Zasadę Uniwersum, trawię ją i z kolei karmię swoje dzieci. Ta Zasada jest ponad Wedami.

Robiąc z indywidualnej Vasanthy Nivedhan, osiągnęłam Sathya Sai (Prawdę). Teraz, robiąc Kosmiczną Vasantha Nivedhan, osiągnęłam Zasadę Sathya Sai jako Prasad. Po strawieniu jej, daję ją wszystkim.

O O O O

… ‘Samasta Jananeem Vande Chaitanya Stanya Dayineem

Shreyaseem Srinivasasya Karunamiva Roopineem…’

Daya Shatakam - 6

Modlę się do Bogini Współczucia, która jest Matką wszystkich,

Która karmi Swoje dzieci Mlekiem Mądrości, która jest Najwyższa,

Miłosierna i która jest formą Pana Srinivasa.

Ta zwrotka jest odpowiednia, aby opisać mój stan. Poniższa tabela porównuje ścieżkę indywidualnej duszy Vasanthy do stanu Chitshakthi.

Ścieżka duszy Vasanthy	Stan Chitshakthi
Jej sadhana rozpoczyna się od kontroli pięciu zmysłów.	Jest ona w Stanie Jeevan Muktha.
Trzeba przekroczyć trzy guny, aby osiągnąć stan ponad gunami, zwany gunateetha.	Kontroluje ona Pięć Elementów i może obdarzyć innych stanem gunateetha.
Pięć warstw, które pokrywają Jaźń, trzeba oddzielić. Dokonuje się tego poprzez ścieżkę wypytywania siebie, rozróżniania prawdziwego od nieprawdziwego.	Chitshakthi ofiaruje wszystko Bogu, dedykując nawet ciało fizyczne jako Sharira Nivedhan.
Jeeva powinna stać się pusta – bez pragnienia. Ego powinno przestać istnieć. Czyste oddanie, które człowiek ma dla Boga, obdarowuje go Prawdą jako Prasad.	Ona opróżniła siebie ze wszystkiego, porzuciła stan Awatara, który przybył jako owoc pokuty. Prawda wypełniła to puste naczynie.
Jest to ścieżka do indywidualnego Wyzwolenia dla jeevy zwanej Vasantha	Jest to pokuta Prakrithi, aby uwolnić wszystkie dusze z cyklu narodzin i śmierci. Jest to Powszechne Wyzwolenie poprzez Vasanthamayam. Miłość dla Boga rozrasta się do Kosmicznego Macierzyństwa.
Jeevan Muktha jest tym, który jest wyzwolony, będąc w ciele człowieka. Jest on w absolutnym spokoju, zadowolony w Jaźni.	Ona nie jest zadowolona radością błogości Jaźni. Ona chce Powszechnego Wyzwolenia. Znajduje ona wiele nowych sposobów, aby wypełnić wszystkich błogością Jaźni i Wiedzą o Prawdzie, która jest ponad Wedami i Upaniszadami.

 

 

Rozdział Drugi

TRAWIĄCY OGIEŃ BOGA

Kodaikanal

Swami nie daje porannego darszanu…

Rodzice Kothai – Ajit i Mini przyjechali na darszan. Zbiera się wielki tłum. Modlę się: „Swami, proszę, przybądź. Tysiące czekają na Ciebie.”

Swami nie przychodzi. Idziemy na darszan wieczorny.

Tłum jest ogromny i przepada nam losowanie. Siedzimy naprzeciwko drugich drzwi. Swami przychodzi o godzinie 16.10 przez drugie drzwi. Wszyscy są bardzo szczęśliwi, jest to dobry darszan. Po Arathi o godzinie 16.45 wracamy do domu.

W nocy bardzo mocno padało. Obudziłam się z ostrym bólem brzucha i biegunką. Dr Varma, która przebywa z nami, dała mi lekarstwo. Pani Varma i Geeta dbają o mnie całą noc. Płakałam, mówiąc: „Stwarzam wam wszystkim tak dużo kłopotów.” Powiedziały: „Amma, prosimy, nie płacz! Poświęcasz wszystko dla świata, czy nie możemy zrobić dla ciebie tylko tyle?” Lekarka, pani Varma i Geeta nie poszły na darszan i zostały ze mną. Ci, którzy poszli, powiedzieli, że Swami przyjechał Swoim samochodem i przyjął moje listy od pani Bose. W swoim liście pragnęłam błogosławieństwa Swamiego dla artykułu „Trawienie Sai.”

Medytacja

Vasantha:       Swami, dzisiaj byłam chora i nie mogłam przyjść. Wszyscy opowiedzieli, jak przybyłeś w Swoim fotelu. Smutno mi, że nie mogłam mieć Twojego darszanu.

Swami:             Będziesz czuła się dobrze. Przyjdź. Możesz Mnie zobaczyć.

Vasantha:        Swami, mam wrócić do Mukthi Nilayam czy mam zostać tutaj?

Swami:             Pozostań tutaj jeszcze kilka dni, a potem pojedź.

Vasantha:        Swami, powiedz coś o Trawieniu Sai.

Swami:             Ty jesteś Moim ogniem trawiącym. Dlatego dałem imię ‘Sai Udara Vyaapakaayai’. (Ta, która przenika żołądek Sai).

Vasantha:        Swami, co Ty mówisz?

Swami:             Ty jesteś Moją Prawdą.

PRZEZ NASTĘPNE DWA DNI NIE POSZŁAM NA DARSZAN. Kontynuowałam pisanie.

17 kwiecień 2006 r. Medytacja wieczorna

Vasantha:       Swami, zostało powiedziane w Bhagavad Gicie, że Bóg jest Ogniem Trawiącym u wszystkich, jak zatem ja mogę być Twoim Ogniem Trawiącym?

Swami:          Bóg mieszka we wszystkich jako Ogień Trawiący. Jednakże ty funkcjonujesz jako Ogień Trawiący we Mnie. Dlatego ty jesteś ‘Udara Vyaapakaayiai.’ Ty trawisz Prawdę i dajesz ją wszystkim.

Mądrość

Pan Kryszna mówi w 15-tym rozdziale Gity:

‘Aham Vaishvanaro Bhutva Praaninam Dehamasritah

Pranapanasamayuktah Pachamyannam Chaturvidam’

„Stając się Ogniem Życia w ciałach żywych stworzeń i połączonych z praną, wdechem i wydechem, trawię cztery rodzaje pożywienia.”

To Bóg mieszka jako Vaishvanaro Agni, Trawiący Ogień w brzuchu. On jest Tym, który trawi cztery rodzaje pożywienia. Dlatego przed przyjęciem posiłku recytujemy tę zwrotkę. Jakie są te cztery rodzaje pożywienia?

Bhojya  - to, co żuje się zębami, jak chleb.

Preya – to, co się połyka, jak mleko lub sok.

Coshya – to, co się ssie, jak mango albo trzcinę cukrową.

Lehya – to, co się liże, jak miód i sosy.

Teraz Swami mówi: „Ty jesteś Moim Ogniem Trawiącym. Dlatego dałem tobie imię: ‘Sai Udara Vyaapakaayai’. Oznacza to tę, która wypełnia brzuch Sai.”

Byłam zakłopotana. Jak funkcjonuję jako Ogień Trawiący Boga? Nic nie było jasne.

26 kwiecień 2006 r. Medytacja wieczorna

Vasantha:       Swami, mówisz, że jestem Udara Vyaapakaayai. Jakie są cztery rodzaje pożywienia, które bierzesz? Czym jest Twoje pożywienie?

Swami:           Są cztery rodzaje bhaktów. Oni są Moim pożywieniem. Ty trawisz z wnętrza i dajesz innym. Napisz o tym.

Mądrość

Podzieliłam się z aszramitami wszystkim, co Swami powiedział w medytacji. W Bhagavad Gicie Pan Kryszna mówi w 7-ym rozdziale o czterech rodzajach wielbicieli.

Aarta – Ten wielbiciel tęskni i topnieje dla Boga. Modli się ze łzami. Rozpacza: „Kiedy będę mieć wizję swojego Pana? Ostatecznie uzyskuje Brahma Jnana.

Arthaarthi  - Ten wielbiciel oczekuje materialnej korzyści od Boga. Nie jest to tylko bogactwo i przyjemności, ale również jego dobro duchowe.

Jignyasu – Szuka Boga mocą swojego intelektu. Tacy wielbiciele są zaangażowani w intelektualne analizy, z silnym pragnieniem poznania Prawdy. Swami Vivekananda jest idealnym przykładem. On zaakceptował Ramakrishnę Paramahamsę dopiero, gdy wnikliwie wypytywał i analizował stan Ramakrishny.

Jnani – W sposób naturalny związany jest z Bogiem, bez jakiejkolwiek analizy. Tacy wielbiciele są pochłonięci w Nim stale. Widzą Boga cały czas, wszędzie. Jnani jest tym, który wyraża intensywną miłość do Boga, bez oczekiwania rezultatu.

Sri Kryszna mówi w Gicie, że ten ostatni typ wielbiciela jest dla Niego najdroższy. Bóg kocha takiego Bhakthę z taką samą intensywnością, jak Bhaktha okazuje ją Jemu. W 8-mej zwrotce Rozdziału 7. Kryszna mówi:

„Wszyscy oni są szlachetni, ale człowiek Mądrości jest zaiste Mną; jest to Mój punkt widzenia. Ponieważ ten wielbiciel, który ma niezłomny umysł, jest utkwiony tylko we Mnie jako w Najwyższym Celu…”

Sri Kryszna mówi, że ten wielbiciel jest zaiste Nim. Jak bardzo Bhaktha chce widzieć Boga, Bóg raduje się, widząc Swojego wielbiciela. Obaj mają taką samą myśl. Kochają siebie tak samo.

Inne rodzaje bhaktów kochają Boga z określonego powodu, oczekują czegoś w zamian. Trzeba wznieść się ponad to do stanu Jnani; tylko wtedy otrzyma się Brahma Jnana. Kiedy zaświta Absolutna Mądrość, Pan i wielbiciel stają się Jednością. W ‘Food Vidya’ widzieliśmy, jak oddanie Bhakthy staje się pożywieniem dla Boga.

27 kwiecień 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, powiedz mi o Swoich czterech rodzajach pożywienia.

Swami:            Ustal sama.

Vasantha:       Swami, proszę, powiedz mi. Muszę napisać.

Swami:             Kontempluj, dowiesz się.

Vasantha:        Nigdy nie powiesz. Masz ograniczenia…

---‘Ja jestem Twoją Shakthi. Wyciągnę kompletną Prawdę i podzielę się nią ze światem. Na pewno to zrobię. Ja jestem Shakthi Uniwersum. Nikt nie śmie mnie powstrzymać. Ujawnię Absolutną Prawdę światu. Zedrę zasłony, które przykrywają Prawdę i ujawnię wszystko. Ja jestem Najwyższą Shakthi…’

Swami…! Co ja mówię? Nie! Nie chcę tego wszystkiego. Potrzebuję tylko  Ciebie. Daj mi Siebie. Nie potrzebuję niczego innego.

Swami:            Nie płacz. Jestem tutaj tylko dla ciebie. Bądź spokojna.

Powiedziałam o wszystkim, o czym Swami mówił. Wyszliśmy z domu S.V. i wróciliśmy do Mukthi Nilayam. Nie napisałam niczego.

Medytacja popołudniowa

Vasantha:       Swami, mówiłam zbyt wiele. Potrzebuję tylko Ciebie. Nie potrzebuję tej Sathya Jnana. Potrzebuję tylko Ciebie.

Swami:          Jestem tylko dla ciebie i ty jesteś tylko dla Mnie. Dokąd pójdę, zostawiając ciebie? Nie płacz.

Vasantha:     Nie jestem w stanie znieść siły swoich uczuć.

Swami:         Ty jesteś Moim pożywieniem. Twoja Prema jest Moją błogością. Twoje cztery rodzaje bhakthi są Moim pożywieniem. Ty trawisz Moje pożywienie i dajesz je światu. Piszesz o tym, jak praktykowałaś cztery rodzaje oddania. Ty jesteś Moją Shakthi. Ja jestem niczym bez ciebie.

Mądrość

Aarta

Praktykowałam cztery rodzaje oddania. Jako Aarta płakałam stale z tęsknoty za Swamim. Tęskniłam, tęskniłam za tym, aby osiągnąć Ciebie. Cierpiałam jak ryba bez wody. Potrzebowałam tylko Pana dla siebie. Mój płacz z tęsknoty za Bogiem, który zaczął się w dzieciństwie, trwa do tej pory. Ten stan Aarta w końcu obdarzył mnie wszystkim. Moje życie pokazuje, jakie Aarta Bhakta powinno być. Roniłam ocean łez dla swojego Swamiego, mojego Pana.

Książka „Tatva Vivechanam” o Bhagavad Gicie podaje cechy Aarta Bhaktha. Stwierdza:

„Jest on tym, który wytrwale modli się do Boga z głębi swojego serca; szukając wytchnienia od mentalnej lub fizycznej męki, niebezpieczeństw, lęku przed wrogami, chorobą, obrazą, lękiem, który powstaje, gdy jest się złapanym przez dzikie zwierzęta.”

Od samych narodzin cierpiałam z powodu mentalnej udręki. Dążyłam usilnie, aby mieć wizję Boga. W swojej książce „The Establishment of Prema” („Ustanowienie Premy” – tłum.) napisałam rozdział zatytułowany ‘Zwierzęta leśne.” Opisuję w nim, jak mój lęk przed światem jest podobny do zagubienia się w lesie, gdzie są dzikie zwierzęta. Bałam się każdego i wszystkiego. Bałam się choroby, starości i śmierci. Płakałam do Swamiego, aby uwolnił mnie od choroby świata, starości i śmierci. Gdy Swami obdarzył mnie Swoją łaską, płakałam za cały świat. Teraz płaczę, że wszyscy powinni być wolni od choroby, starości i śmierci – wszyscy powinni osiągnąć Wyzwolenie. Jest to szczyt Aarta Bhakthi.

Artaarthi

Gita mówi o stanie Artharthi.  Jest to ten, który pragnie jednego lub wielu ziemskich bądź niebiańskich przyjemności. Aby zapewnić je sobie, pokłada całą wiarę w Bogu, zależy od Niego i szuka w Nim schronienia. Przykładem tego jest Sugriva, Vibeeshana i Dhruva.

Domagałam się wiele od Swamiego: agrafek, spinek do włosów, sari itd. Pan dał wszystko, nawet Swoje własne oko! Napisałam o tym w rozdziale ‘Sai w oku’, w książce „Ponad Upaniszadami”. Wszystko, czego  domagałam się od Niego, otrzymałam. Moje dzieci, moje małżeństwo, wszystko to zaiste On. Nie domagałam się od innych; chcę, aby tylko On zaspokajał wszystkie moje potrzeby. Na tym całym świecie On jest moim jedynym schronieniem, ochroną i moim krewnym. Napisałam szczegółowo w książce „Prema Sai” Cz. 1 jak nawet oczekiwałam agrafki od Niego. Jest to przykład Artaarthi Bhaklthi.

Jignyasu

Taki wielbiciel zaangażowany jest w naukowe badania. Docieka on Boga, a nie wiedzy świata. On bada Awatarów. Pytałam Swamiego o niedociągnięcia Awatara Ramy i Awatara Kryszny. Pytałam, dlaczego i otrzymałam od Niego odpowiedź. Zabezpieczyłam sobie łaskę, że błędy popełnione przez poprzednich Awatarów nie zostaną powtórzone. W konsekwencji zmieni się zachowanie ludzi, a rodziny Awatarów nie będą musiały cierpieć.

Swami powiedział mi, że narodzę się ponownie jako żona Prema Sai. Jednakże ja nie chciałam już rodzić się ponownie. Swami nalegał mówiąc, że muszę przybyć, ponieważ On musi spłacić Swój dług wobec mnie. Tylko gdyby pewne warunki zostały spełnione, zgodziłabym się na to. Powiedziałam, że nie chcę dziecka, chyba że On będzie ze mną w trakcie narodzin dziecka. Nie chciałam chodzić do krawca; tylko On będzie szyć moje ubrania.

Swami wyjaśnił mi powód, dlaczego miałam silne uczucia związane z narodzinami dziecka. Powiedział On, że mam głębokie ważenia Matki Sity. Powiedział On: „Twoje uczucia wyłaniają się z taką siłą, ponieważ ciężarna Sita cierpiała ogromnie, kiedy Rama wydalił ją do lasu; boisz się, że nie powinnaś cierpieć jak ona, dlatego postawiłaś ten warunek.”

Oczekiwałam łaski od Bhagawana, że błędy poprzednich Awatarów Ramy i Kryszny nie powinny być powtórzone. W rezultacie Swami poprosił mnie, abym napisała książkę o Prema Sai. Zarejestrowałam przyszłe wydarzenia z życia Awatara przed Jego narodzinami. To oznacza szczyt stanu Jignyasu.

Jnani

..’Ananyachintayanto…’ Ta słynna sloka z Gity mówi o tych, którzy polegają całkowicie na Bogu i w procesie tym tracą nawet tożsamość wskutek oddania dla Niego, skupionego na jednym punkcie. Moje myśli nigdy nie odstąpiły od Boga. Mówi się, że Jnani jest tym, który widzi Boga cały czas, wszędzie, we wszystkim. To jest mój stan. Po uświadomieniu sobie, kim jest Swami, zrozumiałam Zasadę Najwyższego Bytu. Nie ma niczego  i nikogo innego prócz Swamiego. Tylko On jest Jedyny, który istnieje:

…’Ekohum Bahushyam’.

Jeden Manifestuje się jako wielu.

Sri Kryszna mówi w Bhagavad Gicie, że Jnani jest w istocie Jego Formą; po wielu narodzinach bhakthi dojrzewa do Jnany i człowiek osiąga Boga. Pan mówi, że można Go osiągnąć tylko poprzez wiedzę o Jaźni. Mądrość jest wiedzą o Jaźni.

Jeeva osiąga Boga i dociera do Stanu Jeevan Muktha. Opuszcza ciało i łączy się z Bogiem. Osiągnąwszy Stan Jeevan Muktha, powinnam była opuścić ciało i połączyć się z Bogiem jak inni, ale jako Prakrithi powiedziałam: „Dlaczego mam zostawić ciało na Ziemi? Chcę połączyć się z Bogiem razem z ciałem fizycznym.”

Ta myśl powstała, gdy byłam w młodym wieku, jeszcze przed osiągnięciem Stanu Prakrithi. Swami powiedział, że moje pragnienie zostanie spełnione. Zamiast upaść na ziemię, moje ciało przyjmie formę Jyothi (Światła – tłum.) i połączy się w Jego ciele. Jest to Stan Prakrithi. Jest to dowód, że Bóg i Jnani są Jednym. Każda jeeva jest aspektem Boga i wyłoniła się z Niego. Każdy, kto przybył od Niego, musi powrócić. Moje życie jest tego przykładem. Nalegam, że nie tylko ja, lecz całe Uniwersum powinno z powrotem połączyć się w Nim. W moich ostatnich chwilach moje ciało połączy się z Bhagawanem Sri Sathya Sai Babą. Ta sadhana jest przyczyną świtu Sathya Yugi. Ta Vasantha Prakrithi, która łączy się w Nim, wyłoni się ponownie w Sathya Yudze. Wszystko to jest z powodu mojej sadhany, że całe Uniwersum musi się przetransformować i stać się Vasanthamayam. Bóg i Prakrithi są Jednością, dwiema stronami tej samej monety.

Niezliczone sposoby, którymi obdarzałam Premą Pana, są Jego błogością i Jego pożywieniem. Wskutek tej Mądrości jestem w stanie percypować i pisać o Prawdach, które są ponad Wedami i Upaniszadami. Swami powiedział: „Książki „Ponad Wedami” i „Ponad Upaniszadami” dowodzą, że my jesteśmy Jednością.”

Oddanie jest moją naturą, jakiego rodzaju ono jest, nie wiem. To Swami sprawia, że piszę mówiąc, iż: „To jest Aarta, to jest Arthaarthi, to jest ponad Wedami, to jest ponad Upaniszadami” itd. Czuję, że niczego nie zrobiłam, ponieważ ‘ja’ nie istnieje we mnie. Wszystko to jest Swami. To On pokazuje mi wszystko i prosi, abym pisała.

29 kwiecień 2016 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, zakończyłam pisanie o Trawieniu Sai. Czy jest to poprawne?

Swami:            Chciałaś, aby wszyscy stali się Vasanthą, aby 580 crore istnień modliło się do Mnie 580 crore ustami; trzymało się Mnie 1160 crore rękami; widziało Mnie 1160 crore oczami. Zrobiłaś wszystko ofiarą dla Mnie. W rezultacie jesz Prawdę Wszech Przenikającego.

…‘Sarvatahpaanipaadam tatsarvato’ksisromukham

Sarvatahsrutimalloke sarvamavrtya tisthati’...

Z rękami i stopami wszędzie, z oczami, rękami i ustami wszędzie, z uszami wszędzie, On stoi, przenikając  wszystko.

(Bhagavad Gita, Rozdział XIII, wers  13)

SWAMI POWIEDZIAŁ, ŻE ZROBIŁAM Z WSZYSTKICH VASANTHĘ i ofiarowałam ich Jemu jako Nivedhan. W zamian, jako Sathya Prasad, jem Jego Kosmiczną Formę, Jego wszech przenikające ręce, oczy, stopy itd.

Kosmiczna Prema – Ofiara

Kosmiczna Prawda – Prasad

Jem Jego Kosmiczną Prawdę jako Prasad. On je moją Kosmiczną Premę. Wskutek tego imię i forma Sathya Sai i Vasanthy Sai łączą się jako Ekspansywna Przestrzeń i znikają. Jest to Poornam, Absolut. Od tego cały świat zyskuje Kosmiczną Mądrość.

ROZDZIAŁ TRZECI

BIAŁE SARI PRAWIDŁOWE SARI!

27. maj jest rocznicą naszych zaślubin. Tego dnia w 2001 r. Swami pobłogosławił czerwony kamień Mangala Sutry Boskim Dotykiem w Whitefield. To Swami Sam powiedział, abym ją zrobiła i przywiozła do Whitefield dla Jego błogosławieństwa. Każdego roku Swami błogosławi Świętą Nić, sari i pierścienie na palce stóp.

Kodaikanal

Na początku naszego pobytu w tym roku poprosiliśmy o zgodę na przyniesienie sari na darszan, aby Swami pobłogosławił. Było to sari w kolorze mango, żółta nić i pierścienie na palce stóp. SV siedział w drugim rzędzie, ale Swami nie pobłogosławił tych przedmiotów.

12 kwiecień 2006 r.

Vasantha:       Swami, dlaczego nie pobłogosławiłeś mojego sari?

Swami:            Zmień sari. Przywieź białe sari, Pobłogosławię je.

Vasantha:       Swami, tamte sari jest na inaugurację Stupy. Sari w kolorze mango jest na 27-go maja.

Swami:            Nie, białe sari jest na 27-go maja. Wszystko będzie dobrze tym razem. Będziemy obchodzić dzień naszych zaślubin w błogości.

Vasantha:    Naprawdę, Swami?

Swami:         Naprawdę! Będziemy szczęśliwi. Specjalne zdarzenia wydarzą się tego dnia, zatem zmień swoje sari.

Vasantha:    Swami, zrobię, co mówisz. Proszę, pobłogosław związek małżeński córki Shanthini.

Swami:         Tak, wszystko odbędzie się dobrze.

Shanthini z Londynu przysłała mi zaproszenie na ślub swojej córki i poprosiła mnie, abym modliła się do Swamiego. Powiedziała, że Swami wziął zaproszenie od niej na darszanie.

Jak Swami poinstruował, odłożyłam sari w kolorze mango i wyjęłam białe sari, które otrzymałam od Marthe na inaugurację Stupy. Ponieważ był to Tamilski Nowy Rok i święto Vishu w Kerali, tłum narastał przez dwa dni; nie było możliwe zabranie na darszan sari, Mangala Sutry i pierścieni na palce stóp. Następnego dnia Swami nie przybył na darszan. Czułam się niedobrze i nie szłam na darszan przez dwa dni. Dużo płakałam. Czułam się bardzo źle z powodu nieobecności na darszanie.

17 kwiecień 2006 r.

Dzisiaj jest rocznica dnia, kiedy połączyłam się ze Swami w Jaskini Vashista w 2002 r. Przypomniałam sobie o tym, kiedy SV przygotował zaproszenie na ślub, aby obchodzić Swamiego i moje połączenie się w Jaskini Vashista. Pomyślałam: „Przygotujmy zaproszenie teraz.” Wszyscy się zgodzili. Zaczęłam pisać zaproszenie natychmiast. Aszramici powiedzieli, że kartka zostanie wydrukowana na komputerze. Wzięłam zaproszenie na ślub córki Shantini i wykorzystałam je jako wzór. Dzień ślubu był w niedzielę, 28-go maja, 2006 r. Eddy zmienił na 27-go maja.

„Och! 27-go maja jest w sobotę!” Powiedziałam: „Śluby zazwyczaj nie odbywają się w sobotę…ale to nie są zwyczajne zaślubiny! Są to zaślubiny Sathyi i Premy dla Sathya Yugi.”

Mówiąc to, napisałam: ’sobota’. Narysowałam Stupę na awersie kartki i napisałam: „Przyjęcie 2-go września 2006 r.” przy rysunku Stupy – był to dzień inauguracji Stupy w Mukthi Nilayam. Na dole zaproszenia Shanthini było napisane: ‘ unikać prezentów’, my zmieniliśmy to na ‘unikać Siddhi i stanowisk.’

Amar wydrukował kartkę i poszedł na darszan z Dr Varma. Przyszli do domu późno wieczorem i powiedzieli, że Swami dał dyskurs. Mówił On o: „Matka, Ojciec, Guru, Bóg.” Powiedzieli również, że gdy Swami mówił o guru, powiedział także o Madurakavi Alwarze*.

(*Jest On wielkim tamilskim Świętym, ojcem Andal. Swami powiedział mi, że mój ojciec, który miał takie same imię, był jego aspektem.)

Swami powiedział również, jak ludzie konsultują się z pandytami, aby ustalić pomyślny dzień na ślub. Niektórzy nastawieni są na interes i dają daty zależnie od tego, jak jest im wygodnie. Swami dodał: „Możesz ustalić taki dzień, który uznasz, że jest prawidłowy!”

Swami mówił także o Abhimanyu i Subhadrze. Następnie Amar poszedł wydrukować zaproszenie i wrócił późno wieczorem. Powiedziałam: „Swami mówił o Madurakavi Alwarze i również dał odpowiedź na nasze wątpliwości, dotyczące ustalenia daty ‘zaślubin’ na sobotę!” Wszyscy byli szczęśliwi.

Wkleiliśmy zaproszenie, które wydrukował Amar, do zaproszenia na ślub córki Shantini. Awers już został zmieniony. Przygotowano zatem piękne zaproszenie. Wszyscy byliśmy bardzo szczęśliwi. Położyliśmy je na padukach Swamiego i zasnęliśmy.

18 kwiecień 2006 r. Wtorek

Vasantha:       Swami, dzisiaj powinieneś pobłogosławić sari…proszę, weź zaproszenie.

Swami:            Pobłogosławię, dotykając.

. . .

Minęły dwa dni od czasu, gdy byłam na darszanie. Wyszliśmy o godzinie 7.30.

Powierzchnia darszanu jest bardzo zatłoczona. Swami przybywa wcześnie, o godzinie 8.00, nie rozdają numerków. Wszystkich wpuszczają pośpiesznie. Nie dostajemy dobrego miejsca. Siedzimy w rzędach, wzdłuż ścieżki, która wznosi się do przestrzeni darszanu. Mówią nam, że Swami zejdzie z podjazdu i da nam darszan. Panie siedzą z jednej strony podjazdu, a mężczyźni z drugiej. Swami daje darszan wszystkim, ale nie schodzi z podjazdu. Wszyscy czekają z wielką nadzieją, ale Swami nie przychodzi. Wraca On na werandę i siedzi na bhadżanach. Nie widzimy Go. Swami wrócił do Swojego krzesła, ale nie widzieliśmy Go. Wybucham płaczem. Jaki błąd zrobiłam? Dlaczego On nie przyszedł? Wszystkie służby Seva Dal mówią: „Swami schodził z podjazdu przez ostatnie dwa dni…” Jaki błąd popełniłam? Płaczę. Dostępna jest mała przestrzeń i mówią mi, abym tam poszła i usiadła, ale nie widzę Swamiego.

W końcu wstajemy i widzimy Swamiego. Swami siedzi na Swoim krześle naprzeciwko wszystkich. Widzę Go wyraźnie, ku radości swojego serca. ‘To wystarczy, Swami’. Po Arathi, wszyscy wychodzą.

Gdy wychodziliśmy z darszanu, Geeta, pani Varma i ja dyskutowałyśmy: „Strona mężczyzn była bardzo zatłoczona; czy dostali oni dobre miejsce? Jak Swami mógł pobłogosławić przedmioty przy takim tłumie? Co z zaproszeniem, czy Swami wziął je?”

Fred, Eddy, Amar i dr Varma czekali na nas. Powiedzieli: „Swami pobłogosławił wszystkie przedmioty, dotykając Swoją Boską Ręką i wziął zaproszenie!” Wszyscy byli w błogiej radości. Każdy opisał darszan na swój własny sposób. Radością było słuchanie.

Fred powiedział o tym, jak dostał miejsce w rogu trzeciego rzędu i siedział blisko ochrony. Wyjął sari z opakowania, położył Świętą Żółtą Nić, pierścienie na palce stóp i na wierzchu zaproszenie. Kiedy Swami przybył w Swoim fotelu, zatrzymał się naprzeciwko Freda i zawołał go. Fred ukląkł i wyciągnął ręce, Swami pobłogosławił wszystko Swoją ręką i nawet dotknął ręki Freda! Swami wziął również zaproszenie. Wszystko jest Swamiego mistrzowskim planem. Zanim Swami przybył, wszyscy byli wewnątrz przestrzeni darszanu. Wszyscy pośpieszyli, aby znaleźć miejsce do siedzenia. Wiele kobiet nie było w stanie wejść do środka i musiało siedzieć na podjeździe przy bramie.

Eddy powiedział: „Amma! Dzisiaj jest wtorek, dzień Mangalyi, kiedy Hanuman pokazał pierścień Ramy Matce Sita w Ashokavanie, tak samo Fred pokazał Swamiemu twoje sari, Mangala Sutrę i pierścienie na palce stóp. Tego dnia Hanuman zobaczył Matkę Sitę po raz pierwszy. Jest to zatem odpowiedni dzień dla Swamiego na pobłogosławienie twoich przedmiotów.”

My z miłością nazywamy Freda Hanumanem. On wykonuje wszystkie czynności bez wysiłku i z wprawą. Podobnie jak on, wszyscy w Aszramie działają jako posłańcy między Swamim a mną. Czekają na darszan Swamiego od wczesnego ranka do godziny 10.30. O godzinie 12.00 zaczynają stać w kolejce na darszan wieczorny. Oni dostarczają wszystkie moje listy Swamiemu. Oni nie odżywiają się odpowiednio i wszyscy podejmują tak ogromny wysiłek, aby dać moje listy Swamiemu. Oni nie mają żadnych osobistych pragnień. Ich radością jest widzenie Swamiego i mnie razem. Oni znają każde moje uczucie, ponieważ mieszkają ze mną w Aszramie. Oni wiedzą, jak płaczę i tęsknię za Swamim. Pracują tak ciężko tylko, aby mnie uszczęśliwić. Uznając ich poświęcenie, Swami bierze listy od nich i błogosławi wszystko.

Rano wzięłam kąpiel i ubrałam haftowane, białe sari. Eddy kupił mi te sari na Shivarathri w Puttaparthi. Powiedziałam Swamiemu: „Przyjdę na darszan, ubrana w białe sari, które kupił nasz młodszy syn, nasz starszy syn przyniesie białe sari na dzień naszych zaślubin. Proszę, pobłogosław je!”

Powiedziałam: „Dzisiaj Swami na pewno pobłogosławi Swoim Boskim Dotykiem.” Stało się to dokładnie w taki sposób!

Swami już schodził ze zbocza, kiedy mężczyźni wchodzili do przestrzeni darszanu. Patrzył na nich, gdy wbiegali. Byli oni ostatnimi wielbicielami, którym pozwolono wejść. Swami zobaczył ich tam i przyszedł, aby pobłogosławić sari. Jest to Swamiego mistrzowski plan.

Darszan wieczorny

Siedzimy na zewnątrz na dobrym miejscu, naprzeciwko pierwszych drzwi. Swami przybywa o godzinie 16.45 i daje dyskurs. W Swojej mowie Swami mówi o zaślubinach Ramy i Sity. Żywo opisując sceny zaślubin, staje się On wzruszony. Mówi On, jak wszyscy, którzy są świadkami zaślubin, osiągają Wyzwolenie. Jestem bardzo szczęśliwa, ponieważ napisałam na kartce, którą Swami przyjął rano: „Wszyscy, którzy uczestniczą w naszych zaślubinach w dniu 27-go maja, będą pobłogosławieni Wyzwoleniem.”

Następnie Swami opisuje, jak Matka Sita posyła pierścień do Ramy poprzez posłańca, Hanumana. Jest to pierścień z diamentami, z czternastoma kamieniami, symbolizującymi Czternaście Światów! Napisałam na kartce: „Zaproszenie dla Czternastu Światów!” Później ustaliliśmy, że Swami zmaterializował ten pierścień, aby wszyscy zobaczyli. Powiedział, że Sita bardzo zeszczuplała, tak więc pierścień już jej nie pasował. W tym momencie Swami włożył pierścień na palec i łzy pojawiły się w Jego oczach. Wszystko zostało z powrotem przetransportowane do Treta Yugi.

Jestem bardzo szczęśliwa, że Swami otwarcie przyjął zaproszenie poprzez słowa w Swojej mowie. Po Swoim dyskursie Swami wychodzi na zewnątrz i błogosławi wszystkich.

Wracamy szczęśliwi, dyskutując o dyskursie Swamiego. Wszyscy są w błogości i wdzięczni Swamiemu za cudowne słowa, które błogosławią Zaślubiny 27-go maja oraz uroczystość w dniu 2-go września, w dniu inauguracji Stupy Mukthi w Mukthi Nilayam.

ROZDZIAŁ CZWARTY

BANK ROZBITY

20 kwiecień 2006 r. Medytacja poranna

Swami:            Dlaczego pragniesz Mojego objęcia?

Vasantha:       Nie wiem, Swami. Chcę być w Twoich objęciach.

Swami:            Jest to Atma Kaama. W Atma Kaama Atma jest panem młodym, serce jest panną młodą. Dusza indywidualna pragnie ofiarować siebie Atmie. Jest to Madhura Bhakthi – Madhura Bhakthi osoby indywidualnej. Z drugiej strony pragniesz, aby wszystko stało się Vasanthamayam. Jest to stan, gdzie Prakrithi pragnie objąć Purushę. Jest to Stan Viratpurusha, Zasada Boga obejmowania się męskiego i żeńskiego Aspektu Boga. Na początku stwarzania forma Viratpurushy zaczyna istnieć. Dzieli  się na indywidualny Aspekt męski i żeński i zaczyna się stwarzanie.

Madhura Bhakthi osoby indywidualnej prowadzi do Atma Kaama, ale twoje Madhura Bhakthi pokazuje związek Purushy i Prakrithi. Stan Viratpurusha jest szczytem twojej tęsknoty; jest przyczyną twojej tęsknoty. Jednakże ty odmawiasz uznania tego, ponieważ świadomość ‘ja’ przestała istnieć w tobie. Dlatego sprawiasz, że Ja mówię tobie to wszystko.

Zdolność riszich do ogarnięcia Prawdy była bezpośrednim odbiciem mocy ich pokuty. W taki sposób ujawniona została im Mądrość Upaniszad. Jednakże ty mówisz, że Ja mówię tobie wszystko. Atma jest panem młodym, a serce jest panną młodą. Jest to zwyczajne Madhura Bhakthi. Początkowo ty byłaś w tym stanie; teraz jest to Stan Purusha Prakrithi. Asury odprawiały agresywną pokutę i oczekiwały specjalnych łask, ale łaski te stały się tylko powodem ich destrukcji. Ty też odprawiasz intensywną pokutę, ale nie pragniesz owocu.

Nagromadzone owoce są jak odsetki od oszczędności w banku. Ci pragną owoców swojej mocy. Twoja moc zostaje zachowana. To nagromadzenie mocy rozbija bank; wiąże to Boga z tobą. W konsekwencji Bóg inkarnuje się jako Prema Sai. Książka o Prema Sai jest rozprawą o tym,  jak ty zniewoliłaś Boga. Książka jest porozumieniem, które podpisałaś, wiążąc Mnie z sobą jako niewolnika. Zostaję kolejnym Awatarem, co jest odbiciem, reakcją i odzwierciedleniem twoich uczuć. Przybywam, aby w całości spłacić dług twojemu bankowi. Jestem zmuszony, aby zwrócić to tobie.

Moc miłości wielbiciela jest większa niż Wola Boga. Opowieść o Ambarishy dowodzi tego. Zadanie budowania mostu przez ocean do Lanki zostało ukończone poprzez recytowanie imienia Ram. Dowodzi to, że imię Pana, które recytuje wielbiciel, jest potężniejsze niż Sam Pan. Są to przykłady indywidualnej sadhany. Twoja sadhana jest ponad tymi wszystkimi.

Owoc twojej sadhany łamie Karmiczne Prawo Boga. Jest to znaczenie rozbijania banku. Jest to stan, gdzie Bóg nie może niczego zrobić. Jego Karmiczne Prawo jest złamane, aby rozpocząć Nowe Stworzenie. Ta ekspansja Madhura Bhakthi jest przyczyną Sathya Yugi. Wszyscy przypisują sobie Mądrość, która wyłania się z wnętrza. Ty odmawiasz powiedzenia, że Perły Mądrości zostały znalezione przez ciebie. Ty mówisz, że wszystko przybywa ode Mnie. Powodem tego jest nieobecność ‘ja’. Wskutek twojego Madhura Bhakthi zawsze percypujesz dualizm, chociaż jesteś w Stanie Istnienia. Ty jesteś Wszechobecna, Wszechwiedząca i Wszechmocna, ale odmawiasz zaakceptowania tego. Odmawiasz przyznania, że ty jesteś Bogiem. Widzisz nas jako dwoje i odmawiasz odseparowania się ode Mnie z powodu swojego Madhura Bhakthi.

Ty opuszczasz ‘ty’, ale odmawiasz opuszczenia Mnie! Konsekwencją tego jest przybycie Sathya Yugi i zstąpienie Awatara Prema Sai. Jest to owoc twojej pokuty.

Mądrość

Czym jest Atma Kaama? Jest to ekskluzywne pragnienie Jaźni. Napisałam o tym szczegółowo w „Ponad Upaniszadami”. Stan ten jest omawiany w Brihadaranyaka Upaniszadzie:

…”…człowiek złapany w objęcia żony jest nieświadomy świata…”

Tak samo: kiedy osoba indywidualna pragnie tylko Boga, uczucia, których doświadcza, są Atma Kaama.

Jako Czysta Świadomość połączyłam się ze Swamim w Jaskini Vashista. Jest to stan obejmowania Jaźni, Viratpurusha. Swami powiedział, że ten dzień był fundamentem Sathya Yugi. Napisałam o tym w rozprawce na temat Brihadaranyaka Upanishad. Najpierw Bóg jest w Stanie Istnienia. Gdy pragnie On stwarzania, wyłania się Forma Viratpurusha. Są to męskie i żeńskie Aspekty Boga w stanie obejmowania się, jak dwie połowy orzecha ziemnego. Virtapurusha dzieli się na indywidualny Aspekt męski i żeński i zaczyna się stwarzanie.

Atma Kaama jest pragnieniem tylko Boga. Nishkaama jest stanem, gdzie umysł wolny jest od pragnienia i przywiązania. Nishkaama znaczy brak pragnień. Tylko ten, kto nie ma pragnień, może dokonać postępu do stanu Atma Kaama.

. . .

W Madhura Bhakthi aspirant praktykuje oddanie, traktując Mieszkańca jako pana młodego, a serce jako pannę młodą i ofiaruje siebie. Są to zaślubiny albo związek jeevatmy z Paramatmą. Przykładem wielbicieli, którzy szli tą ścieżką, jest Jayadeva, Krishna Chaitanya, Meera i Andal; wszyscy praktykowali Madhura Bhakthi i połączyli się z Bogiem.

Moje oddanie nie było usatysfakcjonowane Formą Sathya Sai; nie byłam zadowolona z ofiarowania tej indywidualnej formy Jemu. Swami powiedział, że szczytem mojej tęsknoty, aby objąć Go, jest doświadczenie Formy Viratpurusha. Najpierw wykonywałam zwykłe Madhura Bhakthi, jednak moje uczucia nie mogły znaleźć całkowitego spełnienia. Ten brak satysfakcji był nasieniem związku Puruszy i Prakrithi. On jest Purusha, a ja jestem Prakrithi. Moje uczucia demonstrują tę zasadę.

W minionych erach Asury stosowały agresywną pokutę i zabezpieczyły sobie wiele łask. Jednakże one stały się tylko powodem ich unicestwienia. Ja odmówiłam wszystkich owoców, które mi oferowano za moją pokutę. Byłam niezachwiana, chcąc tylko Swamiego. Moja Prema dla tej Formy Sathya Sai jest niewymierna; dla Niego odrzuciłam wszystkie owoce swojej sadhany. Potrzebuję tylko Swamiego; On jest moim życiem. Ponieważ nie pragnęłam żadnej nagrody, moc mojej pokuty wzrosła; to jest stan mojego konta. Tą wielką mocą jest możliwe złamanie Prawa Karmicznego Boga.

Kiedy moc wielbiciela wznosi się ponad moc Boga, Bhaktha zniewala Pana. Swami mówi, że podpisał On porozumienie ze względu na moją Premę. Czym jest to porozumienie? Oznacza to, że Bóg jest zobowiązany działać w odpowiedzi na moje uczucia zgodnie z Prawem Karmicznym, ponieważ moje uczucia są skupione tylko na Nim, On jest zobowiązany zwrócić moje uczucia mnie. W czasach Awatara Prema Sai On odwzajemni wszystkie moje uczucia. Tęsknota za jednym Jego spojrzeniem, za jednym słowem, której teraz doświadczam, zostanie odzwierciedlona we mnie przez Prema Sai, następnego Awatara.

Pragnienie, skupione na jednym punkcie, aby poślubić Boga, wyda wtedy owoc. Swami narodzi się jako Awatar Prema Sai i poślubi mnie. Moją drugą łaską było Powszechne Wyzwolenie. Owoc tej sadhany łamie Prawo Karmiczne Boga i wprowadza Sathya Yugę. Jest to ekspansja Madhrura Bhakthi. Mówię, że nie chcę nawet Stanu Boga. Zawsze czuję, że Mądrość ujawniania poprzez moją sadhanę, należy do Swamiego. Jest tak, ponieważ nie ma we mnie ‘ja’; opróżniłam siebie, zatem ‘ja’ nie istnieje. On tylko istnieje. Pragnę tylko Jego i tylko Jego. To Swami ma na myśli, kiedy mówi: „Ty opuszczasz siebie, ale nie Mnie.” Wzniosłam się ponad indywidualne Mandhura Bhakthi; jestem inna.

Spójrzmy na różnicę między Radhą a Vasanthą.

Dvaitha (dualizm)

Vasantha + Awatar Sathya Sai = Madhura Bhakthi

Vasanthamayam + Awatar Sathya Sai = Ekspansja Madhura Bhakthi

Advaitha (nie dualizm)

Radha pragnęła Jedności. Ona chciała być Jednością z Kryszną we wszystkich miejscach i w każdym czasie. Radha widzi Krysznę wszędzie. Gdziekolwiek Kryszna jest, ona jest. Vasantha pokazuje szczyt Madhura Bhakthi, ona widziała wszystko jako Vasantha i chce ofiarować wszystko Bogu.

Radha	Vasantha
Widzi Krysznę wszędzie	Widzi Vasanthę wszędzie
Radhy głębokie wrażenia przyniosły na Ziemię Sai Krysznę, Awatara Sathya Sai. (Patrz : „Wyzwolenie…” Cz. 3 –Sekret inkarnacji.)	Wprowadza Sathya Yugę
Awatar Sathya Sai demonstruje Stan Puruszy.	Przybyła, aby zademonstrować Stan Prakrithi.
Radha chciała Jedności z Kryszną.	Vasantha chce pozostawać oddzielona, aby doświadczać.

21 kwiecień 2006 r. Medytacja

 

Vasantha:       Swami, czuję się niezręcznie pisząc, że pragnę objąć Ciebie.

Swami:            Pisz. To te uczucia stają się Formą Viratpurusha. Tak jak małe dziecko oczekuje objęcia matki, tak samo ty oczekujesz Mojej ochrony. Jest to stan dziecka. Prakrithi zależy od Purushy, a nie odwrotnie. Purusha jest Stanem Istnienia. Prakrithi zależy od Niego. Jest to poszerzenie Mojego listu do Vijay w książce „Prema Sai”, Cz. 2.

Madhura Bhakthi osoby indywidualnej kończy się na połączeniu z Bogiem. Tutaj są tylko uczucia. Ty chcesz poślubić Boga fizycznie w formie człowieka. Chcesz żyć z Nim na fizycznym planie. Dlatego Bóg musi przybyć ponownie jako Awatar. W Madhura Bhakthi wielbiciele połączyli się w Bogu; oni nie żyli z fizyczną formą Boga. Twoje uczucia są wyrazem dla fizycznej Formy Boga i dla działania na świecie fizycznym. Nie będąc zadowolona z tego, mówisz, że wszyscy mężczyźni powinni stać się Sathya, a wszystkie kobiety staną się Premą i zawrą związek małżeński. Chciałaś, aby dzieci narodzone z tego związku, były przykładne, aby były dziećmi Mądrości. Ale nawet i to nie zadowala ciebie. Chciałaś, aby zwierzęta, ptaki, drzewa, rośliny i sama Ziemia stała się Vasanthamayam, wypełniona czystą Miłością do Boga. Te myśli są przyczyną transformacji Kali Yugi na Sathya Yugę.

Mądrość

Indywidualne Madhura Bhakthi – dla osoby indywidualnej, Vyashti

Moje Madhura Bhakthi                 -  dla społeczeństwa, Samashti

Wszyscy stają się Vasanthamayam – dla Nowego Stworzenia, Srishti

Podstawa dla powyższych trzech -    dla osiągnięcia Boga, Parameshti

Jedność Radhy                                -    uczucia

Jedność Vasanthy                           -   demonstracja poprzez działanie

 

Na ścieżce indywidualnego Madhura Bhava Bhakthi, jeeva łączy się z Bogiem. Jest to funkcjonowanie tylko uczuć. Osoby indywidualne takie, jak Jayadeva, Andal i Meera żyły uczuciami, nie ciałem. Ja pragnę żyć ze Samim w ciele fizycznym; możliwe jest tylko na Ziemi życie z Bogiem, będąc w ciele fizycznym. Pragnę żyć z Bogiem jako Jego żona. Chcę żyć nie tylko uczuciami, ale pragnę również żyć z Nim fizycznie. Jak dotąd, nikt na ścieżce Madhura Bhakthi nie żył z Bogiem. Za oddanie, które wyrażam w obecnych narodzinach, będę żyć z Bogiem w następnych narodzinach. Aby spłacić mi ten dług, Swami przybędzie jako Awatar Prema Sai, poślubi mnie i będziemy żyć razem.

Nie byłam usatysfakcjonowana życiem z Awayarem tylko jednym ciałem. Modliłam się, aby Sathya Swamiego weszła we wszystkich mężczyzn, a moja Prema we wszystkie kobiety. Nie jestem zadowolona, że tylko ja poślubiam Boga. Wszyscy mężczyźni i kobiety w Sathya Yuga powinny poślubić Boga; wszędzie Sathya powinien poślubić Premę. Wszyscy mężczyźni powinni być przetransformowani na Bhagawana Sathya Sai, a wszystkie kobiety na Vasanthę Sai i powinni pobrać się. Zatem moje Madhura Bhakthi wchodzi we wszystkie małżeństwa na świecie. Wszystkie stają się Vasanthą i poślubiają Sathya Sai. Czy ktoś zademonstrował takie Madhura Bhakthi? Czy jest to możliwe? Tak, żyję, aby udowodnić, że jest możliwe.

Moje indywidualne Madhura Bhalthi jest Vyashti. Vyashti jest człowiekiem indywidualnym. Człowiek nie może żyć sam. Musi on żyć w społeczeństwie. Musi on być częścią społeczeństwa i żyć w nim. Jest to Nowe Stworzenie, Srishti. Gdybym ograniczyła swoją Miłość do jednej formy Boga, byłoby to samolubne. Indywidualne Madhura Bhalthi obdarza związkiem jeevy z Shivą, Stanem Jeevan Mukthi. Jest to Wyzwolenie dla osoby indywidualnej. Natomiast ja chcę, aby wszyscy stali się Jeevan Muktha. Jest to Samashti. Pragnienie, aby wszyscy stali się Vasanthamayam, jest Srishti. Jest to tym, że całe Stworzenie staje się Vasanthamayam.

Buddha nauczał:

Buddham Sharanam Gacchami – Wyzwolenie dla osoby indywidualnej.

Sangam Sharanam Gacchami – Wyzwolenie dla społeczeństwa. Wyzwolenie indywidualne jest samolubstwem. Trzeba coś zrobić dla każdego.

Dharmam Sharanam Gacchami – To pociąga za sobą Zasadę ‘Ekohum Bahusyam’ (Jeden manifestuje się jako wielu.).

Istnieje Jedna Atma, która przenika wszystko. Jeden staje się wieloma. Podporządkowanie się Jednemu jest Dharmą. Powinniśmy zyskać mądrość, że Jeden Bóg manifestuje się jako wielu. Vyashti, Samashti, Srishti, Parameshti – wszystkie te cztery „Ja’ są Jednym. Są one nierozłączne.

21 kwiecień 2006 r.

Swami był w sali interview, zatem medytowałam…

Vasantha:       Swami, kiedy Hanuman zaoferował, że poniesie Sitę, ona nie zgodziła się, aby dotknął ją obcy. Co z moją Czystością? Dotykam obcych i inni dotykają mnie.

Swami:             Ty nie jesteś mężczyzną ani kobietą. Ty jesteś Atmą. Ty jesteś Bogiem. Jesteś kobietą wśród kobiet, mężczyzną wśród mężczyzn i dzieckiem wśród dzieci. Jesteś motylem pośród motyli, kwiatem wśród kwiatów. Mukthi Nilayam jest inny. Nie jest on jak inne Aszramy.

. . .

TO WYJAŚNIENIE BYŁO BARDZO DOBRE. ATMA nie jest mężczyzną ani kobietą; nie ma różnicy. W Epilogu książki „Prema Sai” Cz. 2 Swami pisze list, opisując stan Poornam. Raja obserwuje w nim Premę:

„Widzę ją zrywającą kwiaty w ogrodzie. Czy kwiat stał się kobietą albo kobiet stała się kwiatem? Zbliża się do niej motyl, patrzy ona na niego ciekawie, powieki trzepoczą. Czy jest to ruch skrzydeł motyla czy jej powiek?...”

Swami mówi, że ona staje się Jednością z tym, na co patrzy. Jest to Poornam.

To jest moją naturą. Dowodzi to, że nie jestem mężczyzną ani kobietą. Ja jestem Atmą. Nie jestem świadoma, czy ktoś jest mężczyzną, czy kobietą. Początkowo nigdy nie rozmawiałam z obcymi, zwłaszcza z mężczyznami. Zostałam wychowana w ten sposób. Teraz nie stosuję rozróżniania płci. Dlatego Swami powiedział, że Aszram Mukthi Nilayam jest inny niż inne, jest on inny.

Zazwyczaj w aszramie, gdzie kobieta żyje w wyrzeczeniu, kobiety stanowią przewagę. Mężczyznom nie pozwala się wchodzić do ich wewnętrznych pomieszczeń. Podobnie w aszramach, gdzie mężczyźni żyją w wyrzeczeniu, kobietom nie pozwala się. Nawet w Prashanthi Nilayam kobietom nie pozwala się zbliżać do rezydencji Swamiego. Jednakże nasz Aszram jest inny. Mieszkają tu nieliczni; kobietami są Yamini, Nicola, Geeta i Srilatha. Mężczyznami są Fred, Eddy, Amar i Prabhakar. Oni przychodzą do mojego pokoju i rozmawiają swobodnie. Tu nie ma różnic rodzajów. Wszyscy są Jednością. Wszyscy są Atmą. Kiedy rozmawiam z mężczyzną, staję się mężczyzną; wśród pań staję się kobietą. To Swami powiedział. Nie jestem świadoma, czy jestem mężczyzną czy kobietą. Wszystko, o czym wiem, jest, że muszę ofiarować siebie Swamiemu. Jeśli chodzi o wszystko inne, nie mam uczucia, kto jest kim albo co jest czym. Czy ktoś jest mężczyzną czy kobietą? Gdzie jest czas, aby się nad tym zastanawiać? Moja jedyna myśl jest o Swamim. Dlaczego tylko ja jestem taka?

Nie mają wpływu na mnie wszyscy, którzy mnie dotykają. Nie mogę rozróżnić, czy jest to dotyk mężczyzny, czy kobiety. Zupełnie nie mam uczucia dotyku. Moje uczucie dotyku dotyka tylko Boga. Moim stanem jest dotykanie, ale pozostawanie nietkniętą. Przeze mnie Swami pokazuje Swój stan.

Swami jest Bogiem. On nie jest mężczyzną ani kobietą. On jest mężczyzną wśród mężczyzn, kobietą wśród kobit i dzieckiem, kiedy jest z dziećmi. Niektóre kobiety mówią, że Swami dotknął ich rąk, dotknął ich palców i puszczają wodze dzikiej wyobraźni. Wszystko to jest fantazja. Niepoprawne jest, abyśmy myśleli o Bogu, że jest On mężczyzną albo kobietą.

Myśli każdej osoby indywidualnej decydują o jej następnych narodzinach. Każde uczucie zapisywane jest w naszym rachunku karmicznym. Można powiedzieć, że jest to nasze konto bankowe. Jest to Prawo Karmiczne. Cykl narodzin i śmierci występuje zgodnie z tym prawem. Swami mówi, że ja ‘rozbijam bank’, ponieważ moc mojej pokuty unicestwia karmę świata.]

29 kwiecień 2006 r.

Dzisiaj wykonywaliśmy Archanę dla Paduków Swamiego kwiatami jaśminu. W Mukthi Nilayam kwiaty jaśminu są różne. Płatki mają różowe obramowanie wokół białego środka. Niektóre są brązowe z białym środkiem. Zerwałam kwiaty i przyjrzałam się im uważnie. Jeden wyglądał wyjątkowo; był to podwójny kwiat, jeden na drugim.

Jest to Zasada Purusha Prakrithi. Dwoje są jednym. Kiedy są rozdzielone, stają się dwoma kwiatami. Kiedy jeden jest połączony z drugim, stają się jednym kwiatem. Prakrithi, która jest oddzielona od Purushy, połączy się z Nim z powrotem. Jest to tak samo jak z Formą Viratpurusha Boga. Zobaczyłam kilka kwiatów hibiskusa, które były takie same, dwa kwiaty w jednym. Powiedziałam: „W Mukthi Nilayam nawet kwiaty demonstrują Zasadę Purusha Prakrithi. Upaniszady wykorzystują przykład orzecha ziemnego, aby wyjaśnić tę Zasadę, tutaj są kwiaty.”

Swami powiedział: „ Ty jesteś kwiatem pośród kwiatów.”

Kiedy widzę kwiaty w ogrodzie, widzę tylko Swamiego i mnie w nich. Jestem wchłonięta przez kwiaty.

Swami mówi: „Jest to Stan Poornam, kiedy ktoś jest wchłonięty we wszystko, co widzi.”

ROZDZIAŁ PIĄTY

KTO KOGO DOTYKA?

22 kwiecień 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, jaka jest różnica między Matką Sita a mną?

Swami:             Matka Sita dążyła do tego, aby ofiarować siebie tylko imieniu i formie Sri Ramy. Jej Czystość była dla jednego imienia i formy.

Vasantha:        Swami, Eddy zapytał mnie: „Kiedy Hanuman chciał ponieść Matkę Sitę do Sri Ramy, ona powiedziała, że to złamie jej Czystość; ona nie pozwoliła, by ktokolwiek dotknął jej prócz Ramy. Jak odpowiesz, jeżeli ktoś zaoferuje, że poniesie ciebie do Swamiego?” Odpowiedziałam jemu: „Natychmiast powiedziałabym ‘tak’.” Swami, chcę tylko Ciebie! Jeżeli ktoś zabierze mnie do Ciebie, niosąc mnie na swoich ramionach albo poniesie mnie w swoich rękach, albo jeśli nawet zjedzą mnie i zwymiotują przed Tobą jak demon Vatapi, zgodzę się.

Swami:             Nie ma na ciebie wpływu dotyk innych. Masz tylko jedną myśl: Mnie. Czujesz, że wystarczy, jeżeli ktoś zabierze ciebie do Mnie. Dlatego nie obdarzasz miłością tylko jednego imienia i formy. Nie dążysz do tego, aby ofiarować siebie tylko poprzez jedno imię i formę Vasantha. Dążysz do tego, aby przetransformować wszystkich na Vasanthę i ofiarować ich Mnie. Wszyscy mężczyźni, kobiety i dzieci są Vasantha. Wszystkie zwierzęta, ptaki, drzewa, rośliny i pnącza są Vasanthą. Sam piasek jest Vasanthą. Chcesz wszystko ofiarować Mnie. Wszyscy, którzy dotykają ciebie, są zaiste Vasanthą. Jest to  jak dotykanie lewej ręki prawą. Pokazuje to, że jesteś w stanie Jedności; w stanie, gdzie nie istnieją różnice. Ten stan jest ponad normami Czystości. Czystość rozrasta się do tego zakresu. Twoją jedyną myślą jest: „Ja i Ty”. Chcesz stać się wszystkim w Stworzeniu i ofiarować to Mnie. Kiedy Matka Sita weszła w Ogień, Agni Dewa zwrócił ją Sri Ramie i powiedział: „Nie jestem w stanie znieść Ognia Czystości Matki.” Moc Czystości, która mieści się w imieniu i formie Sity, spaliła Boga Ognia!”

Ile mocy jest w twojej Czystości! Twoja Czystość sprawia, że Agni Dewa oznajmia: „Nie zboczę ze ścieżki Dharmy.” Tak samo Bóg Wody mówi: „Nie zboczę z drogi Dharmy. Nie przekroczę swoich granic.” Powietrze, Ziemia i Przestrzeń, wszystkich Pięć Elementów modli się tak samo; oni nie przekroczą Dharmy. Zatem wszystkich Pięć Elementów zmienia się na dobro, ponieważ nie są one w stanie znieść Ognia twojej Czystości. Kiedy Pięć Elementów zostaje przetransformowanych, Dharma zostanie przywrócona i wszystko będzie wypełnione Czystością. Człowiek, który wykorzystuje te Elementy, zostanie automatycznie przetransformowany i będzie wprowadzona Sathya Yuga.

‘Kto dotyka kogo?’, kiedy wszystko staje się Vasanthą? Tylko Jedna Atma istnieje. Paramatma jest Wszechobecna, Wszechwiedząca i Wszechmocna. On jest tylko Jeden. Imię Vasantha zostało dane, aby zrozumieć tę Zasadę. Różnica między mężczyzną a kobietą przestaje istnieć w urzeczywistnieniu Jednej Atmy.

. . .

23 czerwiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, jak Pięć Elementów transformuje się?

Swami:            Pięć Elementów utraciło równowagę. Wpłynęło to na pięć zmysłów człowieka, które wyłaniają się z Pięciu Elementów. W obecnej Erze Kali ludzie nie stosują się do Dharmy, zatem Pięć Elementów jest w dysharmonii. Ludzie podążają za tym, co nakazuje umysł; nie kontrolują zmysłów. Wskutek siły niesprawiedliwości, nieprawości i fałszu tworzone są złe wibracje. To wprawia w złość Pięć Elementów i przekraczają one granice. Wskutek tego ma miejsce wiele kataklizmów. Pięć Elementów odzyskuje równowagę z pomocą naszych uczuć.

Vasantha:      Jak, Swami?

Swami:           Karmisz codziennie Agni Dewę Prema Yagną. Tak samo dałaś Prema Shakthi rzekom i oceanom. Jest to pożywienie dla Elementu Woda. Oczyszczasz Powietrze i karmisz je swoim uczuciem dotyku. Twoje uczucie dotyku nie dotyka niczego na świecie. Stosowałaś sadhanę, dotykając tylko Boga, zatem oczyściłaś Powietrze. Stosowałaś surową pokutę z intensywnym uczuciem, że gleba powinna stać się Vasanthamayam, cała gleba powinna stać się jak gleba Brindavan. Staje się to pożywieniem dla gleby. Od czasu narodzin myślisz tylko o Bogu. Ta myśl, skupiona na jednym punkcie, wypełnia Przestrzeń twoją wibracją. Złe wibracje wyłaniają się z ludzi o złych umysłach. Twoje wibracje przywracają równowagę, ponieważ wyłaniają się one z myśli o Bogu, skupionych na jednym punkcie. Bindu Shakthi jest przyczyną wszystkiego. Kiedy Bindu otwiera się wskutek pokuty indywidualnej, prowadzi to do Nowego Stworzenia. Zatem Pięć Elementów przechodzi zmiany. Dlatego na nowo stworzonych Pięć Elementów idzie drogą Dharmy i stosują się one do praw natury. Kiedy atmosfera czyli środowisko zmienia się w ten sposób, człowiek również się zmienia. Człowiek nie jest w stanie sam się przetransformować. Tylko dopiero kiedy atmosfera i Pięć Elementów są zmienione, zostanie on przetransformowany.

Mądrość

Życie człowieka zależy od Pięciu Elementów. Pięć Elementów zależy od życia człowieka. One wspierają siebie nawzajem, kiedy jednak człowiek popełnia błędy, Pięć Elementów traci równowagę. Kiedy człowiek idzie drogą Dharmy, Pięć Elementów dostosowuje się.

W Bhagavad Gicie Sri Kryszna mówi w 14-tej zwrotce w III Rozdziale:

‘ Annadbhavanthi bhutani parjanyadannasambhavah

yajnabhavati parjanyo yajnah karmasamudbhavah

Karma brahmodbhavam viddhi brahmaksarasamudbhavam

tasmatsarvagatam Brahma nityam yajne pratisthitam…’

 

‘Stworzenia zaczynają istnieć dzięki pożywieniu; deszcz powoduje wytwarzanie pożywienia; deszcz powstaje wskutek poświęcenia, a poświęcenie rodzi się z działania. Wiedz, że działanie ma swój początek w Brahmie; Weda i Brahma biorą początek od Niezniszczalnego. Zatem Wszech Przenikający Nieskończony Bóg zawsze usytuowany jest w poświęceniu.’

Ponownie Pan mówi:

‘Evam pravartitam cakram nanuvartayatiha yah

aghayurindriyaramo mogham partha sa jivati…’

‘Ten, kto na tym świecie wprawionym w ruch, ma grzeszną naturę, znajduje zadowolenie w przyjemnościach zmysłowych, żyje na próżno.’

Znaczeniem yagny jest stosowanie się do Dharmy poprzez wykonywanie przypisanych obowiązków oraz ofiarowanie owoców działania Bogu. Deszcze spadną, jeżeli czynności będą wykonywane w ten sposób. Kiedy deszcze padają, zboże rośnie. Człowiek żyje i rośnie, jedząc pożywienie. Natura traci równowagę, kiedy człowiek zbacza z drogi Dharmy. Jemy trzy razy dziennie i po to powinniśmy odprawiać yagnę. Jemy pożywienie, powinniśmy zatem wykonywać działania, które wspierają wzrost pożywienia, w przeciwnym razie cykl zostanie zaburzony. Jedynym sposobem, aby zapobiec gniewowi Natury, jest obdarzanie wszystkich miłością. Wszyscy powinni oczyścić siebie.

Stworzenie Boga jest uzależnione od siebie. Aby zachować równowagę, trzeba spłacić wszystko, co bierzemy do własnego użytku. Człowiek może przetrwać, jedząc pożywienie. Tylko jeżeli człowiek spłaci ten dług, pojawi się deszcz i zboże będzie rosło. Wpływ na społeczeństwo ma błąd osób indywidualnych. Błędy społeczeństwa mają wpływ na kraj; wpływ na świat mają błędy narodu. Dlatego ludzkość powinna działać z poczuciem odpowiedzialności.

Pokazuje to zasadę życia zgodnie z pismami świętymi. Jeżeli wszyscy będą żyć zgodnie z tą zasadą i przetransformują siebie, świat zmieni się na lepsze. Swami powiedział, że moje życie pokazuje, jak człowiek powinien prowadzić idealne życie, ilustrowane przez pisma święte.

ROZDZIAŁ SZÓSTY

MÓJ KONIEC JEST MOIM PRZESŁANIEM

Teraz, w szczycie Kali, ludzie nie są w stanie zmienić się i przetransformować się. Awatar Sai zstąpił, aby przetransformować Erę Kali na Sathya Yugę. Moje oddanie dla Niego, skupione na jednym punkcie, otwiera Bindu i wyłania się Nowe Stworzenie. Człowiek ma wrodzoną moc, aby kontrolować Pięć Elementów. Marnuje on swoje moce wskutek uzewnętrzniania pięciu zmysłów. Jeżeli zmysły są kontrolowane, Pięć Elementów też będzie kontrolowanych. Każdy z pięciu zmysłów połączony jest z określonym Elementem. Kiedy nasze zmysły błąkają się, ma to wpływ na Elementy. Każda osoba na tym świecie ma sumienie. Gdyby człowiek postępował zgodnie z sumieniem, Pięć Elementów byłoby w harmonii i świat nie cierpiałby.

Vyashti znaczy indywidualny człowiek. Jego dobre i złe działania wpływają na społeczeństwo. Przykład: zanieczyszczamy Pięć Elementów i rabujemy bogactwa naturalne. Wycinanie lasów ma wpływ na opady deszczu. Człowiek, nieświadomy konsekwencji, w dalszym ciągu kopie ziemię. Bóg zaprojektował Stworzenie, aby funkcjonowało w harmonii; wszystko jest wzajemnie powiązane, wszyscy zależą od siebie. Łakomstwo człowieka na naturalne bogactwa Ziemi zakłócają równowagę Natury. Ten brak równowagi prowadzi do dewastacji wszędzie: powodzie, tsunami, trzęsienia ziemi, huragany, wybuchy wulkanów. Swami używa mocy mojej pokuty, aby przywrócić równowagę Natury. Jak?

On wykorzystuje ją, aby zabezpieczyć Wyzwolenie Świata. Dobrzy, źli – wszyscy osiągną Wyzwolenie. W ten sposób Pięć Elementów zmieni się i zostanie przywrócona ich naturalna równowaga. Jest to jedyny sposób, aby to się stało.

19 kwiecień 2006 r.

Byliśmy w Kodaikanal. Na wieczornym darszanie przemawiał wielbiciel.

„Swami zawsze mówi o czterech ‘T’. Vyashti, osoba indywidualna; Samashti, społeczeństwo; Srishti, Stworzenie; Parameshti, Stwórca; Matka Sita jest Prakrithi; krzywdzenie Natury prowadzi do destrukcji. Ravana został unicestwiony, ponieważ uprowadził Matkę Sitę. Teraz również wykorzystujemy Naturę i efektem jest tsunami…”

Matka Ziemia, Bhoomi Dewi, inkarnowała się, wzięła imię i formę Sity i poślubiła Awatara z imieniem i formą Sri Ramy. Ona kochała tylko tamtą formę, nie przekraczając Dharmy nawet w myśli. Sri Rama i Matka Sita przybyli, aby zademonstrować Zasadę Czystości – związek jednego mężczyzny i kobiety.

Moje życie zaczęło się tak: imię i forma Vaantha kochała Awatara z Imieniem i Formą Bhagavan Sri Sathya Sai. To nie była zwykła miłość. Nie była to Prema Sity i Ramy. Nie można jej było pomieścić w jednym Imieniu i Formie. Chciałam obdarzać coraz większą Premą. W końcu odkryłam sposób – wszyscy powinni stać się Vasanthą i tęsknić za Swamim jak ja. Jest to Vasanthamayam.

Prema rozrosła się jeszcze bardziej. Nie można było jej ograniczyć do Awatara z Imieniem i Formą Sathya Sai. Pragnęłam, aby Jego Sathya weszła we wszystkich mężczyzn; moja Prema wejdzie we wszystkie kobiety, a potem połączą się w małżeństwie. Są to małżeństwa Sathya Yugi. Jeżeli Czystość, mieszcząca się w Imieniu i Formie Sita, jest tak potężna, wobec tego jaka ogromna moc jest ich nieskończonej Czystości, której nie można pomieścić w Imieniu i Formie Vasantha? Ogień Czystości Sity unicestwił rasę demonów. Ogień mojej Czystości obdarza Wyzwoleniem Świata poprzez spalenie Karmy świata na popiół.

Rama i Sita nie zboczyli ze ścieżki Dharmy. Moja Prema rozbija i porzuca wszelką Dharmę. Dharma jest też ograniczona. Ma ona granice. Moja Prema płynie, rozbijając wszelkie ograniczenia i płoty. Jest ona w stanie ponad różnicami: mężczyzna i kobieta. Jest to Stan Jedności. Tu nie ma imienia ani formy. Nie ma indywidualnego imienia ani formy. Są tylko uczucia. Tutaj Prawda, zawarta w Imieniu i Formie Sathya Sai, wchodzi we wszystkich mężczyzn. To nie jest imię i forma Sathya Sai, lecz Zasada Sathya, uczucia Prawdy. Tak samo, kiedy uczucia, które mieszczą się w imieniu i formie Vasantha, wchodzą we wszystkie kobiety; jest to Zasada Premy. Tu małżeństwa odbywają się między Sathya i Prema. Jest to związek Sathya i Prema. Imiona i formy mogą być różne, ale uczucia będą Sathya i Prema.

Radha była w Stanie Jedności. Ona wykonywała Atma Nivedhan poprzez szukanie i łącznie się z Kryszną w każdej części Stworzenia. W jej ostatnich chwilach Kryszna przybył do niej i ona opuściła ciało, leżąc na Jego kolanach, rozmawiając z Nim i słuchając Jego fletu. Ona opuściła świat, mając Kryszny sparszan, darszan i sambaszan; jej ostatnie chwile stały się głębokim wrażeniem. Maya Kryszna dokonał sztuczki. Gdyby ona opuściła ciało w stanie Atma Nivedhan, połączyłaby się z Kryszną całkowicie w swoich ostatnich chwilach. Dlaczego Kryszna przybył do niej w jej ostatnich chwilach? Dlaczego, skoro ona już była w Stanie Jedności? Dlaczego miał On obdarzyć ją sparszanem, darszanem i sambaszanem? Przybył On, aby zrobić sztuczkę i sprawić, żeby narodziła się ponownie.

Ja zawsze zabiegam o Sai Kryszny sparszan, darszan i sambaszan, ponieważ urodziłam się z głębokim wrażeniem Radhy. On sprawia, że tęsknię, pragnę i płaczę o Jego darszan, sparszan i sambaszan. Zatem ujawniana jest Mądrość, świta Sathya Yuga i jest udzielana łaska Powszechnego Wyzwolenia.

Radha była Jednością z Kryszną. Nie było potrzeby, aby rodzić się ponownie. Wszystko to jest Jego mistrzowski plan. Pan był zobowiązany, aby zostać Awatarem Kali Yugi; Radhy łzy i uczucia odseparowania były niezbędne dla Jego zstąpienia. Dlatego Sai Kryszna przybył do niej w jej ostatnich chwilach i obdarzył Swoim darszanem, sparszanem i sambaszanem. Ona urodziła się z tymi głębokimi wrażeniami i przyprowadziła Awatara Sathya Sai.

Dwie formy są potrzebne, aby doświadczyć sparszanu, darszanu i sambaszanu. Jeżeli oboje łączą się i stają się Jednym, jak zatem doświadczać? Nie będzie spsrszanu, darszanu i sambaszanu. Dlatego Kryszna narodził się jako Sathya Sai, a Radha urodziła się jako Vasantha Sai. Sathya Yuga i Awatar Prema Sai przybywają wskutek tęsknoty z powodu odseparowania.

Imię i forma są konieczne dla narodzin. W obecnym życiu moje uczucia Premy dla Awatara z Imieniem i Formą nie są usatysfakcjonowane. Stąd też moja tęsknota wzrasta i staje się pragnieniem, aby moje uczucia weszły w każdego na świecie i że wszyscy powinni tęsknić za Bogiem. Uczucia te stwarzają Sathya Yugę. Pokutowałam, aby moje pragnienie i moja tęsknota weszła w każdego w Kali Yudze; ludzie przetransformują się i staną się jak ja. Jednak moje uczucia Premy nie znalazły spełnienia; one chciały wejść w każdego i w każde zwierzę, ptaka, drzewo, roślinę, pnącze. Moja Prema chce zmienić samą Ziemię. Wszystko staje się Vasanthą. Jest to Prakrithi. Jest to Zasada Premy; uczucia te są dowodem, że jestem Prakrithi.

Aby świat zrozumiał Zasadę Prakrithi, imię i forma Vasantha dano każdemu imieniu i formie w Stworzeniu. Swami i ja zstąpiliśmy, aby zademonstrować Stan Purusha i Prakrithi. Weźmy jako przykład to, w jaki sposób opuszczę Ziemię. Będąc w wieku osiemdziesięciu lat, połączę się w fizycznej Formie Bhagawana Sri Sathya Sai Baby razem z fizycznym ciałem. Wszyscy sadhacy łączą się z Bogiem, pozostawiając za sobą ciało fizyczne. Dlaczego tylko ja dążę do połączenia się z Bogiem razem z ciałem? Jest to po to, aby zademonstrować Zasadę Purusha Prakrithi. Prakrithi nie ma jednego ciała. Całe Stworzenie jest jej ciałem i połączy się ono z Bogiem.

W książce „Prema Sai” Cz. 1 Swami ujawnia sekret moich narodzin. Przed moimi narodzinami kula Światła wyłoniła się ze Swamiego i weszła w łono mojej matki i ja się urodziłam. W moich ostatnich chwilach imię i forma Vasantha ponownie połączy się z Bhagawanem Sri Sathya Sai Babą w formie Światła. Kiedy przybędzie On ponownie jako Awatar Prema Sai, wyłonię się z Niego w formie Światła, wejdę w łono mojej matki i urodzę się jako Prema. W tym czasie moje pragnienie, aby poślubić Awatara oraz pragnienie darszanu, sparszanu i sambaszanu zostanie spełnione. Na koniec obecności Awatara Prema Sai wstąpimy do naszej siedziby razem w Pushpaku Vimanie. Jest to dowód na to, że jesteśmy Purusha i Prakrithi. Tylko w obecnej erze Awatar i Jego małżonka opuszczą świat z Imieniem i Formą ciała fizycznego. Dlatego Swami oznajmił: „Odseparowałem Siebie od Siebie, aby kochać Siebie.”

Bóg istnieje w Stanie Istnienia. Kiedy pragnie Stworzenia, On dzieli Siebie na dwoje: Purushę i Prakrithi. Jest to akt stwarzania. Stworzenie wyłania się; zatem Bóg i Stworzenie są dwiema stronami tej samej monety; są nierozłączni. Swami i ja zstąpiliśmy, aby zademonstrować tę Zasadę. Ponieważ przywiódł mnie On z Siebie, połączę się w Nim z powrotem. W czasach Awatara Prema Sai wyłonię się ponownie jako Prema. Kiedy nasza misja zostanie dokonana, opuścimy świat z Imieniem i Formą Prema i Prema Sai.

Dlaczego to Imię i Forma? Imię i Forma Bhagawana Sathya Sai reprezentuje Purushę i Vasanthę, Prakrithi. Na zakończenie czterech Er, wyłania się Sathya Yuga, po wcześniejszym rozpadzie Stworzenia. Teraz Sathya Yuga przybędzie bez unicestwiania. To zademonstruję światu, jak świta Sathya Yuga.

Trudno jest zrozumieć Zasadę Purusha Prakrithi na podstawie pism świętych. Dlatego Swami i ja demonstrujemy to samo na przykładzie naszego życia. Nasze imiona i formy są wykorzystanie, aby zrozumieć Zasadę Purusha Prakrithi bez imienia i formy.

Stworzenie wyłania się ze Stwórcy i łączy się z powrotem w czasie ostatecznego Potopu. Pokazuję to swoimi uczuciami. Po Mahapralayi wszystko łączy się z Bogiem i po pewnym czasie Stworzenie znowu się wyłania. Imię i forma jest dana, aby można było zrozumieć Awatarów. W Treta Yudze świat rozumiał Zasadę Boga bez imienia i formy, ponieważ wyłoniła się forma Ramy i Sity. Unicestwienie klanu Asurów jest synonimem imion Rama i Sita. Epos Ramayana oraz imiona i formy Ramy i Sity są zakorzenione w umysłach ludzi.

Sri Kryszna zstąpił, aby unicestwić ludzi o złych umysłach i ustanowić Dharmę. Awatar nauczał Zasady Premy. Imiona i Formy Radhy i Kryszny są wykorzystywane, aby zademonstrować czystą Premę, która jest ponad świadomością ciała. Rama i Sita zawarli związek małżeński i zademonstrowali Grihasta Dharmę. Radha Kryszna prowadzili życie przeważnie w odseparowaniu, demonstrując w ten sposób, że Prema nie wymaga ciała ani zaślubin; wystarczą tylko uczucia. Prema nie potrzebuje imienia ani formy. Gdziekolwiek jest Kryszna, tam znajdziecie Radhę. Oni zademonstrowali, że Prema jest ponad imieniem, formą, miejscem i czasem. Radha i Kryszna żyli w stanie zjednoczenia.

Teraz ta sama Radha i Kryszna zstąpili, ale z różnicą. Ta Radha tęskni, płacze i pokutuje, aby mieć darszan, sparszan i sambaszan Sri Kryszny. Vasantha Radha nie jest zadowolona z jednego Imienia i Formy Sai Kryszny. Ona nie jest zadowolona jak Sita i Rama. Ona chce prowadzić małżeńskie życie, takie, jakie prowadzili Rama i Sita, ale w przeciwieństwie do Radhy i Kryszny, Vasantha i Sathya Sai będą żyć razem z Imieniem, Formą, miejscem i czasem.

Oni wybrali Imiona i Formy Premy i Prema Sai. Czasem, w którym będą żyć, będzie Sathya Yuga, a miejscem Nowe Stworzenie. Pragniemy prowadzić małżeńskie życie, ale nie będziemy cierpieć z powodu rozdzielenia jak Rama i Sita wskutek ignoranckiej mowy pracza. Nikt nie powinien ingerować w rodzinne życie Boga. Dlatego przynosimy Sathya Yugę. Otrzymałam łaskę od Boga, że w tamtym czasie nie będzie ludzi ignorantów.

W okresie Ramy i Kryszny żona Awatara, Jego dzieci i rodzice byli odseparowani. Uważano, że rodzina Boga powinna cierpieć wskutek odseparowania. Nasza Prema zmienia to wszystko. Awatar Prema Sai będzie prowadzić spokojne, rodzinne życie. Dla tego celu czas, miejsce i Stworzenie są oczyszczane i przygotowywane. Tylko nasze uczucia wypełnią wszędzie. Nie ma miejsca na złe cechy.

Atmosfera będzie pełna Sathyi, Dharmy, Shanthi, Premy i Ahimsy. Cały świat wypełniony Sathyą, Premą i Jnaną. Swami mówi: „Moje życie jest Moim przesłaniem”. Ja mówię: „Mój koniec jest moim przesłaniem.”

Życie Matki Sity zakończyło się, kiedy Ziemia otworzyła się i zabrała ją z powrotem. Radha opuściła świat na kolanach Kryszny. Pamiętając o cierpieniu Sity, Radha nie chciała zaślubin, żadnego kontaktu fizycznego. Ona nie poślubiła Kryszny, lecz żyła tylko uczuciami. Radha opuściła ciało na kolanach Kryszny. Dlatego mam silne pragnienie, aby połączyć się z Sai Kryszną razem z ciałem. Ciało Vasanthy nie upadnie na ziemię, jak Sity i Radhy, ono przetransformuje się w Jyothi i połączy się w Bhagawanie Sri Sathya Sai Babie. Kiedy przybędziemy ponownie, Prema Sai i Prema opuszczą świat w inny sposób. Odejdziemy do naszej siedziby w Ciele Fizycznym.

…’Miłość jest moją formą, Prawda jest moim oddechem, moje łzy są Jego pożywieniem;

Mój koniec jest moim przesłaniem, ekspansja jest moim życiem.

Nie ma powodu dla miłości, nie ma powodu dla miłości; nie ma narodzin, nie ma śmierci dla wszystkich.

Prema, Sathya, Ananda, Dharma, Shanti, Ahimsa – wszystkie światy.

Rama Sai, Kryszna Sai, Sathya Sai Jai, Jai

Prema Sai, Prema Sai, Prema Sai Jai, Jai…’

 

Ekspansja Prema Na Przestrzeni Er

Treta Yuga	Dwapara Yuga	Kali Yuga	Sathya Yuga
Sita	Radha	Vasantha	Prema
Ziemia otworzyła się i Sita weszła.	Nie chciała zaślubin, dążyła tylko do Jedności. Opuściła świat z darszanem, sparszanem i sambaszanem Kryszny.	Urodzona z pragnieniem sparszanu, darszanu i sambaszanu Kryszny. Na koniec połączy się z Sathya Sai.	Urodzona w Poornam. Bez pragnień. Na koniec oboje odejdą w Ciałach Fizycznych.
Zaślubiny	Jedność	Zaślubiny i Jedność	Sathya Yuga i Awatar Prema Sai przybywają w rezultacie zaślubin i Jedności Vasanthy.

 

ROZDZIAŁ SIÓDMY

POORNAM ZNOWU

Sri Rama i Matka Sita mieli do czynienia z przeszkodami w życiu małżeńskim. Nieustannie cierpieli z powodu odseparowania. Ich życie było życiem odseparowania. Synowie Ramy i Sity, Lava i Kusha spotkali swojego Ojca dopiero na polu bitwy. Sri Rama chciał, aby Matka Sita wróciła do Ayodhyi, ale ona weszła w Ziemię i zniknęła; ona nie była już w stanie znieść więcej cierpienia. Po czym Sri Rama opuścił świat, wchodząc do rzeki Sarayu.

Radha żyła ciągłymi myślami o Krysznie i nie czuła odseparowania. Opuściła świat, leżąc na kolanach Kryszny, mając Pana darszan, sparszan i sambaszan.

Vasantha urodziła się z tymi głębokimi wrażeniami. Od młodego wieku tęskniła, aby poślubić Krysznę, tęskniąc za Jego sparszanem, darszanem i sambaszanem.

Sprytny Kryszna przybył do Radhy w czasie jej śmierci, obdarzając ją sparszanem, darszanem i sambaszanem. Stało się to w niej głębokim wrażeniem i istnieje ono w niej do tej chwili. Ta tęsknota nie ustała. Teraz ten sprytny Sri Kryszna daje spraszan, darszan i sambaszan wszystkim, ale nie dla niej. On obdarza tym wszystkich na jej oczach i zwiększa jej tęsknotę.

Spowodowany tym ból odseparowania stwarza płonące pragnienie w indywidualnej Vasancie, aby otrzymać od crores (milionów – tłum.) Sathya Sai to, czego Sam Sathya Sai odmówił jej. To prowadzi do Nowego Stworzenia.

‘Stworzę crores Sathya Sai i Vasanth, aby pobrali się i doświadczyli darszanu, sparszanu i sambaszanu.’

Ta myśl powoduje, że Sathya wchodzi we wszystkich mężczyzn, a Prema wypełnia wszystkie kobiety. Jest to Nowe Stworzenie w Sathya Yudze.

Vasantha ze swoim pragnieniem, aby poślubić Boga poprzez moc swojej pokuty, przetransformuje swoje ciało na Jyothi i połączy się w ciele Bhagawana Sathya Sai. Za następnego Awatara oni narodzą się ponownie jako Prema i Prema Sai, zawrą związek małżeński i będą prowadzić zadowalające życie. W tamtym czasie ich pragnienie zaślubin i Jedności zostanie spełnione.

O O O O

Wieczorem usiedliśmy w kręgu i mówiłam na satsangu. Kiedy mówiłam, pokrywka mojego dzbanka na wodę, który był w środku kręgu, podskoczyła i wypadła na bok. Wszyscy byliśmy zdziwieni. Jak to się stało? Wszyscy powiedzieli, że pokrywka nie była w stanie wytrzymać siły moich słów, zatem zeskoczyła z dzbanka i spadła. Nikt nie dotykał naczynia. Było ono w środku, z daleka od wszystkich. Jak ona spadła? Kiedy siła moich uczuć trzęsie przedmiotami nieożywionymi, czy nie może trząść wszystkimi na świecie? Pokrywka dzbanka z wodą podskoczyła i spadła na pewną odległość. Tak samo moje uczucia wejdą w każdego i ściągną zasłonę Mayi.

25 kwiecień 2006 r. Medytacja

Swami:          Ogień twojej Czystości spala Mnie, tak samo jak trzęsie Pięcioma Elementami. Wiele razy, nie będąc w stanie znieść palącego Ognia twojej Prawdy, czuję, że powinienem ujawnić twoją tożsamość. Czuję, że powinienem ujawnić Prawdę o naszym związku i przybiec do ciebie. Czuję się jakbym zostawiał za sobą organizację, administrację, wszystko i przybył do ciebie.

Vasantha:   Wtedy wysiłki wszystkich tych lat pójdą na marne. Nie zmieniaj niczego pośpiesznie. Niech wszystko się dzieje zgodnie z Twoją Sankalpą.

25 kwiecień 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, proszę nie zostawiaj mnie i nie odchodź…nie zostawiaj mnie.

Swami:            Dokąd pójdę, zostawiając ciebie?  Nie płacz, Ja zawsze jestem z tobą.

Vasantha:        Swami, dlaczego napisałam, że wszystko stworzę od nowa?

Swami:             Teraz jesteś w Stanie Brahma. Ta siła jest powodem Nowego Stworzenia. Wszystko dzieje się dla Nowego Stworzenia.

Vasantha:     Czy w tym celu masz cały czas sprawiać mi zawód w takim zakresie?

Swami:         Kiedy już zostaniesz usatysfakcjonowana, nie pozostanie nic do zrobienia. Twoje rozczarowanie podsyca te uczucia. Jest to siła twoich uczuć.

Vasantha:    Stworzyłam tych wszystkich Sathya Sai, ale chcę Twojej Formy. Kocham tę Formę Sathya Sai.

Swami:         Ta Forma jest również twoim Stworzeniem. To tylko ty przyprowadziłaś Mnie. Wszystkie formy są przyprowadzane twoimi uczuciami. Pisz o tym wszystkim, wyjdzie dobrze. Awatarzy funkcjonują w ramach ograniczeń. Jednakże ty możesz zrobić wszystko. Możesz stwarzać zgodnie ze swoim pragnieniem.

. . .

23 kwiecień 2006 r.

Swami miał wyjechać z Kodaikanal. Nie spałam w nocy. Powiedziałam wszystkim, że kiedy Swami przyjedzie na lotnisko, powinniśmy ofiarować Jemu Arathi. Zrobiliśmy wszystkie przygotowania i pojechaliśmy na lotnisko o godzinie 9.30. czekaliśmy dwie godziny na słońcu, w cieniu drzewa. Położyliśmy zdjęcie Swamiego na materiale i recytowaliśmy Vishnu Sahasranamam. Srinivasan i Prathiba przyjechali z Trichy. Fred był przygotowany, trzymając aparat wideo, Eddy i Amar mieli aparaty fotograficzne, aby robić zdjęcia. Wszyscy próbowali ustalić, gdzie stanąć, aby robić zdjęcia. O godzinie 11.30 przybyły samochody VIP-ów, studentów oraz wielu innych. Wszyscy byli gotowi, stojąc przy drugiej bramie. SV zapalił kamforę na orzechu kokosowym. Przyjechał samochód Swamiego, ale my weszliśmy przez pierwszą bramę! Wszyscy biegli. Zanim dotarłam do samochodu Swamiego, On wjechał do środka. SV biegł w kierunku samochodu Swamiego, ale kamfora wypadła. Mimo to zdołał mieć dobry darszan. Eddy też biegł i stał przy samochodzie Swamiego i widział Swamiego bardzo dobrze. Swami spojrzał na niego i uśmiechnął się radośnie. Wróciliśmy smutni do domu. Była godzina 12.20. Medytowaliśmy.

Medytacja popołudniowa

Swami:          Nie płacz.

Vasantha:     Dajesz darszan wszystkim VIP-om i jedziesz do wielu miejsc. Ja jestem grzesznicą. Ja nie odprawiłam tej pokuty.

Swami:         Nie płacz. Wszystko to jest zwyczajne. Czy oni przybędą z nami w czasach Awatara Prema Sai? Ci, którzy mieszkają z tobą i członkowie twojej rodziny przybędą z nami.

Vasantha:    Zawsze dajesz taką samą odpowiedź.

Swami:          Wiedząc, jak bardzo kocham ciebie, nie powinnaś płakać z powodu tych trywialnych zdarzeń.

Vasantha:      Nie mogę tego znieść. Nie mogę znieść rozczarowania.

Swami:           Byłem taki szczęśliwy, kiedy przybyłem, dałem darszan. Ty też byłaś szczęśliwa. Teraz mamy do czynienia z oddzieleniem, jesteś zmartwiona. Ja też jestem zmartwiony. Jaką mam potrzebę, aby jeździć do Kodaikanal? W tym roku i w ubiegłym przyjechałem tylko dla ciebie i dałem ci Swoje błogosławieństwo. Czy możesz otrzymać takie błogosławieństwa w Puttaparthi albo w Whitefield? Zatem przyjechałem. Nie płacz. Ta książka o Prema Sai ujawni światu nasz związek. Dlaczego zawsze martwisz się o innych?

Vasantha:   Swami, jedź dokądkolwiek chcesz, ale nie opuszczaj mnie. Nie mogę żyć bez Ciebie.

Swami:        Jak mogę być bez ciebie? Nie płacz. Ja jestem tylko dla ciebie. Ty jesteś tylko dla Mnie. Nigdy nie możemy się rozdzielić.

NIEZALEŻNIE OD TEGO, CO SWAMI POWIEDZIAŁ, STALE PŁAKAŁAM, nie będąc w stanie znieść rozczarowania na lotnisku. Jaką jeszcze pokutę powinnam odprawić? Pytałam wszystkich i płakałam. Dlaczego to się stało? Dlaczego tylko dla mnie On zachowuje się inaczej? Dlaczego On mnie nie widział? Rozpaczałam, cierpiąc. Oczekiwanie i tęsknota spowodowały tak wiele bólu. Byłam zła na siebie. Moje uczucia eksplodowały z wnętrza: „Otrzymam darszan, sparszan i sambaszan crores Sathya Sai, czego odmawia mi to jedno Imię i Forma Sathya Sai.”

Silne, potężne uczucia powstały we mnie i wypłynęły w formie słów.

Swami powiedział:

„Ta twoja siła podsyci uczucia czytelników i przetransformuje świat. Przybędzie to jako Nowe Stworzenie.”

Napisałam o tym szczegółowo w książce „Ponad Upaniszadami”. Ta kosmiczna jeeva wznosi się ponad Ciało Przyczynowe i ma na sobie Przestrzeń. Pragnienie, aby zrobić ze wszystkiego Vasanthę, prowadzi do Vasanthamayam. Teraz imię i forma Vasantha przekracza ciało indywidualne. Uniwersum staje się ciałem Vasanthy. Bóg obecny jest w każdym atomie Uniwersum. Jest to Stan, gdzie Bóg bez imienia i formy, bez atrybutów i Uniwersum bez imienia i formy stają się Jednością. Jest tak, ponieważ indywidualna dusza, zwana Vasanthą, przyjęła Formę Kosmiczną wskutek pokuty.

Po odprawianiu nieustannej pokuty otwiera się Sahasrara i osiąga się Bindu. W Bindu leży matryca dla stwarzania. Kiedy Bindu się otworzy, wyłania się Stworzenie zgodnie z matrycą moich pragnień.

Poprzez sadhanę, skupioną na jednym punkcie, umysł mój był skupiony na Bhagawanie Sri Sathya Sai Babie. Znalazłam wiele sposobów, aby osiągnąć Go, jednak nie byłam usatysfakcjonowana. Chciałam zrobić ze wszystkich Vasanthę poprzez sadhanę Vasanthamayam i ofiarować wszystkich Bogu. Myślałam, że wszyscy mężczyźni powinni stać się Sathya, a wszystkie kobiety Premą i odbędą się Kosmiczne Zaślubiny. Wszyscy powinni narodzić się Swamiemu i mnie. Powinni jeść pożywienie Sai, które ja jem. Moje Bindu otworzyło się z powodu pokuty uczuć dla Swamiego, skupionych na jednym punkcie. Uczucia te wyłoniły się jako matryca dla Nowego Stworzenia.

Moje myśli stworzą nowy świat. Moje myśli przetransformują wszystkich na nowych ludzi. Ponieważ myśli moje są o Powszechnym Wyzwoleniu, usuwają one skutki karmy, które stoją jako przeszkoda do Wyzwolenia Świata. Napisałam o tym wszystkim w książce „Ponad Upaniszadami.”

Przed wyjazdem do Jaskini Vashista w 2002 r. Swami napisał w domu wielbiciela: ‘Vasantha Sai Sangamam’, Połączenie Vasanthy i Sai. Kontynuowałam sadhanę i połączyłam się w Oceanie Sai. Teraz nie jest to połączenie Vasanthy Sai, ani połączenie Sathya Prema. Jest to połączenie Vasantha Sai bez atrybutów z Sai Purushą bez atrybutów. Jest to Zasada Połączenia Purusha Prakrithi. Jeżeli Sathya łączy się z Sathya, co pozostaje? Tylko Sathya! Tylko Prawda!

Bóg jest Poornam. Ten świat też jest Poornam.

Świat Poornam wyłonił się z Boga Poornam.

Kiedy zabierze się Poornam z Poornam, pozostaje Poornam.

O O O O

Kryszna – Purusha, Radha – Prakrithi

Swami powiedział kiedyś w Swoim dyskursie: „Radha jest w istocie Brahmą.”

W dyskursie z okazji Swoich 80-tych Urodzin powiedział On: „Radha jest Prakrithi.”

W 11-tym rozdziale Bhagavad Gity Sri Kryszna ujawnia Arjunie Swoją Kosmiczną Formę Czasu. Pokazał On jak wszystkie stworzenia są miażdżone w Jego szczękach. Formę Czasu Boga widać jako kąsającą, żującą i połykającą całe Stworzenie. Moc mojej pokuty może przynieść Erę Sathya Yugi w okresie Kali Yugi. Ci w Kali Yudze nie zostaną zmiażdżeni przez Kosmiczną Formę Czasu Pana. Zamiast tego wszyscy będą we mnie, ponieważ ja jestem Kosmicznym Łonem. Będą oni pić nektar Sai, który ja piję i staną się Jeevan Muktha. Kosmiczna Forma Czasu Kryszny unicestwia wszystkich, Kosmiczna Forma Premy robi wszystkich nieśmiertelnymi.

Wieczorem czytaliśmy fragmenty z książki Swamiego „Życie, Śmierć i Wyzwolenie”. Na stronie 88 Swami wyraźnie wyjaśnia, że Bóg i Prakrithi nie są rozdzieleni.

…”Nie jest możliwe traktowanie Stworzenia i Stwórcy, Natury i Boga jako różnych lub oddzielonych. Czy możemy powiedzieć, że fale są oddzielone od morza? One są morzem, z morzem, z morza…

Pisma święte oznajmiły: „Wszystko to zaiste Brahman’. Stąd też ktokolwiek czci Najwyższego Pana powinien również czcić Zjawiskowe Uniwersum, Prrakrithi. Powinien kochać Naturę, wielbić Naturę. Prakrithi nie różni się od Najwyższej Jaźni. Natura jest skutkiem, a Bóg jest przyczyną. Natura jest ekspresją związku między Przyczyną a Skutkiem.

Prakrithi czyli Natura jest twoją szkołą, twoim laboratorium, bramą do Wyzwolenia oraz panoramą różnorodnej chwały Boga. Starajcie się poznać lekcje, których ona gotowa jest nauczyć; wszystko w Naturze jest Rzeczywistością Absolutu tak, jak wy jesteście.”

ROZDZIAŁ ÓSMY

‘MOJA’ BEZ ‘ja’

30 kwiecień 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, zasadę ‘wąż i żaba’ nie jest łatwo zrozumieć. Czy napisałam poprawnie?

Swami:            Czy żaba może zjeść węża? Jeeva nie może ‘jeść’ Boga. Ty czujesz, doświadczasz Zasady Boga i dajesz ją światu. Nikt do tej pory tego nie zrobił.

Vasantha:        Swami, powiedz o rasaleela.

Swami:              W rasaleela, za oddanie każdej Gopi był Kryszna. Poprzez swoje uczucia ty stwarzasz niezliczonych Sathya Sai i Vasanthy, sprawiając, że cały świat jest rasaleela. Tylko ty i Ja będziemy żyć na tym świecie; będą tylko twoje i Moje uczucia. Ty zmieniasz Yugę.

KONTEMPLOWAŁAM…

Wąż może zjeść żabę, ale żaba nie może zjeść węża. Tak samo jeeva nie może jeść i poznać Boga całkowicie. Swami powiedział, że czuję i rozumiem Zasadę Boga, doświadczam jej, a potem dzielę się nią ze światem. Jakie jest znaczenie jedzenia i trawienia? Jedzenie jest uczuciem, trawienie jest doświadczaniem.

Swami nie jest ograniczony do fizycznej Formy z Imieniem Sathya Sai Baba. Całe Uniwersum jest Jego Formą. Ja czuję i doświadczam Wszechobecności Zasady Sai w każdej chwili. Jest to zaiste jedzenie i trawienie. Dzielę się w prosty sposób uczuciami, których doświadczam; słowa, które piszę, przyjmują formę książek karmiących świat.

Swami demonstruje Zasadę Purusha Prakrithi na przykładzie mojego życia. Jest to unikatowe objawienie, którego świat nie widział. Nie jest możliwe, aby człowiek całkowicie opanował Zasadę Boga. Jednak wskutek miłosierdzia Bhagawana, podejmuję ogromne wysiłki, aby ujawnić coraz większe Prawdy od Niego. Są to tematy wszystkiego, o czym piszę.

Jak jest możliwe, aby mała żaba połknęła wielkiego węża? Czy jeeva może zrozumieć Zasadę Boga? Jest tak, ponieważ wąż skurczył się do rozmiarów insekta i łatwo wchodzi w otwór gębowy żaby. Tak samo jem Zasadę tego Sai, który skurczył się. Jak Mędrzec Agasthya zmieścił w swoim Kamandalu rzekę Cauvery, ten Ocean Sai zmniejsza Siebie, aby wypełnić moje usta.

Innym przykładem jest to, kiedy Hanuman próbował przekroczyć ocean do Lanki, aby znaleźć Matkę Sitę; Dewy chciały poddać próbie jego umiejętności i odwagę. Poszły do królowej węży Soorasa i poprosiły, aby przyjęła formę Asury i przeszkodziła Hanumanowi. Blokując drogę Hanumanowi, demonica przyjęła gigantyczną formę i powiedziała: „Och, małpo, skazana jesteś na to, aby stać się moim posiłkiem, wejdź w moje usta.” Hanuman odpowiedział: „Biorę udział w misji dla Sri Ramy. Gdy znajdę matkę Sitę i zaniosę o tym wiadomość Ramie, obiecuję, że wrócę i wejdę w twoje usta.”

Demonica odpowiedziała: „Nie możesz minąć mnie.” Hanuman powiedział: „W takim razie otwórz usta wystarczająco szeroko, aby mnie połknąć.” Hanuman przyjął gigantyczną formę. Soorasa otwierała usta coraz szerzej, a Hanuman urósł do wysokości 10 km! Demonica otworzyła usta na wysokość 20 km. Nagle bystry Hanuman zmniejszył się do wielkości małego palca i szybko wpłynął w jej usta i wypłynął z nich. Soorasa przyjęła swoją oryginalną formę i pobłogosławiła Hanumana.

Tak samo czy jest możliwe, abym poznała Pana Czternastu Światów? Pana niezliczonych Uniwersów! Tego, który jest wszechobecny, wszechwiedzący i wszechmocny?! Tylko wskutek Swojej nieskończonej łaski On ograniczył Siebie i pozwala mi jeść Go, w ten sposób ujawniając mi Prawdę Swoją. Tylko On ujawnia mi Zasady Wyższej Mądrości. Ja nie wiem o niczym; ja tylko piszę to, co On mówi. On jest wszystkim. Jak Hanuman wchodzący w usta Asury, On kondensuje Zasadę Boga, ona wchodzi w moje usta; ja jem, trawię i ona wyłania się jako Pożywienie Mądrości dla świata.

Medytacja wieczorna

Vasantha:       Swami, piszę tylko to, co Ty mi mówisz. Jem dzięki Twojej łasce.

Swami:            Mówię, ponieważ to ty osiągnęłaś wszystko, ale ty odmawiasz i mówisz, że to Ja. Nawet jeden raz nie przyznasz, że to ty.

Vasantha:        Swami, czy to nie Ty robisz wszystko? Jak mogę powiedzieć, że to ja?

Swami:             Ja ujawniam Prawdę, a ty natychmiast łączysz ją z opowieścią mówiąc, że ty niczego nie zrobiłaś i że to Ja zrobiłem wszystko.

Vasantha:        Co mogę zrobić? To jest moją naturą.

Swami:             To pokazuje twój wysoki Stan Czystości. Żona zawsze da pierwszeństwo swojemu mężowi we wszystkim.

Vasantha:      Tylko Ty jesteś obecny w moich myślach, co ja mogę zrobić?

Swami:           Ty mówisz tylko o Mojej chwale. Dlaczego? Jest tak, ponieważ ty nie masz ‘ja’; nie ma ciebie, tylko ‘Ja’ istnieje w tobie, tylko Ja jestem w tobie, ty jesteś we Mnie. W Jaskini Vashista połączyłaś się we Mnie. Staliśmy się Jednością. ‘ja’ w tobie nie istnieje. Ofiarowałaś siebie Mnie całkowicie, opróżniłaś siebie. Wypełniłem ciebie Prawdą. Nie można nas rozdzielić na ‘ty i Ja’. Jesteśmy Jednością.

Mądrość

Swami powiedział, że nie jest możliwe, aby żaba zjadła węża. Powiedział On, że ja jem ‘Zasadę Boga’. Kiedy Swami to powiedział, odparłam, że to On skondensował Zasadę i wchodzi we mnie. To On sprawia, że wszystko jest możliwe. Zilustrowałam tę kwestię, posługując się przykładem opowieści o Hanumanie.

Z kolei Swami mówi, że zawsze odmawiam przyznania, że cokolwiek zrobiłam. Mówi On, że jest tak, ponieważ nie mam indywidualnego ‘ja’. Nie ma ‘ja’, tylko ‘mój Swami’. Napisałam ‘Ja bez ja’ – jest to ‘moje bez ja’. Mogę powiedzieć tylko, co mam. Istnieje tylko ‘mój Swami’.

Na przykład: jest dom z pięknym ogrodem. W ogrodzie jest wiele rodzajów róż, pnączy, jaśminu i oraz innych kolorowych kwiatów. Wszystkie kwiaty przyciągają oczy. Ogrodnik pielęgnuje i podlewa rośliny. Doceniamy go: „Och, jaki piękny ogród i kwiaty! Jaki piękny ogród zrobiłeś!” Ogrodnik odpowiada: „Proszę pana, to nie jest mój ogród. On należy do właściciela domu. Pracuję tylko zgodnie z jego instrukcjami. On mówi mi, który kwiat i gdzie mam zasadzić. Pokazuje mi on, jak dbać o każdy krzew i roślinę. Wszystko to jego plan, co ja zrobiłem? Jestem opłacanym służącym. Wykonuję tylko jego instrukcje, za co otrzymuję wynagrodzenie.”

Jestem w takim samym stanie jak ogrodnik. Swami kieruje mną, mówiąc: „Napisz w ten sposób, to jest twój stan. Jest to wyjaśnienie Wyższej Mądrości.” To Swami podaje mi różne definicje i zasady, abym pisała. On mówi mi, co pisać. Ja jestem tylko służącą, która pracuje zgodnie z Jego instrukcjami. Jednakże w przeciwieństwie do ogrodnika, ja nie przyjmuję wynagrodzenia za pracę.

Pytam siebie: „O co mam poprosić jak o wynagrodzenie? Nie poprosiłam o nic swojego Pana. Jednak teraz „ Ja chcę Jego jako moje wynagrodzenie.”

Gdy przychodzi ta myśl, łzy płyną strumieniem z moich oczu…”Ja chcę Ciebie jako moje wynagrodzenie…tylko Ciebie…”  Słyszę, że wołają mnie na medytację. Wstaję, myję twarz, idę i siadam w pokoju modlitw.

Medytacja popołudniowa

Vasantha:       Swami, jestem służącą, która pracuje bez wynagrodzenia. Ale teraz chcę poprosić swojego Pana o wynagrodzenie. Czy dasz mnie Siebie? Czy ta sługa może mieć Właściciela jako wynagrodzenie? Proszę, powiedz mi!

Swami:             Mój skarbie! Dałem Siebie tobie. Nie płacz. Spójrz na Mnie. Czym jest ten ogród? Z troską zasadziłaś wiele krzewów i krzaków, dałaś nawozy, zrobiłaś kanaliki odpływowe, starannie podlewałaś i sprawiłaś, że wszystko rośnie. Wszędzie są piękne rośliny i pnącza. Czym jest ten ogród? Jest to Sathya Yuga! Zrobiłaś ogród Sathya Yugi. Całe swoje życie zasiewałaś wiele nasion, podjęłaś ogromny wysiłek, ale nie wzięłaś zapłaty. Prosisz tylko o Mnie jako zapłatę. Dam Siebie tobie w czasach Awatara Prema Sai.

Vasantha:       Swami, jestem bardzo szczęśliwa. Czy dasz Siebie mnie?

Swami:            Dałem Siebie tobie. Tylko ty jesteś Moim życiem. Czy nie rozumiesz? Jest to Zasada Purusha Prakrithi, Zasada Chitshakthi. Bóg jest właścicielem, Chitshakthi jest sługą. Napisz o tym.

Mądrość

Napisałam opowieść o ogrodniku, aby wyjaśnić mój stan. Pracuję ciężko w ogrodzie od rana do wieczora. Sadzę rozmaite kwiaty, krzewy i pnącza. Nie wzięłam żadnej zapłaty za wykonaną robotę. Mój stan jest dziwny…Proszę o Sameggo Właściciela jako zapłatę! Czy to kiedykolwiek zdarzyło się przedtem? Wyjaśniłam swój stan, podając przykład ogrodnika. Ten ogrodnik nie chce zapłaty, ona chce Właściciela, Samego Swamiego.

Pogrążona w emocji, nie byłam w stanie zakończyć tego, co pisałam. Weszłam w medytację i płakałam, prosząc Swamiego, aby dał Siebie dla mnie jako zapłatę.

Swami wyjaśnił, że Sathya Yuga jest tym ogrodem. Powiedział On, że pracowałam niestrudzenie, aby przybyła Sathya Yuga. Tak, jak w ogrodzie istnieją różne przestrzenie, tak samo jest wiele różnych ludzi, zwierząt, ptaków, roślin oraz innych żywych stworzeń.

Jak rośliny wymagają specyficznych nawozów i środków owadobójczych, użyłam nawozu, którym jest Imię Sai oraz środka owadobójczego w formie esejów takich, jak ‘Operacja Samskara’, Kaamadahana, Karmasamhara itd. Są to lekarstwa na chorobę życia. Łaska Boga jest wodą, którą podlewałam codziennie ogród Sathya Yugi.

Modliłam się i płakałam nieustannie o Powszechne Wyzwolenie. Deszcz łaski Swamiego stał się wodą dla roślin. Dbałam, aby każda roślina rosła i pielęgnowałam ją z troską. Dla zadania Powszechnego Wyzwolenia  i Sathya Yugi obdarzyłam wieloma uczuciami swoimi takimi, jak nawóz; rośliny rosły dzięki łasce wody Sai.

Napisałam wiele esejów w książce „Ponad Upaniszadami” takich, jak: ‘Vasanthamayam’, ‘Kosmiczna Forma Premy’, ‘Vishwagarbha’, ‘Ekspansja Premy jest uczuciem matczynym’, ‘Operacja Samskara’, ‘Ubrana na bitwę’, ‘Vidya Pożywienia’, ‘Vishwa Prasad’; są to nawozy. Wszystkie przyjmują formę Sathya Yugi.

Pan nagrodził mnie wieloma różnymi rodzajami zapłaty za mój niestrudzony wysiłek. Odmówiłam wszystkiego. Jak płacenie pensji, On obdarzył mnie wieloma ‘stanowiskami’ takimi, jak: Radha, Durga, Mahalakshmi, a nawet Stanem Awatara. Nie przyjęłam żadnego z nich. Poprosiłam tylko o Niego jako moją pensję. Dbałam o ten ogród Sathya Yugi z troską. On mówi, że moją pensją jest Prema Sai, ale ja proszę o Sathya Sai. Ja chcę tylko Jego. Proszę o Niego jak o pensję, ale On mówi, że Prema Sai będzie moją zapłatą. Jaki jest powód?

Jest to prawo, które rządzi cyklem narodzin i śmierci. Cokolwiek robimy w tych narodzinach, przybędzie z nami w następnych narodzinach. Jest to zaiste zasada odbicia, reakcji i odzwierciedlenia. Teraz pracuję nieustannie dla Sathya Yugi. Wynagrodzenie przybędzie w Sathya Yudze jako Prema Sai.

Swami powiedział, że jest to Zasada Purusha Prakrithi.

Purusha jest Bogiem – Właścicielem.

Prakrithi jest Chitshakthi – Służącą.

 

3 maj 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, o czym mam teraz pisać?

Swami:            Ty jesteś Moją Chitshakthi. Moją Wolą jest twoje działanie. Nie masz imienia ani formy. Ty jesteś Shakthi Pana. Bóg jest Stanem Istnienia. Podczas gdy Shakthi jest Stanem Stawania się. Na przykładzie swojego życia demonstrujesz, jak funkcjonuje moc Boga. Chociaż nie mamy oddzielnego imienia ani formy, przybyliśmy z Imieniem i Formą, aby pokazać, jak funkcjonuje Purusha i Prakrithi.

Vasantha:      Swami, teraz rozumiem. Napiszę.

. . .

Chitshakthi Pana

Spójrzmy dokładniej. Bóg jest w Stanie Istnienia. To Jego Dynamiczna Świadomość, Jego Chitshakthi działa na świecie. Wola Boga dokonuje się poprzez działania Shakthi. Bóg miał wolę przyniesienia Sathya Yugi. Jego Chitshakthi urodziła się jako zwyczajna wiejska kobieta i odprawia intensywną pokutę, aby osiągnąć Go. To sprawia, że Wola Boga zaczyna działać. Shakthi, która była Jego Połową, odseparowała się od Niego i teraz odprawia nieustanną pokutę, płacząc, aby osiągnąć Go.

Wskutek ignorancji niektórych, przeszkody powstały w poprzednich erach. Żona, dzieci i krewni Awatara nie byli w stanie żyć w spokoju. Teraz Chitshakthi funkcjonuje z planem, aby przezwyciężyć te trudności. Ona nie chce cierpieć w odseparowaniu jak w poprzednich Inkarnacjach. Dlatego otworzyła ścieżkę Mądrości dla wszystkich. W ten sposób Pana Chitshakthi spełnia Jego Wolę. Zwykły człowiek nie powinien porównywać swojego życia do życia Boga.

Sekretu o tym, jak Stan Istnienia i Stawania się funkcjonuje, nie ujawniono przedtem. Przybyliśmy, aby zademonstrować tę Zasadę. Demonstrujemy, jak funkcjonuje Wola Boga i jak wprawiana jest w działanie. Pan i Jego Chitshakthi, Moc Dynamicznej Świadomości, nie mają imienia ani formy. Bez imienia, bez formy, bez atrybutów Pan i Jego Moc Dynamicznej Świadomości przybyli z Imieniem i Formą, aby zademonstrować Zasadę Boskiej Woli i Działania.

Przez te wszystkie ery Chitshakthi funkcjonowała bez odseparowania od Boga. W Treta Yudze Rama i Sita mieli do czynienia z czasowym odseparowaniem dla ustanowienia Dharmy. W obecnej Erze Swami i ja jesteśmy odseparowani od urodzenia; jest to dla ustanowienia Premy. W przeciwieństwie do Radhy i Sity, to odseparowanie jest od początku. Wyobraźcie sobie wielki ból tych, którzy zawsze są razem i zostają odseparowani? Teraz doświadczamy bólu odseparowania. Ja płaczę, nie będąc w stanie znieść tego bólu. Swami również cierpi i jest smutny, ponieważ nie jest On w stanie dać mi Siebie. W Epilogu „Prema Sai”, Cz. 2 Swami pisze list to Yamini. Mówi On, że tylko kiedy nasza misja Nowego Stworzenia zostanie zakończona, wrócimy do naszego miejsca. Naszą misją jest przyniesienie Sathya Yugi.

Bóg ma Moc Sankalpy, Boskiej Woli. Wprawia ją w działanie Jego Shakthi. Shakthi funkcjonuje poprzez kontemplację. Ona pyta; „Jakie błędy wystąpiły w poprzednich erach? Co można zrobić, aby nie wystąpiły one w przyszłości? Wysiłkiem człowieka nie można przetransformować Kali Yugi na Sathya Yugę. Dlatego Chitshakthi przyjmuje imię i formę i odprawia surową pokutę. Ta bezforemna i bez atrybutów Chitshakthi wyłoniła się z Boga; ona nie ma oddzielnej tożsamości. Ona zna tylko Boga, ponieważ ona przybyła od Boga. Jest to stan ‘Mój bez ‘ja’. Dlatego ona nie wie o niczym innym, tylko o Swamim.

Swami porównuje ten stan do stanu wysoce czystej kobiety, która postrzega swojego męża jak Boga. Ona nigdy nie zaniedbuje swoich obowiązków wobec męża, dając jemu pierwsze miejsce. Wszystkie dobre czyny, które ona wykonuje, przypisuje swojemu mężowi. Jej jedyną własnością jest imię i forma jej męża. Ona nie ma swoich własnych pragnień. Jej błogość pochodzi ze słyszenia pochwał, którymi obdarzany jest jej mąż.

O O O O

Zadzwonił do mnie Rishi i zapytał, kim była Chitshakthi Sai Baby z Shirdi. Eddy powiedział: „Chitshakthi nie zawsze potrzebuje przybywać z oddzielnym imieniem i formą. Jej rolą w czasie Shirdi Baby była Jego zdolność do funkcjonowania. To samo dotyczy Awatara Narasimha. Jego mocą działania jest Chitshakthi.”

Następnie Geeta powiedziała: „Swami mówi, że jest On Awatarem Shiva Shakthi. Co to znaczy?”

Powiedziałam: „Mocą Boga jest zaiste Jego Shakthi. Shiva jest Wolą, a Shakthi jest działaniem. Shakthi jest w Stanie Stawania się.”

Oto przykład: woda dzieli się na wodór i tlen. Awatar Shiva Shakthi, Sri Sathya Sai przyjął dwie Formy, aby ujawnić tę Zasadę światu. Sathya Sai jest tlenem, a Vasantha jest wodorem. Jego Shakthi prowadzi przykładne życie po to, aby spełnić Jego Sankalpę. Każda osoba indywidualna ma w sobie aspekt Shivy i Shakthi.

Powstaje myśl, aby ruszyć kamień, jest to Shiva. Czynność poruszania wykonuje Shakthi. Poruszenie kamienia jest zwykłą czynnością; jest to moc osoby indywidualnej, Shakthi. Teraz Swami musi przewrócić cały świat ‘do góry nogami’. Jest to Kosmiczna Sadhana, którą wykonuje Parashakthi. Bóg bez atrybutów, bez formy, Sathya Sai i Jego Shakthi bez atrybutów i bez formy, Vasantha, przybyli, aby zademonstrować to na przykładzie ich życia. Można dowiedzieć się, jak funkcjonuje Bóg, kiedy On dzieli Siebie na dwoje. To dzieje się dla misji Awatara. Z nasienia wyrasta drzewo, dopiero wtedy pojawia się owoc. Dojrzałym owocem jest Awatar Prema Sai.

O O O O

4 maj 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, proszę wyjaśnij stan ‘Moja bez ja’.

Swami:            Ty jesteś Moim życiem, Moim ciałem. Jest wiele różnych części ciała: ręka, noga, nos, usta, oko itd. Czy części te mówią: ‘Ja jestem ręką’, ‘Ja jestem nogą’, ‘Ja jestem okiem’? To tylko człowiek mówi: „moja noga’, ‘moja ręka’, ‘moje oko.’ Ty jesteś częścią Mojego ciała. Dlatego nie masz oddzielnego ‘ja’. Ty jesteś Moją Shakthi. Ty jesteś Mocą Działania. Ręka nie powie, jakie dobro zrobiła. Ty jesteś częścią Mojego ciała. Dlatego zamiast mówić, że zrobiłaś coś, mówisz: „Mój Swami robi wszystko.”

Mądrość

Można oddzielić olej zmieszany z wodą. Ale jak oddzielić filiżankę nektaru, który został wlany do naczynia nektaru? Jak możemy powiedzieć, że ten nektar jest z filiżanki, a tamten z naczynia? Swami i ja jesteśmy Nierozłączną Jednością. Wszech Przenikająca Paramatma i Jego Parashakthi nie różnią się.

Wszech Przenikająca Paramatma, funkcjonująca poprzez osobę indywidualną, nazywa się Atma. Ona mówi: „’Ja jestem Rama, Ja jestem Kryszna, Ja jestem Govinda.’ Bez imienia, bez formy Atma otrzymuje imię i formę. Zasada Paramatma funkcjonuje poprzez to imię i formę. Kiedy zaczyna się utożsamiać z imieniem i formą, powstają uczucia ‘moje’. Mówi ona: „moje ciało, moje imię, moja noga’ itd…

‘Sarvatahpaanipaadam tatsarvato’ksisromukham

Sarvatahsrutimalloke sarvamavrtya tisthati’...

‘Z rękami i stopami wszędzie, z oczami, rękami i ustami wszędzie, z uszami wszędzie, On stoi, przenikając wszystko.’

Ta sloka z 13-go rozdziału Bhagavad Gity mówi, że to Pan wziął formy wszędzie. Wszystko jest częściami Jego ciała. Wszyscy stają się rękami i nogami Pana. Mówiąc: „ja i moje”, człowiek odseparował siebie od Boga. Ta ignorancja wpycha go do cyklu narodzin i śmierci. Odseparowanie jest powodem narodzin.

Człowiek nie mówi: „Moja ręka to zrobiła”. On mówi: „Ja to zrobiłem.” Kiedy podniesie ciężki kamień, mówi: „Ja podniosłem kamień”, a nie „Moja ręka poruszyła kamień.”

Ktoś, kto rozumie zasadę powyższych slok, uwalnia siebie z uczuć ‘ja i moje’. Świadomość, że Pan przenika wszystko i że nie jest odseparowany od człowieka, wyzwala człowieka z cyklu narodzin i śmierci. Będzie on znać prawdę, że wszystkie części ciała są Boga.

Swami mówi, że ja jestem częścią ciała Boga. Człowiek mówi: „Moja ręka, moja noga, moje oko”. Ale ręka nie mówi: „Ja jestem ręką’, noga nie mówi: „Ja jestem nogą.” Ciało składa się z różnych części. Tak samo ja jestem częścią ciała Swamiego; dlatego nie ma ‘ja’. Nie, nawet nie jestem częścią ciała! Swami mówi, że jestem Mocą Jego działania, nierozłączną z Nim. Zatem nie ma utożsamiania się z imieniem i formą.

Kontemplowałam dalej…

Człowiek wykonuje zadanie i mówi: „Ja to zrobiłem.” On nie mówi, że moc to zrobiła. W rzeczywistości to Shakthi, która jest w nim, to zrobiła. Paramatma jest wszech przenikająca. Podobnie, Jego Shakthi, Parashakthi, jest również wszechobecna. Kiedy ktoś się urodzi, Paramatma jest Atmą w nim i nazywa się Mieszkańcem. W czasie narodzin Parashakthi wchodzi jako energia praniczna. Tak oto Paramatma i Parashakthi funkcjonują w nim. Brak obecności tych dwojga, brak życia w ciele. Tylko kiedy ci oboje są obecni, staje się on ciałem i daje się jemu imię.

Mała Iskra Paramatmy i Parashakthi jest obecna w każdym. Ta Iskra powinna powiększać się. Imię jest dane ciału tylko wtedy, kiedy wchodzi Atma. Zaczyna ono mówić: „Ja jestem Rama, ja jestem Kryszna, ja jestem Govinda…”

Zatem Zasada Boga zaczyna funkcjonować w nim; Moc, która kryje się za tym, jest w istocie Parashakthi. Funkcjonowanie tej Mocy i Boskiej Woli na poziomie indywidualnym, nazywa się Shakthi i Atma. Na poziomie kosmicznym jest to Paramatma i Parashakthi. Jeżeli ktoś ogranicza siebie do imienia i formy, ujawnienie Paramatmy i Parashakthi jest wstrzymane.

Aby poszerzyć objawienie Prawdy, trzeba wiedzieć, że jest się częścią ciała Boga. Człowiek powinien myśleć: „Ja, z imieniem i formą Rama’, jestem nogą Boga, Jego ręką itd.”. W ten sposób Atma ujawni siebie coraz bardziej, a moc wrodzona w człowieku, wzrośnie.

Umysł powinien poszerzyć się, aby myśleć, że wszystko w Stworzeniu jest częściami ciała Boga.

Jeśli zamiast tego człowiek myśli: „ja jestem Rama’ i oddziela siebie od Stworzenia, mówiąc: ‘ja i moje’, wpada w pułapkę cyklu narodzin i śmierci. Zamiast separować siebie, powinniśmy widzieć siebie jako nieodłączne i nie dające się oddzielić części Paramatmy. Separacja oznacza odcięcie, a związek znaczy łączenie. Powinniśmy odciąć ‘ja’ i połączyć się z Bogiem.

Człowiek podnosi ciężką skałę i mówi: „Ja poruszyłem skałę.” On nie mówi: „Moje ramiona podniosły skałę.” W rzeczywistości jest to Moc wrodzona w nim, Shakthi, która poruszyła kamień. Ta Shakthi obecna jest we wszystkich, jednakże jej siła różni się zależnie od osoby indywidualnej. Gdy ktoś wzrasta duchowo, Moc wzrasta. Nie dowodzi to siły ciała, lecz mocy Atmy. Fizyczna siła i moc mięśni są ograniczone. Potężny Pandava, Bhima, posiadał moc tysiąca słoni. Moc ta była przydatna, aby unicestwić wrogów. Fizyczna siła zaczyna maleć wraz z upływem czasu. Jednakże jest to przeciwieństwo siły duchowej, która wzrasta, gdy dokonujemy postępu na ścieżce.

Wieczorem czytaliśmy fragmenty z książek Swamiego. W jednej książce Swami mówi: „Jeżeli ktoś osiąga wyższy stan w duchowości, otrzymuje siłę tysiąca słoni.”

Wszyscy mają w sobie tę Moc. Jeżeli Moc ta zostaje przyswojona, a nie zmarnowana, wzrasta. Poprzez wykonywanie stałej sadhany, człowiek może mieć wizję Wszech Przenikającej Paramatmy i Parashakthi.

Jeżeli ktoś ma podejście, że wszystkie czynności są wykonywane przez wszech przenikającą Shakthi, Atma Shakthi zwiększy się. Musimy uwolnić się od uczuć ‘ja i moje’. Jak stwierdził Pan w Bhagavad Gicie, wszyscy są zaiste częściami Boga. Jeżeli części te zostaną rozdzielone na odrębne kawałki, wtedy ciało nie będzie kompletne. Kompletnym ciałem jest wszechobecny Parabrahman.

Co oznaczają wszech przenikające ręce i nogi? Każdy z nas stanowi części ciała Boga. Jeżeli ktoś jest okiem Boga, wtenczas ktoś inny jest Jego ustami. Jeżeli ktoś jest Jego nogą, ktoś inny jest Jego ręką. Zatem Jego ręce, nogi, twarz są wszech przenikające. Jeżeli separujemy siebie, mówiąc: „ja jestem Rama, ja jestem Kryszna’, jest to jak odcinanie ręki albo nogi Boga.

Całe Stworzenie jest Jego Kosmiczną Formą! Och, człowiecze! Skończ z tym ‘ja’. Nie separuj siebie, mówiąc: ‘mój mąż, moja żona, moje dziecko, mój dom’. Okazuj miłość całemu światu i myśl, że wszyscy są jedną rodziną. Wszystko jest moje. Dlatego Swami mówi nam, aby kochać wszystkich. Życie jest bardzo krótkie. Wyobraź sobie, że twoim przeznaczeniem jest dożyć tylko sześćdziesięciu lat. Teraz masz pięćdziesiąt. Spędziłeś te wszystkie lata, mówiąc: ‘ja i moje’. Przynajmniej od tej chwili, przez pozostałych dziesięć lat porzuć to ‘ja i moje’. Kochaj wszystkich jednakowo, myśląc, że wszyscy są częściami Swamiego. Nie miej nienawiści do nikogo. Jeżeli nienawidzisz kogoś, jest to jak użycie lewej ręki, aby uderzyła prawą. Jeżeli okazujesz nienawiść, wrogość, sprzeciw albo gniew wobec innych, wszystkie te uczucia docierają do Boga. W tych ostatnich latach swojego życia próbuj kochać wszystkich. Jeżeli będziesz stale kontemplować i widzieć wszystkich jako części ciała Swamiego, zstąpi na ciebie łaska Paramatmy i Parashakthi. Prowadź życie odpowiednio.

Swami powiedział:

„W swoim eseju na temat Vasanthamayam poprosiłaś o 580 crores ust, 1160 crores rąk i nóg. Jest to zaiste

…‘Sarvatahpaanipaadam tatsarvato’ksisromukham

Sarvatahsrutimalloke sarvamavrtya tisthati’...

Przyjrzyjmy się temu.

Pokutowałam tak, że wszyscy powinni stać się jak ja. 580 crores ludzi powinno się stać jak Vasantha. Chciałam mieć 580 crores ust, 1160 crores nóg, oczu i rąk; ofiarując ich wszystkich Swamiemu. Pokutowałam po to. Jak powyższa sloka w Gicie mówi, moje ręce, nogi i oczy są obecne w całym Stworzeniu. Dlatego robię ze wszystkich ludzi części swojego ciała. Wszyscy powinni stać się ‘Ja’, jest to Vasanthamayam. Kiedy mówię, że wszyscy są ‘moimi’ częściami ciała, wszyscy stają się częściami ciała Swamiego. Nie powinniśmy separować siebie od wszechobecnej Paramatmy i wszechmocnej Parashakthi. Jeżeli tę Zasadę zrozumiemy jasno, osiągniemy Kosmiczną Mądrość. Wszyscy powinni podjąć wysiłek, aby sobie to uświadomić.

Uświadomienie sobie wszechobecności Boga jest darszanem Vishwa Atma, który z kolei obdarza wszechwiedzą, znaną jako Vishwa Atma Jnana. Kiedy jedno i drugie łączy się, człowiek osiąga wszechmoc Boga, Vishwa Atma Shakthi. Ta Shakthi transformuje Kali Yugę na Sathya Yugę.

Jeżeli utożsamiasz siebie z określonym imieniem i formą: ‘Rama, Kryszna, Govinda’ itd. , to podsyca uczucia ‘ja i moje’ i jest powodem kontynuacji linii. Mówisz; „Ja jestem Rama. On jest moim synem, To jest mój wnuk.” Wpadasz zatem w  pułapkę rodziny. Jeżeli pozbędziesz się ‘ja i moje’, możesz stwarzać Sathya Yugę.

5 maj 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, czy napisałam poprawnie?

Swami:             Napisałaś bardzo dobrze. Wszystko jest Vasanthamayam.

Vasantha:        Swami, Geeta powiedziała, że jest związek między tym, o czym napisałam teraz, a Mahavakyą ‘Aham Brahmasmi’.

Swami:             Tak. Jest to Aham Brahmasmi. Ty mówisz; „Zrobiłam ze świata Vasanthamayam – ja jestem obecna we wszystkich.” Teraz kontempluj…

MYŚLAŁAM…

‘Wszystko jest Vasanthą. Całe Stworzenie jest Vasantha. Ja jestem Wszechobecna Wszechwiedząca Wszechmocna. Ja jestem Brahman. Ja jestem Ja. Ja jestem Brahmanem, który istnieje w stanie Istnienia i Stawania się.’

‘Atma uwięziona w ciele, które jest tym imieniem i formą Vasantha, stała się wolnym ptakiem i zaczęła fruwać. Porzuca ona Ciało Przyczynowe i bierze Przestrzeń Kosmiczną jako Ciało. Tańczy ono w błogości…wszystko jest Ja, Ja jestem wszystkim.’

Cztery Mahavakye ilustrują ten stan.

Aham Brahmasmi            -  Ja jestem Brahman.

Tat Twam Asi                    -   Tamtym Ty jesteś.

Ayam Atma Brahman     -    Ja jestem Atma, Ja jestem Brahman.

Prajnanam Brahma         -    Świadomość jest Brahman.

Trzeba stosować je w praktyce, aby doświadczyć Prawdy. Zademonstrowałam te Zasady w swoim życiu. Jest to ‘Poorna Yoga’, co zostało opisane w 15-tym rozdziale Bhagavad Gity. Nic nie pozostało do osiągnięcia. Ja jestem Pooram. W czwartej sloce wspomnianego rozdziału Sri Kryszna mówi:

‘Tatah padam tatparimargitavyam

Yasmingata na nivartanti bhuyah

Tameva cadyam purusam prapadye

Yatah pravrttih prasrta purani…’

‘Następnie, trzeba dążyć do najwyższego celu, Boga, trzeba szukać, ten, kto nie osiągnie, powraca ponownie, mówiąc: „Szukam schronienia w Pierwotnej Osobie, skąd wypłynął ten starożytny prąd świata.’

I znowu w 6-tym wersie Pan mówi:

‘Na tadbhasayate suryo na sasanko na pavakah

Yadgatva na nivartante taddhama paramam mama’

‘Ani Słońce nie oświeca Wiecznego celu ani Księżyc, ani ogień, ci, którzy tam docierają, nie powracają; jest to Moja Najwyższa Siedziba.’

W następnej sloce mówi On:

‘Mamaivamso jivaloke jivabhutah sanatanah

Manahsasthanindriyani prakrtisthani karsati’

‘Mojej własnej Jaźni cząstką staje się wiecznie żywa dusza na świecie, przyciąga siebie umysłem do sześciu zmysłów, będących w Naturze.’

Moje życie pokazuje, jak jeeva, która jest Iskrą Boskości, osiąga Najwyższą Siedzibę, Vaikuntę, krok po kroku, poprzez ścieżkę duchowej praktyki.

…’Ja jestem Poornam. Ja jestem Jedną wszech przenikającą Atmą. Ja jestem Prawdą. Ja jestem Mądrością. Ja jestem Najwyższą Błogością. Strumień Najwyższej Błogości zalewa z mojego wnętrza, rozpuszczając wszelkie podziały kasty, wiary, różnice kraju, języka. Wszystkie ograniczenia, płoty, przeszkody są zmyte przez Powódź Anandy. Jest tylko Jeden, Parabrahman. Nic nie może stać na drodze. Żadne granice nie mogą stawić oporu strumienia…

Te uczucia wybuchły ze mnie. Nie spocznę, póki wszyscy na świecie nie zostaną przetransformowani. Bóg należy do wszystkich. Bóg nie jest własnością specyficznej grupy takiej, jak bogaci lub uprzywilejowani. Od maleńkiego robaczka po Pana Brahmę, wszyscy godni są Jego miłosierdzia. On nie jest osobistą własnością jednej osoby. On należy do wszystkich. Dowiodę tego. Sprawię, że wszyscy na pewno doświadczą błogości Boga. Stworzę Nowy Świat i sprawię, że każdy doświadczy Go. Nie będzie bohaterów ani zer w tym Nowym Świecie. Nie będzie różnicy dobry, zły, bogaty albo ubogi...wszyscy są równi. Wypełnię wszystkich Miłością. Takie jest znaczenie zmiany wszystkich na Vasanthę. Wszyscy są Vasanthą. Nie ma podziałów takich, jak VIP Vasantha, uboga Vasantha albo bogata Vasantha…wszyscy powinni osiągnąć Pana. Wszyscy powinni wypełnić swoje serca Miłością. Ja jestem tutaj…nikt nie powinien oszukać ludzi!

Nikt nie może mi przeszkodzić ani kontrolować mnie. Kto może mnie kontrolować? Ja jestem własnością Boga – Jego życiem. Ja jestem Shakthi, która zstąpiła na Ziemię, aby spełnić wolę Boga poprzez moc działania. Nawet jedno źdźbło trawy nie może być poruszone bez Sankalpy Boga. Zapalę Ogień Jnany na świecie. Ignorancja zostanie unicestwiona. Ogień Mądrości będzie płonąć wszędzie. Ja będę tańczyć błogo w środku. Rozszalały Ogień Mądrości skonsumuje karmę wszystkich. Cały świat wyłoni się nowy, skąpany w Ogniu Mądrości. Jest to Vasanthamayam. Najwyższa Błogość zapanuje. Będzie błogość, wielka błogość wszędzie. Ja jestem wszystkim w Kosmosie, Przestrzeni…’

Po południu poszliśmy do domu SV. Poprosił mnie on, abym zadała Swamiemu pytanie…

Medytacja popołudniowa

Vasantha:       SV pyta, kiedy wszyscy staną się Jeevan Muktha? Kiedy doświadczymy Vasanthamayam?

Swami:            Wszyscy, którzy są z tobą, są w Stanie Jeevan Muktha, w przeciwnym razie nie mogliby być z tobą.

Vasantha:      Swami, Fred nie jest pewien, która ścieżka oddania jest najbardziej odpowiednia dla niego.

Swami:            Atma Nivedhanam, ścieżka całkowitego podporzadkowania się.

Vasantha:      Swami, czy napisałam w eseju poprawnie?

Swami:            Ty nie jesteś zwyczajnym Awatarem jak Radha, Rukmini albo Sita. Przybyliśmy bez ograniczeń poprzednich Awatarów. My jesteśmy Pierwotnymi Duszami, Moola Purusha i Moola Prakrithi. Awatarzy mogą funkcjonować tylko w ramach ograniczeń. Tylko Bóg jest w Stanie Istnienia. Z chwilą, kiedy jest Wola Stwarzania, Jego Shakthi wchodzi we wszystko i zaczyna funkcjonować. Sloka ‘Mamaivamso Jeevaloke…’ mówi, jak Purusha, jako Mieszkaniec i Shakthi jako Ogień Życia wchodzą we wszystko. To dzieje się, gdy jest świt stwarzania. Teraz zstąpiliśmy dla Nowego Stworzenia. Jesteśmy Awatarami, którzy nigdy przedtem nie zstąpili.

 

SPÓJRZMY DOKŁADNIEJ NA TO, CO SWAMI POWIEDZIAŁ. Awatarzy zstępują dla ustanowienia Dharmy. Kiedy ich misja jest zakończona, opuszczają Ziemię i wracają do swojej siedziby. Teraz, w obecnej Erze, Awatar Sai przybył, aby ustanowić Premę. Aby tego dokonać, trzeba zmienić główną przyczynę narodzin. Mimo iż Dharma jest na nowo ustanowiona, jeżeli podstawa narodzin jest niepoprawna, Dharma ostatecznie zaniknie. To się nie zdarzy, jeżeli podstawą narodzin dzieci będzie Prema. Bóg miał Wolę Nowego Stworzenia. Jest to Sathya Yuga.

Pod koniec cyklu czterech Er, powodzie Mahapralayi unicestwiają wszystko. Po czym rodzi się pierwsza Era, Sathya Yuga i Nowe Stworzenie wyłania się bezpośrednio z Boga.

Awatar Rama zstąpił w Treta Yudze, aby unicestwić asuryczny klan i ustanowić Dharmę. Sri Kryszna przybył w Dwapara Yudze, aby położyć kres złu i ustanowić Dharmę. Awatar Sai zstąpił z wielką misją. On nie jest jak inni Awatarzy. On nie przybył, aby unicestwiać, lecz aby przetransformować wszystkich.

Pierwsze Stworzenie wyłoniło się bezpośrednio z Boga.  Ci, którzy wyłaniają się z Boga, są czyści. Dlatego Sathya Yuga jest bardzo święta.

Gdy yuga się zmienia, cechy w człowieku zmieniają się. Na koniec cyklu czterech Er, ma miejsce ogromny Potop i następny cykl zaczyna się od świtu Sathya Yugi. Ludzie urodzeni w tej Erze nie mają żadnych samskar. W kolejnych yugach tworzone są samskary w człowieku i przenoszone są do następnych narodzin. Jest to powód stopniowego pogarszania się Er. Stają się one splamione przez wcześniejsze wrażenia, przenoszone przez człowieka.

Sathya Yuga zaświta bez Potopu. Aby to się stało, wszyscy muszą być przetransformowani. Mieszkaniec i Shakthi będą aktywnie funkcjonować w całym Stworzeniu. Swami i ja demonstrujemy tę transformację. To Moola Purusha i Moola Prakrithi będą działać i wejdą we wszystko.

Awatarzy funkcjonują w ramach ograniczeń Imienia i Formy. Pierwotna Dusza i Pierwotna Energia nie mają atrybutów i nie można ich pomieścić w jednym imieniu i formie. Ich Kosmiczne Imię i Forma wypełniają każdą część Stworzenia. Jest to Poornam, Stan Absolutu.

Swami mówi: „Pokazujemy, jak Bóg funkcjonuje w Stworzeniu. Wszyscy staną się świadomi duchowo i będą wiedzieli, jak Bóg i Jego Shakthi funkcjonują w człowieku. My nie jesteśmy jak inni Awatarzy; my jesteśmy Pierwotnymi Duszami.”

Wszystko, co jest obecne w Anada, Kosmicznej Przestrzeni, jest również obecne w Pinda, osobie indywidualnej. Iskra wszechobecnego Boga, Pierwotnej Duszy i Pierwotnej Mocy jest obecna w każdej żywej istocie. Jest to znaczenie:

‘Anoraneeyan Mahathomaheeyan’

‘On jest mnieszy niż najmniejszy atom i większy niż największy.’

 

Oznacza to, że Kosmiczna Forma Boga jest obecna nawet w atomie.

Medytacja

Vasantha:        Swami, dlaczego przybyliśmy z Imieniem i Formą? Dlaczego atrybuty dla tych, którzy są bez atrybutów – Pierwotnej Duszy i Pierwotnej Mocy?

Swami:               W nadchodzących Erach ludzie zapytają, jak przybyła Sathya Yuga. Odpowiedzią będzie, że z powodu Sathya Sai i Vasanthy. Imię i Forma zostały dane, aby uświadomić sobie, jak funkcjonuje Purusha i Prakrithi i jak zaczyna działać Sathya Yuga. Ludzie będą kontemplować i dociekać głębiej: „Dlaczego Sathya Yuga? Jaka jest potrzeba Sathya Yugi w Kali Yudze?” W tym czasie przypomną imię Awatara Bhagawana Sathya Sai Baby oraz imię Vasanthy, tej, która bardzo kochała Go. Imię i Forma są potrzebne, aby ujawnić epos światu.

 

Mądrość

Jeżeli przyjmiesz Viswatma Bhava, uczucie, że jedna Atma przenika całe Stworzenie, możesz stworzyć Nowe Uniwersum. Pielęgnowałam to uczucie myśląc, że wszyscy powinni stać się Vasanthą i jak ja płakać z tęsknoty za Bogiem. Nie powinni oni interesować się niczym innym. Kiedy wszyscy stają się Vasanthą, kto kogo dotyka? Kogo nienawidzić? Na kogo się złościć? Nie mogą powstać złe cechy. Najpierw człowiek powinien mieć wizję Jaźni w sobie; to obdarzy Jeevan Mukthi. Po czym powinien on osiągnąć darszan Vishwatma, wizję Kosmicznej Formy Boga.

Posiadanie darszanu Mieszkańca swojego serca jest Darszanem Atmy. Nie zatrzymuj swojej sadhany tutaj. Poprzez stały wysiłek osiągniesz wizję Wszechobecnej Atmy i będziesz wiedzieć, że tylko On istnieje wszędzie we wszystkich. Jest to Darszan Viswatma, Vasanthamayam.

Powiedziałam o tym wszystkim aszramitom, dodając: „Jeżeli to zrobicie, stanie się to Eddymayam, Fredmayam, Nicolamayam, Amarmayam, Prabhakarmayam, Srilathamayam. Kiedy już cały świat stanie się Eddymayam – żadna inna osoba nie istnieje…Swami – Bóg i Eddy, wielbiciel. Swami – Bóg i Fred, wielbiciel. Wszędzie widzisz tylko dwóch.”

Myślenie, że Eddy przenika wszędzie nie jest ego, ‘ja’; zwracacie się do Kosmicznego Eddy‘ego. Jest to odpowiednik tego, że żaba je węża. Powiedziałam to Geecie, a ona zacytowała wiersz  języku marathi, który napisała święta Mukthabai, córka Vithoby.

‘Mrówka urosła i połknęła Słońce.’

Kto może znać wewnętrzne znaczenie tego wiersza? Mukthabai była Iskierką Parashakthi; dlatego napisała ten wiersz. Powyższa .linijka demonstruje Zasadę Mocy Parashakthi. Moje życie jest przykładem i wyjaśnieniem tej Zasady. Jak Mukthabai mówi, że połknęła Słońce, ja mówię, że żaba połknęła węża!

 

ROZDZIAŁ DZIEWIĄTY

SZCZYTEM ‘JA’ JEST OKO PAWIA

 

Dzisiaj na satsangu, kiedy mówiłam o ‘Moja bez ‘ja’, Fred powiedział: „Amma, my pracujemy bez zarobku, ty jesteś naszym zarobkiem.” Odpowiedziałam: „Prawidłowo.”

Medytacja wieczorna

Vasantha:       Swami, czy Fred ma rację?

Swami:             Tak. Ty otrzymujesz Prawdę jako zapłatę ode Mnie i dajesz Mądrość jako zapłatę dla nich. Karmisz ich najpierw zanim dasz swoją Mądrość światu. Ty jesz Mnie, oni jedzą ciebie.

. . .

 

WYCIĄGAM PRAWDĘ OD SWAMIEGO I POSZERZAM MĄDROŚĆ w bardzo prosty sposób i łatwy do zrozumienia. Dzielę się wszystkim z aszramitami po medytacji. Mądrość dociera do nich najpierw, zanim napiszę o niej w książkach. Dlatego Swami mówi: „Najpierw ty jesz Mnie, a potem oni jedzą ciebie.”

Kiedy rozmawiałam z nimi, zobaczyłam rysunek pięknie tańczącego pawia na okładce mojego pamiętnika; jego pióra były rozłożone. Powiedziałam: „Wszyscy kochają pawie.”

Pawie żyją na polach, które otaczają Aszram. Kiedykolwiek paw przychodzi do naszego Aszramu, wszyscy biegną, aby popatrzeć. Paw wygląda pięknie, kiedy tańczy, mając rozłożone pióra. Jeżeli przypadkiem znajdziemy jedno pióro, jego piękno zachwyca nas.

Gdyby wszyscy wyrwali pióro z ogona pawia, mówiąc: „Ja chcę jedno, ja chcę jedno”, piękno zostałoby stracone. Ptak wyglądałby zwyczajnie i brzydko.

‘Sarvatahpaanipaadam  tatsarvato’ksisromukham

Sarvatahsrutimalloke sarvamavrtya tisthati’

 

‘Z rękami I nogami wszędzie, z oczami, rękami i ustami wszędzie, z uszami wszędzie, stoi On, przenikając wszystko.’

.                                                                                                                                                                   

Całe Uniwersum jest ciałem Pana; Jego członki są wszędzie. Jeżeli separujemy ten świat, mówiąc: „To jest moje”, „Tamto jest twoje”, jest to jak łamanie członków Pana. Jest to jak cięcie i separowanie Jednego. Piękno Stworzenia zaniknie. Napisałam o tej Zasadzie jako ‘Piękno Oddawania Czci’ w książce „The Establishment of Prema” („Ustanowienie Premy” – tłum.). Człowiek nie powinien chcieć trzymać piękna jako swojej własności. Należy je czcić, ofiarując Panu.

Jeżeli nie jesteś w stanie usunąć małego ja (‘ja’), stań się jednością z prawdziwą Jaźną (‘Ja’). Jest to zaiste Eddymayam, Fredmayam. Powiedziałam w poprzednim rozdziale, że jeżeli twoim imieniem jest Rama, wtenczas Rama staje się wszystkim, przenikasz wszystko – Ramamayam. Jeżeli twoim imieniem jest Raja, patrz na wszystkich jak na Raję – Rajamayam, patrz na wszystkich jak na swoją Jaźń. Jeżeli będziemy to robić, możemy radować się całkowitym pięknem, tak jak pięknem pawia. Możemy tańczyć w błogości jak paw.

Kto nie zachwyca się pięknem pawia? Wszyscy doświadczają błogości, obserwując taniec samca pawia; jego ogon rozłożony jak wachlarz. Jak wychwalać chwałę Pana, który stworzył barwną wspaniałość piór pawia? Jedno pióro ma kształt oka na końcu. Kiedy ptak otwiera pióra i tańczy, wydaje się, że tysiące oczu patrzy na ciebie. Jak wiele błogości czerpie się, gdy patrzy się na jedno pióro? Pan Kryszna umieścił pawie pióro w Swojej koronie. Co jest synonimem Pana Kryszny? Pawie pióro na Jego głowie i flet w ręce.

Jak by to było, gdyby każdy z nas wyrwał pióro z ogona pawia? Ptak utraciłby piękno i wyglądałby zwyczajnie. Ogon pawia jak wachlarz zrobiony jest z wielu piór, które poruszają się razem w błogim tańcu! Tak samo Uniwersum jest Formą Kosmiczną Boga. Według sloki ‘Sarvatahpaanipaadam’ oczy Boga, uszy, ręce, nogi i twarz istnieje wszędzie. Pokazuje to wszech przenikającą naturę Boga. On jest w każdej żywej istocie. Sri Kryszna zapewnia w 15-tym rozdziale Bhagavad Gity:

‘Mamaivamso jeevaloke jeeva bhutha sanatana’

On mieszka w sercach wszystkich…

 

Nie powinniśmy dzielić tego wszech przenikającego Boga.

7 maj 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, SV prosi o prezent dla aszramitów w czasie inauguracji Stupy.

Swami:             Każdy z nich jest piórem, które dodaje piękna błogiemu tańcowi pawia Vasantha. Chociaż każdy ma indywidualne pióro, oni nie powinni mieć oddzielnych uczuć. Powinni żyć w jedności. Jeżeli mają przywiązanie, gniew, łakomstwo, zazdrość i pragnienie, pióra wypadną, jedno za drugim. Jednakże paw zostanie, jeśli nawet odpadną pióra.

Vasantha:      Co trzeba zrobić, aby nie odpadły?

Swami:            Powinni połączyć się oni w uczuciach pawia. Powinni stać się samym ciałem pawia. Jeżeli każdy stanie się częścią ciała pawia…okiem, uchem, nosem, ustami, nie będą mogli być odseparowani.

Vasantha:      Jak mogą zostać napełnieni tymi uczuciami?

Swami:            Powinni podejmować stały wysiłek, aby przyswoić sobie twoje uczucia. Teraz atmosfera temu sprzyja. Powinni oni zawsze być czujni i nie zejść ze ścieżki.

 

Mądrość

Mała jaźń, ‘ja’ osiągnęła ‘Ja’. Mieszkańca. To ‘Ja’ nie jest ograniczone do jednego imienia i formy, zwanej Vasantha. Przyjęła ona Kosmiczną Formę, stając się Wszechobecną Wszechwiedzącą Wszechmocną ‘Ja’. Ta Kosmiczna Forma Vasanthy jest podstawą Vasanthamayam, Generalnie ‘Ja’ używa się, aby zidentyfikować imię i formę osoby indywidualnej. Tutaj ‘Ja’ oznacza stan Viswatma Bhava, Wszech Przenikającą Świadomość, osiągniętą przez ‘Ja’.

Jedna Atma przeniknęła wszystko. Uświadomienie tej Prawdy daje Viswatma Darszan, Wizję Kosmicznej Jaźni. Viswatma Bhava  i  Viswatma Darszan obdarzają Viswatma Jnaną – Kosmiczną Mądrością i Viswatma Shakthi – Kosmiczną Mocą.

Chociaż Wedy i Upaniszady oznajmiają, że człowiek jest Bogiem, Jaźń w nim jest Atmą, on nie uświadamia sobie tej Prawdy. Rodzi się z ery na erę z uczuciami ‘ja i moje’. Dlatego uczucie ‘ja’, ego jest zakorzenione w człowieku i nie opuszcza go.

Moja podróż zaczyna się od ‘ja’. To ‘ja’, Vasantha, była ograniczona do jednego imienia i formy. Ofiarowałam to ‘ja’ Bogu poprzez sadhanę. Kontynuowałam sadhanę chcąc, aby wszyscy stali się jak ja. Jest to Vasanthamayam. Wszyscy na świecie stają się Vasantha. Jest to moja Kosmiczna Forma; jest to szczyt ‘Ja’. Jeżeli wszyscy będą wykonywać sadhanę w ten sposób, mogą mieć wizję kosmicznego ‘Ja’. Wszystko stanie się Eddymayam, Fredmayam, Yaminimayam, SVmayam, Nicolamayam, Amarmayam, Geetamayam.

To ‘Ja’ jest w stanie wznieść się ponad Awatarami. Awatar działa w ramach ograniczeń Swojej misji. On nie może naruszyć Dharmy Awatara. Ma On organizację, administrację i wielu wielbicieli. On nie może wyjść poza te ograniczenia. On zmuszony jest do działania w ramach ograniczeń. To ‘Ja’ nie ma żadnych ograniczeń. Dlatego może ono rozrosnąć się do Stanu Kosmicznego. To ‘Ja’ może w pełni ujawnić swoje uczucia. Może ono osiągnąć wyższe stany i wyciągać Prawdę, która jest ponad Awatarami oraz ujawniać ją światu. Widzimy, że Awatarzy nie są w stanie dać natychmiastowego i trwałego rozwiązania problemów świata. Oni nie są w stanie ujawnić Prawdy w pełni. Jest tak, ponieważ płoty i ograniczenia otaczają Awatara. Ja przeciwnie jestem w stanie wykonać te zadania wskutek Premy dla Awatara.

Awatarzy nie obdarzają Powszechnym Wyzwoleniem, ponieważ stosują się do Praw Karmy. Ja nie jestem związana takimi ograniczeniami. Nawet Dharma nie jest przeszkodą, kiedy dusza indywidualna ewoluuje i osiąga Stan Kosmiczny. Żadne płoty nie wiążą mnie.

Poniższa tabela pokazuje różnice między Awatarami oraz duszą indywidualną, zwaną Vasantha.

Ograniczenia do Pełnego Objawienia Prawdy

Sri Sathya Sai Baba – Shiva	Vasantha Sai - jeeva
Awataryczne ograniczenia do objawiania. Związany Prawem Karmy. Otoczony płotem Dharmy. Formalna organizacja. Awatarzy objawiają Prawdę tylko do określonego zakresu. On jest Absolutną Prawdą w Stanie Istnienia, Stanie Świadka.	Brak ograniczeń do objawiania. Łamie Prawo Karmy. Prema może złamać płot Dharmy. Brak formalnej organizacji. Poprzez moc Premy jestem w stanie wyciągać większe objawienia od Awatara. Ona jest w Stanie Stawania się z Mocą Działania.

 

 

Swami jest Najwyższym Awatarem. Ja jestem zwykłą wiejską kobietą. Miłość, jaką mam dla Niego, robi mnie ‘szaloną’. On jest Jednością z moją krwią i duszą. Nie mogę żyć bez Niego. Siła tej Premy trzęsie mną z każdym mijającym dniem. Nie jestem w stanie znieść tej mocy. Płaczę nieustannie: „Ja chcę mojego Swamiego, ja chcę mojego Swamiego’. Wskutek mojej niekontrolowanej Premy, Swami ujawnia wiele Prawd, które są poza zasięgiem Wed. Prema, jaką mam dla Awatara, osiąga zadanie, które dla Niego jest niemożliwe.

Awatarzy funkcjonują w ramach ograniczenia. Kosmiczne ‘Ja’ jest nieograniczone. Awatarzy ujawniają swoje moce stosownie do czasu, miejsca i ludzi. Kosmiczne ‘Ja’ nie jest związane. Awatarzy zważają na Prawo Karmiczne i nie ingerują w Prawo Karmy, ale Prema dla Awatara może złamać płot zwany Dharmą. Złamałam Stree Dharme oraz kodeks społeczny wskutek miłości dla tego Awatara. Wyłamałam drzwi społecznego ograniczenia.

…Bóg rozwija Dharmę, jeeva może dla Boga przekroczyć ograniczenia Dharmy…

Prema łamie płot Dharmy. Kiedy Bóg zstępuje jako Awatar, ma On organizację, która również staje się przeszkodą. Ja nie mam organizacji.

Swami ma Aszram. Ja również mam Aszram. Jest to tylko z nazwy. Mukthi Nilayam jest moim domem. To też nie może mnie wiązać. W dowolnym czasie mogę pójść i mieszkać pod drzewem! Swami ma rozległą organizację z centrami na całym świecie. Ja nie mam. One też są przeszkodą. Awatar może objawić Prawdę tylko w ograniczonym zakresie. Prema, którą mam dla Niego, posiada moc wyciągania od Niego większej Prawdy.

Prawda jest w Stanie Istnienia, w Stanie Świadka. Prema jest Stanem Działania, Funkcjonowania. Są tysiące ludzi w Prashanthi Nilayam. Tutaj jest tylko dziesięć osób, dzielimy się tymi samymi uczuciami i żyjemy jak rodzina. Czasami powstają różnice, ale wszyscy dopasowują się do siebie. Ego pokazuje swoją okropną twarz, żądając: ‘To, o czym myślę, jest słuszne.’ To podejście prowadzi do różnic takich, jak: gniew, zazdrość, nienawiść, opozycja itd. Podejście dopasowania się daje miejsce opinii innych; prowadzi do harmonii i miłości.

Sprzeczka – Odseparowanie – Różnice

Dostosowanie się – Jedność - Uczucie

 

Tę zasadę jedności doskonale ilustruje przykład pawia.

Dlaczego napisałam o tak wielu różnicach między Swamim a mną? Możecie pomyśleć: „Ona myśli, że jest ponad Swamim.” Swami jest Awatarem. Ja jestem duszą indywidualną. Widzicie mnie i utożsamiacie z indywidualnym imieniem i formą ‘Vasantha’. Zamiast tego spójrzcie na Premę, jaką mam dla Swamiego. Vasantha nie jest tylko ciałem z imieniem i formą. ‘Vasantha’ jest Kosmiczną Formą Premy. On jest Awatarem – Sathya, Prawda. Ja jestem jeeva, duszą indywidualną – Premą. Ekspansją Premy jest Kosmiczne ‘Ja’. Wznieść się ponad ciało z imieniem i formą i spojrzeć na uczucia Premy.

Możecie powiedzieć: „Swami jest Ucieleśnieniem Premy. Miłość jest Jego Formą.”  Tak, to prawda, ale kontemplujcie dalej. Co jest Formą Swamiego? Czy jest to tylko Forma z Imieniem Sathya Sai? Nie! Wszechobecna Prema jest Jego Formą. Jeżeli będziecie mogli to zrozumieć, wtenczas będziecie mogli poznać Kosmiczną Formę Boga.

Zasadą nie dualizmu jest widzenie wszystkich jako Jedno. Tylko Bóg istnieje. Aby uświadomić sobie tę Prawdę, musimy pozostawić ‘ja’, małą jaźń. To nie jest łatwe zadanie. Powinniśmy zacząć od widzenia każdego jako siebie. Oznacza to widzieć i czuć, że jesteś w każdym. Człowiek nie może istnieć bez kochania siebie. Jezus powiedział: „Kochaj bliźniego jak siebie samego…Kochaj sąsiada swojego.” Jeżeli chcesz kochać innych, jak kochasz siebie, powinieneś widzieć siebie w innych. Na przykład: ktoś z mieniem Raja powinien widzieć wszystkich jako Raja.

Kochaj wszystkich, idąc tą drogą. Dzisiaj kochamy dziesięć osób, jutro o dziesięć więcej. Jeżeli poszerzysz swoją miłość w ten sposób, pewnego dnia zaczniesz kochać wszystkich na świecie. To Swami ma na myśli, kiedy mówi On: „Kochaj wszystkich.” Obdarzamy swobodnie miłością naszą rodzinę i krewnych, dlaczego nie możemy obdarzyć taką samą miłością wszystkich? Jest tak, ponieważ nie jesteśmy z nimi spokrewnieni? Przywykliśmy do wyrażania miłości tylko dla tych, którzy są z nami spokrewnieni. Co można zrobić, aby to zmienić? Ustanówmy związek ze wszystkimi.

Na ścieżce oddania okazuje się cześć Bogu poprzez dowolne z dziewięciu bhava. To same uczucie czyli bhava należy okazywać całemu światu. Możemy rozwinąć taki sam związek z innymi, jaki mamy z Bogiem albo możemy widzieć cały świat jako naszą rodzinę. Na przykład: traktuj wszystkich, którzy są w takim samym wieku jak ty jako swoich przyjaciół. Traktuj osoby starsze jak ojca, wujów itd. Myśl o tych, którzy są młodsi, że są to twoi bracia, młodsze siostry, synowie albo córki. Poprzez myślenie w ten sposób cały świat stanie się twoją rodziną, możemy kochać wszystkich. Oto jak mała jaźń rozrasta się do Stanu Kosmicznego.

Narysowałam rysunek pięknego pawia, tańczącego z rozłożonym ogonem. Powiedziałam: „Ten paw jest zaiste Kosmiczną Formą Boga, jak opisano w wersie ‘Sarvathpaanipaadam’. Jego wiele ramion, oczu i rąk jest wszędzie. Cudownie jest patrzeć na pawia. Ile radości on daje? Każde pióro ma oko na końcu; ‘oczy’ na jednym ciele! Jest to jak wiele oczu Boga. Każde oko na piórach symbolizuje dużo indywidualnych jeev.”

Jeżeli dzielimy siebie, mówiąc: „Ja jestem Raja, ja jestem Karim, ja jestem Susan’, jest to jak wyciąganie piór z pawia. Paw utraci pióra, ogon jak wachlarz zniknie. Piękno zostanie utracone; będzie on wyglądać jak pawica! Jeżeli oddzielimy ‘oko’ z Kosmicznej Formy Jednego, utracimy radość piękna Boga.

O O O O

Kiedy dyskutowaliśmy nad tytułem niniejszego rozdziału, najpierw pomyślałam: „Ja kocham Ja”. Potem pomyślałam: „Nie! Paw ‘Ja’ jest okiem pawia!” Napisałam ten tytuł, położyłam esej i rysunek pawia na padukach Swamiego.

Medytacja popołudniowa

Vasantha:       Swami, ja nie chcę żadnego pawia, ani ‘Ja’. Chcę tylko Ciebie. Zgniotę te strony.

Swami:             Nie płacz. Zbliża się czas, kiedy oddam Siebie tobie. Teraz płaczesz jak dziecko. Dziecko zajęte jest rysowaniem, ale widząc swoją matkę, gniecie papier i biegnie do niej. Nie płacz. Ja jestem tylko dla ciebie. Nikt nie porównał Kosmicznej Formy Boga do pawia! Piszesz o Wysokiej Mądrości w bardzo prosty sposób. Myślę, że powinienem wydłużyć okres Awatara Prema Sai. Chcę radować się twoją mądrością. Napisz o pawiu.

Vasantha:   Swami, proszę, daj dobry darszan w Whitefield.

Swami:         Przyjedź. Będziesz cieszyć się.

. . .

PO MEDYTACJI POPATRZELIŚMY NA RYSUNEK pawia, który narysowałam. Znaleźliśmy płatek jaśminu, nasienie i suchą łodygę na rysunku. Wszyscy byli zdziwieni. Starannie zawinęliśmy to w papier.

Medytacja wieczorna

Vasantha:       Swami, co symbolizuje nasienie, płatek i łodyga?

Swami:             Napisałaś, że nikt nie będzie mieć starych wrażeń ani przywiązań w Sathya Yudze. Wszyscy są kwiatami Czystej Świadomości.

Vasantha:      Swami, niczego nie chcę. Sprawiasz, że piszę mówiąc, że jest to Wyższa Mądrość, ale Ty nie okazujesz Swojej Miłości.

Swami:            Nie płacz. Za twoją Premę zaakceptuję ciebie w obecności wszystkich.

. . .

GŁĘBOKIE WRAŻENIA W UMYŚLE są powodem ponownych narodzin. Poprzez moc moich uczuć, wykonałam Operację Samskara, aby usunąć stare wrażenia z umysłów ludzi. Nasienie wskazuje, że w Sathya Yudze nikt nie będzie mieć samskar. Wszyscy urodzą się na nowo Sathyi i Premie, nie ma zatem poprzednich wrażeń. Łodyga jest symbolem przywiązania. Kwiat bez łodygi pokazuje, że wszyscy będą prowadzić życie bez przywiązania. Wszyscy będą kwiatami Czystej Świadomości. Narysowałam pawia i porównałam go do Kosmicznej Formy Pana. Swami dał wspomniane trzy przedmioty i poszerzył Mądrość.

Napisałam, że dużo płotów otacza Swamiego. On Sam nie stworzył tych przeszkód, ludzie tworzą je. Daje to wrażenie, że Swami jest pod ich kontrolą. Nic nie może kontrolować Swamiego! Kiedy jeeva osiąga Kosmiczną Formę, urzeczywistnia siebie jako Viswatma, Uniwersalną Jaźń. Łamie wszystkie ograniczenia, nic nie może kontrolować Jej. Jeżeli dusza indywidualna może złamać wszystkie granice, czy Bóg nie może ich złamać? Demonstruję na swoim przykładzie, że Bóg jest ponad wszelkimi ograniczeniami. On ujawnia Swoją Prawdę zgodnie ze zdolnością pojmowania osoby indywidualnej. Tylko On ujawnia wszystko. Tylko On ujawnia Mądrość, która jest ‘Ponad Wedami’. Ja urzeczywistniłam Go jako Kosmiczny Najwyższy Byt; dlatego ujawniana jest Kosmiczna Mądrość.

Powinniśmy starać się osiągnąć Kosmiczną Formę Boga i rozrastać się do Niej. Prawda nigdy nie zostanie ujawniona, kiedy ktoś będzie kontynuował pielęgnowanie małej jaźni. Tylko poprzez opróżnienie się ze wszystkich pragnień i całkowite unicestwienie ego będziemy mogli mieć prawdziwą Wizję Pana. To obdarzy Powszechną Mądrością Jaźni. Wszyscy są świadomi faktu, że Swami jest wszechobecny, wszechwiedzący i wszechmocny. Sama wiedza o tym fakcie nie wystarczy. Wiedza zgromadzona z książek i dyskursów jest również bez pożytku. Trzeba mieć bezpośrednie doświadczenie Prawdy.

O O O O

Możecie powiedzieć: „Och, miałem wiele doświadczeń. Swami sprawił wiele cudów w moim życiu!”

Proszę Pana! Cuda i lile są naturalne dla Awatara. Nie wystarczy być usatysfakcjonowanym cudami. Nie! Trzeba dociekać: „Kto jest tym, kto widzi cuda?” Twoją natychmiastową odpowiedzią może być: „Ja wiem, Ja jestem Atma.” I znowu bez pożytku jest powtarzanie słów jak papuga. Powinieneś uświadomić sobie, że jesteś Atmą i wtedy nie powstanie różnica. Nie będzie już uczuć ‘ja i moje’. Nie powiesz: „Tylko ja jestem blisko Swamiego.”

Na przykład: Sri Rama związany był Dharmą Raja. Odesłał Matkę Sitę do lasu, słuchając słów pracza. Napisałam, że Sri Rama dokonał tej lili, aby w przyszłości poszukiwacze Prawdy mogli analizować przyczynę działania Awatara i aby można było kontynuować ekspansję Prawdy.

Czy jest głupotą myślenie, że Rama posłał Sitę do lasu, ponieważ Jego umysł został zmącony przez słowa pracza? Jest to tylko arogancja, jeżeli pracz myśli, że Rama jest pod jego kontrolą. Tak samo niektórzy mają wrażenie, że kontrolują Swamiego. Człowiek nie może rządzić Bogiem. On nie jest własnością żadnej grupy, organizacji ani nie może wyselekcjonować kilku. Bóg należy do wszystkich – od maleńkiej mrówki do Pana Brahmy. Wszyscy mają prawo widzieć Go i rozmawiać z Nim. Jeżeli nie traktujecie wszystkich jednakowo, jeżeli nie kochacie wszystkich, nigdy nie zapewnicie sobie miejsca w sercu Boga. Bądźcie Miłością. Idźcie drogą taką, aby wszyscy mogli mieć Boski Darszan Swamiego.

13 październik 2007 r.

W porannej medytacji zapytałam Swamiego: „Swami, wszyscy w Mukthi Nilayam są moimi oczami. Powinieneś przetransformować ich, aby stali się naczyniami godnymi Twojej Miłości. Proszę, pobłogosław ich.”

Po tej medytacji poszliśmy wykonać Abhishekam w świątyni Ganeszy. W tamtym czasie zobaczyliśmy wielkie pawie w chmurach. Jeden miał szyję w kształcie S, inny w kształcie V. Powiedziałam aszramitom: „W tej chwili pracujecie nad rozdziałem ‘Szczytem Ja jest oko pawia.’ Swamiemu bardzo podoba się ten rozdział.” Modliłam się dzisiejszego ranka, aby Swami pobłogosławił wszystkich w Mukthi Nilayam mówiąc, że wszyscy są moimi oczami. Swami pokazał pawie na niebie, w ten sposób błogosławiąc książkę i tych, którzy są w Aszramie!

Później, kiedy spojrzeliśmy na zdjęcia pawi, powiedziałam: „Jest jeden dla każdego aszramity. Jest nawet w kształcie N dla Nicoli!”

 

ROZDZIAŁ DZIESIĄTY

GWIAZDA OGNIA

9 maj 2006 r.

Wyjechaliśmy z Mukthi Nilayam do Whitefield. W porannej medytacji zapytałam Swamiego…

Vasantha:       Swami, w ostatniej medytacji mówiłeś o formie Premy.

Swami:             Tak. Skąd pochodzi piękno Premy? Jest to wskutek twojego Sharira Nivedhan. Dotąd nikt nie zrobił takiej ofiary dla Boga. Tylko ty to zrobiłaś. Ofiarowałaś swój umysł, intelekt, zmysły, ego…wszystko. Poprosiłaś o Powszechne Wyzwolenie, zatem nasze dziecko w czasach Awatara Prema Sai będzie Chiranjeevi.

Vasantha:      Sita i Rukmini poślubiły Boga i urodziły dzieci. Rukmini chciała poślubić Krysznę. Z chwilą, gdy wysłała list do Niego, Kryszna przybył i poślubił ją. Napisałam do Ciebie tysiące listów, mimo to Ty nie przybywasz.

Swami:            Gdybym poślubił ciebie w odpowiedzi na twój list, prowadzilibyśmy zwyczajne życie. Nie byłabyś w stanie wykonywać ‘Atma Nivedhan’ ani ‘Sharira Nivedhan’. W czasach następnego Awatara, wskutek twojej pokuty twoje dziecko, która nam się narodzi, będzie miało wieczne życie. Modliłaś się o łaskę Powszechnego Wyzwolenia i zabezpieczyłaś nieśmiertelność dla wszystkich. Dlatego nasz syn będzie Chiranjeevi. Będzie on śpiewać naszą chwałę. Czy wiesz, że w dniu 2-go września ukaże się nowa gwiazda na niebie?!

Vasantha:      Swami, w którym kierunku? Jak będzie wyglądać?

Swami:            Ukaże się na wschodnim niebie. Będzie pierścień wokół gwiazdy. Jest to Gwiazda Vasantha. Ty jesteś Ogniem. Ty nie dotykasz niczego; nikt nie może dotknąć ciebie. Ta Gwiazda Ognia jest tego symbolem.

. . .

POWIEDZIAŁAM ASZRAMITOM O TEJ WIADOMOŚCI i poszłam na darszan.

Na darszanie moje oczy wylewają łzy. ‘Czy nigdy nie będę miała Twojego bliskiego darszanu? Nie ma sposobu, aby dać listy’. Myśląc w ten sposób, siedzę płacząc. Widzę Swamiego, ocierającego Swoje łzy. Ból z powodu odseparowania jest nie do zniesienia.

Wieczorem otrzymujemy 4-ty numerek. Siedzimy w dobrym miejscu i widzimy wyraźnie. Wszyscy mają dobry darszan. Śpiewają dużo bhadżanów Radha Kryszna. Swami patrzy na nas bardzo często. Myślę: ‘Swami, powiedziałeś o Gwieździe. Przełóż Swoje włosy na prawą stronę Swoją lewą ręką, aby potwierdzić.’ Swami robi to!

‘Swami, powiedziałeś o Pierścieniu Ognia wokół Gwiazdy. Obetrzyj Swoją twarz chusteczką, aby potwierdzić tę wiadomość.’ Swami nie odpowiada i myślę: ‘Nie, Swami, nie rób tego. Nie poproszę o dowód. Powiedziałeś o Gwieździe i Pierścieniu Ognia. Jest to prawda. Proszę, pobłogosław mnie, abym dobrze napisała. Obetrzyj Swoje usta jakbyś błogosławił.’

Swami natychmiast wyciera Swoje usta…

Uświadamiam sobie, że Swami nie chce, abym prosiła o dowody na wiadomości. Powiedział mi On w medytacji.

11 czerwiec 2006 r. Medytacja poranna

Swami:          Obdarzasz Mnie swoją Premą i myślisz, że siedzę nieruchomo jak lalka. Prema przelewa się we Mnie, ale nie jestem w stanie okazać Swoich uczuć.

Vasantha:     Mówisz, że moja Prema jest inna.

Swami:          Tak. Rama i Sita mieli wielką wyrozumiałość i tolerancję. Kiedy ich Prema została poddana próbie, oni znieśli wszystko. Radha i Kryszna nie wyrażali swoich uczuć Premy. Nasza Prema jest inna; musimy stłumić ją albo tolerować odseparowanie. Uczucia te przenikają cały Kosmos. Ty piszesz o wszystkim.

Vasantha:   Swami, powiedz mi o Gwieździe.

Swami:         Status Gwiazdy wskazuje na wyższy poziom osiągnięcia. Dhruva i Saptha Riszi ukazali się jako Gwiazdy. Twoje wibracje w formie gwiazdy wchodzą we wszystkich ludzi, zwierzęta, ptaki, rośliny i pnącza. Wszyscy osiągają Stan Gwiazdy. Jest to świt Sathya Yugi.

 

Nie masz ‘ja’, nic nie może dotknąć ciebie. Ty również nie dotykasz nikogo ani niczego. Jednak wchodzisz w całe Stworzenie. Jogini wykonują transmigrację; opuszczają swoje ciało i wchodzą zgodnie z wolą w inne ciało. Ty, wciąż będąc w ciele, wchodzisz w innych. Jest to ‘Ubrana na Bitwę.’

 

Jeżeli student ma dobry charakter, wzorcowe zachowanie i uczy się dobrze, nauczyciel nagradza go gwiazdą. Ty uczysz wszystkich i dajesz im Stan Gwiazdy. Pokazuje to, że jesteś Adi Guru.

 

. . .

DHOBI KRYTYKOWAŁ  Sri Ramę i Matkę Sitę. Swami i ja nie chcemy mieć do czynienia z takim potępieniem. Radha i Kryszna ukrywali swoją Premę; nikt nie znal głębi ich Premy.

Swami i ja sprawiamy, że nasza Miłość i uczucia poznawane są poprzez książki, które piszę. Kosmiczna Forma naszej Premy wprowadza Sathya Yugę. Świat nie widział, ani nie doświadczył przedtem Miłości jak nasza.

Teraz spójrzmy szczegółowo na Gwiazdę. Dziecko Dhruva obdarzone zostało nieśmiertelnością wskutek pokuty. Pan ukazał się przed nim jako owoc jego pokuty; osiągnął on wieczne miejsce na niebie północy jako Gwiazda Polarna. Saptha Riszi pokutowali i stali się konstelacją na niebie, zwaną Saptha Rishi Mandala.

Ktoś otrzymuje nagrodę w postaci złotej gwiazdy za dobre prowadzenie się. Swami mówi, że wibracje w kształcie gwiazdy wyłaniają się z mojego Bindu w Sahasrarze i przenikają całe Stworzenie. Staje się to powodem transformacji Kali Yugi na Sathya Yugę.

Powiedziałam: „Jak iskierki w kształcie ognia wyłaniają się ze sztucznych ogni, iskierki mojego Ognia Mądrości wyłaniają się ze wszystkich w Stworzeniu.

O O O O

Jest dużo ogromnych gwiazd w Przestrzeni, tysiące razy jaśniejszych niż nasze Słońce. Słońce jest także Gwiazdą. Księżyc sam nie promienieje, ale odbija Światło Słońca jak zwierciadło. Bóg jest obecny w przestrzeni serca jako maleńkie Niebieskie Światło rozmiarów ogonka ziarna ryżu. Poprzez ścieżkę nieustannej sadhany człowiek osiąga wyższe stany i Niebieskie Światło rozrasta się, aby wypełnić serce; serce zostaje oświetlone przez Światło Chidakashy. Sadhaka ma wizję Mieszkańca, którego Promienistość jest jak miliona Słońc. Każdy z nas może osiągnąć ten stan. Gwiazdy posiadają światło tysiąca Słońc. Ci sadhacy, którzy osiągają najwyższe stany sadhany, stają się gwiazdami; są to ci, którzy uzyskali wizję Boskości.

Swami powiedział, że Pierścień Ognia będzie otaczać Gwiazdę. Jest to po to, aby wskazać, że ta Gwiazda Vasantha nie dotknęła nikogo i że nikt jej nie dotknął. Swami powiedział, że Gwiazda Vasantha ukaże się na Wschodzie w dniu inauguracji Stupy Mukthi. Nadi Kagabujandara mówi, że konstrukcja Stupy będzie zakończona 2-go września w dniu ‘Avani Moola…Dewy zgromadzą się i obdarzą swoimi błogosławieństwami. Gwiazda ukaże się na niebie i pobłogosławi wszystkich.’

O O O O

4 czerwiec 2006 r.

Byłam w Whitefield. Ramachandran z Ooty zadzwonił i powiedziałam jemu o wiadomości, którą dał Swami o nowej Gwieździe, która ukaże się na niebie. Opowiedział on o zdarzeniu, które miało miejsce w 1969 r., kiedy Swami odwiedzał Ooty bardzo często. W tamtym czasie Swami miał zwyczaj żucia liści betel. W trakcie bhadżanów często wchodził w stan błogości, kiedy śpiewano pieśni Radha Kryszna. Z zamknięty[HB1] mi oczami i ustami czerwonymi od liści betel, Swami był w błogości. Kiedyś bliski wielbiciel zapytał: „Swami, zapominasz się, kiedy mówimy albo śpiewamy o Radh‘dzie. Swami odpowiedział: „Ona jest Gwiazdą.” Ramachandra dodał: „Swami powiedział w 1969 r., że jesteś Gwiazdą!”

O O O O

Od czasu kiedy byłam małym dzieckiem, chciałam uniknąć starości i śmierci. Widziałam, że aktorzy i aktorki w filmach zdawali się być bez wieku, chciałam zatem zostać gwiazdą filmową. Napisałam o tym szczegółowo w książce „Zasada Stawania się Bogiem”. Dzisiaj Swami powiedział, że stanę się nieśmiertelną Gwiazdą na niebie.

7 czerwiec 2006 r. Darszan wieczorny

Dostaliśmy numerek cztery. Nicola siedzi z tylu drugiego bloku; Yamini i ja siedzimy w drugim rzędzie trzeciego bloku. Yamin pyta Seva Dal: „Jest miejsce na tyłach drugiego bloku. Czy pozwolisz Ammie usiąść tam?’ Jest to nasz ostatni darszan.” Seva Dal odpowiada: „Niechaj ona usiądzie na krześle z boku bloku pierwszego, niektóre miejsca są puste.”

Odmawiam, mówiąc: „Jeżeli usiądę na krześle, wszyscy będą mnie widzieć. Czuję się zawstydzona.”

Rzadko siadam na krześle. Zawsze siedzę na ziemi w trakcie dawania satsangu. Kiedyś Prorektor koledżu w Coimbatore poprosił mnie, abym mówiła. Zaoferował mi krzesło, ale odmówiłam i usiadłam na podłodze sceny, aby wygłosić przemówienie. Nie chcę specjalnego siedzenia, aby wszyscy patrzyli na mnie. Chociaż trudno jest mi wstawać, wybieram siedzenie na podłodze.

8 czerwiec 2006 r. Medytacja

Swami mówi:

„Dlaczego wczoraj nie usiadłaś na krześle w trakcie darszanu? Jest tak, ponieważ nie chcesz pokazać ‘ja’. Ta twoja natura robi z ciebie Gwiazdę. Gwiazdę widać ze wszystkich miejsc. Powiedziałaś, że kiedy ukończysz piąty rok życia, nikt nie powinien widzieć ciebie. Nie chcesz, abym Ja pokazał światu, kim ty jesteś! Ale twoje słowa ujawniają, kim jesteś. Jest to zaiste ‘Ja bez ja’.

ROZDZIAŁ JEDENASTY

TRANSMIGRACJA

 

Pan Brahma był świadkiem boskich lil Balakrishny w Gokulam, ale nie mógł zrozumieć, jak małe dziecko może dokonywać  takich wyczynów. Pewnego dnia, aby poddać próbie Krysznę, ukradł krowy, cielęta i Gopasy i uwięził ich w jaskini. Kryszna, który znał prawdę tego dramatu, stworzył repliki Gopasów, krów i cieląt i posłał ich do swoich domów, jak zwykle wieczorem. Ci pastuszkowie prowadzili idealne życie, pełne miłości i pokory. Rodzice zauważyli różnicę w nich. Krowy dawały więcej mleka i stały się bardzo kochające dla swoich cieląt. Bezinteresowna miłość tryskała ze wszystkich. Kryszna stworzył dziecięce ubranka, buty i laski w ich rękach. Wszystko było Krishnamayam. Gopasy, krowy i cielęta, które były ukryte i uwięzione przez Brahmę, były inne. Urodziły się zgodnie z karmą. Te, które stworzył Kryszna, były Nowym Stworzeniem; nie miały żadnych wrażeń z poprzednich narodzin. Tylko Sankalpa Kryszny stworzyła je. Dlatego ich zachowanie było przykładne. Wszyscy byli w błogości.

Matki były w błogości, piorąc porwane ubrania ich dzieci i nie chciały ich wyrzucać! Jak oni doświadczali takiej błogości? Wszystko było Stworzeniem Kryszny. Wszystko było Krishnamayam. Wieśniacy byli szczęśliwi i w błogości, jednak byli ignorantami odnośnie tego, dlaczego sam widok dzieci dawał im taką błogość. Nawet patrzenie na krowy i cielęta oraz pieszczenie ich, napełniało ich radością.

Spójrzmy na przykład.

‘Wszyscy siedzą, czekając na darszan Swamiego. Ramesh Hall przelewa się od wielbicieli. Światła świecą jasno. W tle gra muzyka. Wszyscy siedzą wyprostowani, pięć zmysłów jest skupionych; gotowi na darszan! Swami przychodzi ze Swojego domu.  Ochroniarze otaczają Go. Każdy stara się uchwycić Jego widok ze swojego miejsca w sali. Pojawia się widok pomarańczowej szaty, ręce złożone, oczy wilgotnieją. Och! Jak wiele błogości!  Nawet patrzenie ma mały pomarańczowy punkt daje wielką błogość. Wielbiciele ruszają się na swoich miejscach, dostosowują swoje położenie i wyciągają szyje, aby uchwycić widok Swamiego poprzez wiele złożonych rąk. Nawet ten darszan, chociaż jest jak patrzeniem przez dziurkę do klucza, daje wielką błogość. Jest tak, ponieważ Swami jest Inkarnacją Pana! Nie czerpiemy takiej samej błogości, widząc pomarańczową szatę sanjasina.’

Kryszny Nowe Stworzenie Gopasów, krów i cieląt było Krishnamayam; wszyscy byli Nim. Dlatego matki były w błogości, patrząc na swoje dzieci. Wszystkie miały ciała na nowo stworzone; nie miały wrażeń z przeszłości. Błogość, której się doświadczało, patrząc na nie, była taka sama, jak patrzenie na Krysznę. Później Pan Brahma uświadomił sobie swój błąd i uwolnił wszystkich, którzy byli w jaskini. Tak więc poprzednie ciała Gopasów, krów i cieląt wróciły i Kryszna unicestwił Swoje Stworzenie. Gopasy, uwięzione przez rok, były nieświadome, co się stało i powróciły do swoich domów jak zwykle.

Teraz spójrzmy na moje życie. Odprawiałam ciągłą pokutę myśląc, że wszyscy na świecie powinni tęsknić za Bogiem jak ja, płakać z tęsknoty za Nim jak ja. Wszyscy powinni porzucić przyjemności świata. Powinni uświadomić sobie, że tylko Bóg jest wieczny. Jest to Vasanthamayam.

Słowo ‘Awatar’ znaczy zstąpienie. Awatarzy przybywają i doświadczają życia na Ziemi. Ofiarowałam siebie Bogu, ale nie byłam usatysfakcjonowana. Zrobiłam zatem cały świat jak Vasanthę i ofiarowałam Jemu. Jest to całkowita ofiara. Chciałam przetransformować wszystkich na świecie na Vasanthę i ofiarować wszystko Jemu. Jak to może się stać, skoro wszyscy mają wrażenia z poprzednich narodzin? Pomyślałam, że dokonam ‘operacji Samskara’; jest to usuwanie starych wrażeń i wypełnianie wszystkich moimi uczuciami. To zrobi z każdego Vasanthę. Wskutek tego nikt nie doświadczy skutków karmy i starych wrażeń. Nowe Stworzenie Kryszny było Krishnamayam; wszyscy byli wypełnieni Nim. Podobnie, ponieważ moje uczucia wypełniają wszystkich, będzie to Vasanthamayam. Ofiaruję wszystkich Swamiemu.

Nie szukałam doświadczeń świata. Chciałam tylko Boga. Chciałam doświadczyć Jego Miłości. Przywykłam mówić: „Chcę Swamiego; chcę doświadczyć Swamiego.” Teraz mam tylko uczucie, że powinnam ofiarować siebie Jemu. Chcę, aby On doświadczył mnie. Dlatego Swami przybędzie jako Awatar Prema Sai.

15 maj 2006 r. Medytacja popołudniowa

Vasantha:       Swami, czy poprawne jest to, co napisałam?

Swami:             Wszystko jest poprawne. Trzeba zstąpić na Ziemię, aby doświadczać. Ty dedykowałaś siebie Mnie, ale nie byłaś z tego zadowolona. Chciałaś ofiarować cały świat Mnie. Masz niezaspokojone pragnienie, aby przynieść całą ludzkość do Moich stóp. Nie cieszyłaś się niczym ze świata. Zrobiłaś z całego Stworzenia Vasanthamayam i ofiarowałaś wszystkich Mnie.

 

Chcesz, abym Ja doświadczył ciebie. Dlatego zawrzemy związek małżeński. Nie jesteś zadowolona nawet z tego; mówisz, że Ja powinienem doświadczyć wszystkich Vasanth w Stworzeniu. Jest to rzeczywiście Nowe Stworzenie, Sathya Yuga. Mężczyźni staną się Sathya, kobiety staną się Prema i narodzą się dzieci Mądrości. W Nowym Stworzeniu wszystko będzie Sathyamayam, Pemamayam, Jnanamayam.

Mądrość

Moje życie jest ofiarą. Swami mówi, że moje ciało jest ciałem ofiary. Jak ofiarowałam? Ofiarowanie swojego ciała Bogu nie jest łatwe. Oczyściłam i uświęciłam każdy atom swojego ciała; oczyściłam pięć zmysłów i zrobiłam je doskonałymi i ofiarowałam wszystkie Panu. Łzy, pokuta i modlitwy o to są ponad miarą. Uczucia te wejdą w każdego człowieka, kobietę, dziecko, zwierzę, ptaka, drzewo, roślinę, pnącze oraz każde ziarno piasku. Wszystko stanie się Vasanthamayam.

Nowość, czystość, świętość zmysłów, umysłu, intelektu, Świadomości oraz fizycznego ciała tej jednej Vasanthy wejdzie we wszystkich i zrobi je kompletnymi, Poornam. Następnie ofiaruję wszystko u stóp Swamiego. Jest to całkowita ofiara.

Nie chcę doświadczać niczego. Osiągnęłam wiele boskich mocy jako owoców swojej sadhany. Ofiarowałam wszystko Swamiemu. Dlatego nie mam ‘ja’. Jest to ‘doświadczenie’, które powoduje, że rośnie ego. Ja odmówiłam doświadczania i radowania się. Ofiarowałam wszystko Swamiemu, zatem nie mam ‘ja’.

Teraz chcę, aby Swami doświadczył mnie. Jest to moje jedyne pragnienie. Dlatego Swami przybędzie jako jeszcze jeden Awatar i poślubi mnie. Uczucia Swamiego wejdą we wszystkich mężczyzn, moje uczucia wejdą we wszystkie kobiety. Wszystko będzie Sathyamayam, Sathya Sai Mayam, Premamayam, Vasanthamayam. Jest to Nowe Stworzenie, gdzie wszystko będzie uświęcone i ofiarowane Swamiemu.

Kryszna stworzył dzieci, krowy, cielęta, laski i ubrania – wszystko stało się Krishnamayam i dawało błogość. Tak samo wszystko stanie się Saimayam i wszyscy będą w błogości.

W Sathya Yudze nikt się nie rodzi wskutek karmy, nikt nie ma karmicznych zobowiązań. Ciało jest wolne od karmy, a umysł jest wolny od wrażeń z przeszłości. Jest tak, ponieważ odcisnęłam w każdym swoje piętno poprzez ‘operację Samskara’; wszystkie wrażenia z przeszłości są usunięte. Wszyscy będą mieli moje uczucia ofiarowania Bogu, zatem wszyscy będą w ‘ciele Samarpana’ jak ja. Stąd też wszyscy będą bez ego. Ponieważ będą mieli uczucia Vasanthy, będą ofiarować wszystko Bogu.

Życie Vasanthy jest tylko dla Boga. Jej życie jest ofiarą. Ona nie ma żadnych pragnień. Jest to Vasanthamayam, jej uczucia funkcjonują we wszystkich.

20 czerwca 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, proszę wyjaśnij moją transmigrację.

Swami:             Wszyscy zachowają swoje ciało; ty też będziesz mieć to samo ciało. Tylko twoje uczucia wchodzą we wszystkich i zmieniają ich. Woń i smak kamfory może wejść do zamkniętej paczuszki vibuthi. Tak samo twoje uczucia docierają do wszystkich i zmieniają ich ‘woń i smak.’ Jak przetransformowani są ci, którzy mieszkają z tobą w Aszramie? Twoje uczucia wchodzą i zmieniają ich. Ich samskary są jak zapieczętowane paczuszki vibuthi. Twoje uczucia niszczą ich vasany. Jak woń kamfory, twoje uczucia docierają do wszystkich. Wchodzą one szybko do tych, którzy są blisko ciebie i dlatego, że mieszkają z tobą. Twoje uczucia dotrą do innych, kiedy będą czytać twoje książki.

Vasantha:        Swami, czy moje stare samskary odeszły? Jestem z Tobę przez 24 godziny na dobę, rozmawiam z Tobą, ale dlaczego moje oczy i ciało są takie? Twoja boska woń i smak nie przybyły do mnie?

Swami:             Ty nie masz żadnych samskar. Wybraliśmy, aby takimi być. Gdyby wszystko było dobrze, twoja sadhana nie byłaby znana światu. Dałem tobie Swoje oko. Twoja pokuta była tak intensywna, że otrzymałaś oko od Boga, Jego własne oko. Czy nie powiedziałaś, że każdy organ powinien stać się kompletny i perfekcyjny? Osiągniesz to. Jest to jeden ze szczytów twojej sadhany. Generalnie ciało ulega degeneracji wskutek starości, ale ty pokażesz coś przeciwnego, robiąc swoje ciało kompletnym i perfekcyjnym.

Vasantha:        Swami, nie powinno być żadnych przeszkód, kiedy przyjadę do Puttaparthi. Ja sama wszystko zmienię.

Swami:             Usuniesz wszystkie przeszkody swoimi uczuciami. Stupa zmienia wszystko. Będę z tobą całkowicie. Wszyscy w Mukthi Nilayam doświadczą błogości Sathya Yugi.

 

Mądrość

W Mukthi Nilayam wszyscy doświadczą błogości Sathya Yugi przed jej nadejściem. Tu będziemy radować się doświadczeniami Awatara Prema Sai. Jest to jak świt przed wschodem Słońca. W ciemności Kali radujemy się Światłem Sai Surya.

W szpitalach używa się fenolu do dezynfekcji i usunięcia odorów. Wszyscy, którzy się narodzili, mają zły odór samskar, zgromadzony na przestrzeni wielu narodzin. Jest to powód kolejnych narodzin. Brud przywiązania, łakomstwo, gniew i ego powodują smród. Woń moich czystych uczuć dla Boga usuwa odór samskar.

Każdy z nas ma różne ‘smaki’. Smak odnosi się nie tylko do pożywienia i smaków języka, ale również wskazuje na pragnienia pięciu zmysłów. Jest to wszystko, co człowiek odbiera zmysłami, może ‘smakować’ albo doświadczyć.

Moim jedynym smakiem jest Swami. Smakuję tylko Jego swoimi pięcioma zmysłami. Jest to moc Czystości, skupionej na jednym punkcie. Moja woń i smak ma wpływ na całe Stworzenie, odpieczętowując ich samskary. W Mukthi Nilayam wszyscy doświadczają mojej woni i smaku w każdej chwili. Ich pięć zmysłów nie zna innego smaku. Świat zewnętrzny nie może wejść na tę uświęconą ziemię. Nie mamy czasu dla świata i jego rozrywek. Nie mamy pragnienia, aby smakować inne rzeczy. Mukthi Nilayam jest miejscem ponad czasem. Jest to doświadczenie tych, którzy żyją ze mną.

Przyjrzyjmy się teraz sadhace, która powróciła do swojego kraju po tym, gdy mieszkała w Aszramie. Będąc w Whitefield, Nicola mówiła o Sandy, która przebywała z nami tutaj w Aszramie. Nicola powiedziała: „Sandy cierpi. Ma wiele rodzinnych problemów, jej ojciec i matka zmarli, ma ona niewiele pieniędzy…” Powiedziałam: „Sandy jest odważna i pozbawiona lęku. Jest pełna mądrości, pozostaje spokojna i właściwie stosuje rozróżnianie.” Ponieważ wszyscy niepokoili się o nią, posłaliśmy egzemplarz świeżo wydanej książki o Awatarze Prema Sai.

Po przeczytaniu książki Sandy przysłała emaila i powiedziała: „Amma, po przeczytaniu książki, odzyskałam spokój. Książka ta jest wspaniałym darem dla świata. Każde słowo wychodzi ze stron jak ogień. Bardzo głęboko dotknęła ona mojego wnętrza.”

Jak to się stało? Moje uczucia docierają do świata poprzez książki, które piszę i obdarzają czytelników  spokojem i błogością. Stupa wchłonie moje uczucia i prześle je jak antena, wypełniając świat. Smak i woń moich uczuć dotrą do wszystkich i narodzi się Sathya Yuga. Wszyscy staną się wyzwolonymi duszami.

Spójrzmy na mój stan. Mój wzrok nie jest dobry. Nieustannie cierpię z powodu świądu i kichania. Przed kilkoma laty miałam kataraktę jednego oka i utraciłam widzenie w drugim. Odmówiłam pójścia do lekarza i modliłam się do Swamiego, aby przywrócił mi wzrok. Swami dał mi Swoje własne oko. Napisałam o tym w książce „Ponad Upaniszadami”. Intensywność mojej sadhany była taka, że Bóg dał mi Swoje oko.

Modliłam się, aby oczyścić i uświęcić zmysły i ofiarować je Bogu. Gdy ktoś starzeje się, ciało zaczyna się degenerować. Wypadają zęby, wzrok staje się słaby, pogarsza się słuch i mięśnie staja się słabe. Pokutuję, aby powyższe zmiany nie wystąpiły w moim ciele. Powinnam ofiarować Swamiemu kompletne i perfekcyjne ciało. Dlaczego? Nie chcę, aby to ciało padło na Ziemię. Od młodego wieku pokutowałam, aby połączyć się w Bogu razem z ciałem fizycznym. Wykonuję sadhanę dla ofiarowania ciała. Moje ciało powinno stać się ofiarą dla Boga. Ciało powinno być czyste, perfekcyjne, młode i piękne. Jest to jak otrzymanie nowego ciała. Jak Nowe Stworzenie Sri Kryszny, wszyscy zostaną przetransformowani, aby być Vasanthą. Swami mówi, że jest to jak transmigracja.

W czasie, gdy Swami poddany został zabiegowi chirurgicznemu i nie dawał darszanu, tęskniłam, aby zobaczyć Go. Modliłam się do Swamiego: „Powinnam stać się motylem i przyjść odwiedzić Ciebie. Ci, którzy są blisko Ciebie, powinni powiedzieć: ‘Motyl przybywa do Swamiego.’

Po wielu miesiącach Swami powiedział, że to naprawdę się zdarzyło. Jak?

Jakiś czas temu zrobiliśmy zdjęcie motyla w Mukthi Nilayam. Motyl był bardzo piękny, czarnego koloru ze skrzydłami w pomarańczowe paski. Wkrótce po tym, kiedy byłam w Puttaparthi, dużo wielbicieli powiedziało: „Amma, codziennie na darszanie pomarańczowo-czarny motyl trzepocze wokół Swamiego.” Dr Bagchi powiedział mi: „Amma, motylem musi być mędrzec, proszę, zapytaj Swamiego.” Zapytałam Swamiego, On powiedział: „Ty jesteś tamtym motylem. Czy nie chciałaś przybyć i zobaczyć Mnie jako motyl? Zobaczyłaś takiego samego motyla w Mukthi Nilayam. To dowodzi, że możesz przyjąć dowolną formę, jakiej chcesz.”

Oto jak Swami pokazał, że chociaż moje ciało było w Mukthi Nilayam, moje uczucia przyjęły formę motyla i udały się, aby Go zobaczyć. Tak samo - chociaż moje ciało pozostaje w jednym miejscu, uczucia wchodzą w każdego człowieka, zwierzę, ptaka, insekta, robaka, roślinę, pnącze, drzewo oraz każde ziarno piasku w całym Stworzeniu.

W książce „Zasada stawania się Bogiem” napisałam, jak osiągnęłam Prawdę swoimi uczuciami. Swami wypełnił mnie Swoją Prawdą. Motyl pomarańczowo-czarny tego dowodzi. Przypomina mi on o pomarańczowej szacie Swamiego i koronie Jego czarnych włosów.

ROZDZIAŁ DWUNASTY

PIERWOTNY BYT – PIERWOTNA MOC

18 czerwiec 2006 r.

Otrzymałam wiele telefonów z Puttaparthi mówiących, że Swami nie daje regularnego darszanu. On wcale nie chodzi po stronie mężczyzn. Stale płakałam, myśląc: ‘Jeżeli Swami nie daje darszanu, jak dać Jemu zaproszenie na inaugurację Stupy?’. Wszyscy próbowali pocieszyć mnie. „Swami da darszan, kiedy pojedziemy tam w lipcu. On na pewno weźmie list.” Nie byłam w stanie znieść siły swoich uczuć. ‘Kiedy znowu zobaczę Swamiego? Czy dostanę jego darszan?’

Chociaż wszyscy próbowali mnie zapewnić, moje łzy nie przestawały płynąć.

Medytacja popołudniowa

Swami:          Dlaczego tak płaczesz od rana?

Vasantha:     Nie jestem w stanie widzieć Ciebie. Czy nie dostanę od Ciebie niczego fizycznie?

Swami:          Czy Ja nie cierpię? Ja też mam takie same uczucia. Niczego nie lubię. Nie chcę nikogo widzieć ani z nikim rozmawiać. Jestem w takim samym stanie. Co robić? Bądź cierpliwa.

Vasantha:     Swami, powinieneś dać mi sari na inaugurację Stupy. Czy nie powinieneś dać przynajmniej tego?

Swami:          Dam. Nie powiedziałem, że dam?

Vasantha:     Powiedziałeś, że moja Prawda ujawnia wszystko. Ta Prawda nie powinna dać sari. Tylko Twoja Prawda powinna dać.

Swami:           Moja kochana Vasanthu! Ta Prawda, tamta Prawda, czy wszystko nie jest tym samym? Prawda jest tobie ujawniana, ponieważ osiągnęłaś ją.

Vasantha:      Nie mam istnienia oddzielonego od Ciebie. Gdzie jest zatem miejsce na moją Prawdę?

Swami:           Szczęśliwy jestem, że ciebie mam. Byłem w stanie Yoga Nidra. Trzęsłaś Mną i pokazałaś Mi piękno Stworzenia. Wskazałaś niedociągnięcia każdego Awatara i powiedziałaś, że powinniśmy zstąpić ponownie w Stanie Poornam. Obecny Awatar doświadcza twojej Miłości po raz pierwszy. Pragnę doświadczyć twojej obecności blisko Mnie, zatem przybędę ponownie jako Prema Sai. Nie płacz, odeślę ciebie szczęśliwą.

 

. . .

DZISIEJSZY CAŁY DZIEŃ SPĘDZIŁAM PŁACZĄC. Tęskniłam, aby zobaczyć Swamiego fizycznie. Przyszła wiadomość, że Swami nie daje odpowiedniego darszanu. Nie bierze listów. Bałam się, że On nie weźmie mojego listu.

19 czerwiec 2006 r. Medytacja poranna

Swami:       Dlaczego wstydzisz się pokazać swoje ‘Ja’? Ty nie chcesz indywidualnej tożsamości. Odmawiasz, kiedy próbuję dać tobie coś specjalnego albo zrobić coś specjalnego. Jeżeli obdarzę ciebie Stanem Jeevan Muktha, mówisz, że należy dać go wszystkim. Od młodego wieku chciałaś poślubić Biga. Teraz mówisz, że wszyscy mężczyźni powinni stać się Sathya Sai i że wszystkie kobiety powinny stać się Vasanthą, a następnie powinni zawrzeć związek małżeński. Poprosiłaś o dziecko od Boga. Potem powiedziałaś, że wszyscy powinni urodzić się tobie jako dzieci. Zaprosiłaś wszystkich ze Świata Niebiańskiego: „Przybądźcie na Ziemię i doświadczcie tego, czego ja doświadczam.” To jest twoją naturą. Nie chcesz niczego doświadczać sama, ani dla siebie. Chcesz dzielić się ze wszystkimi. Nie chcesz niczego wyłącznie dla siebie.

Vasantha: Swami, kiedy dasz Siebie mnie?

Swami:     Piszesz tak wiele książek. Jak wielu rozumie uczucia wyrażone w tym, co piszesz, jak wielu akceptuje naszą więź? Zaledwie nieliczni próbują. Inni nie ze względu na ego, zazdrość itd. Dlatego nie ma w nich zmiany. Ludzie zmienią się tylko wtedy, jeżeli my zmienimy świat, jego atmosferę. Byłaś cierpliwa przez tak długi czas, bądź cierpliwa jeszcze przez pewien czas.

Vasantha: Ja chcę Ciebie całkowicie. Nie podzielę się Tobą z nikim. Mówię, że wszyscy powinni stać się Sathya Sai, a potem mówię, że nie dam Ciebie nikomu. Czy nie jest to sprzeczność?

Swami:      Chcesz Mnie w Stanie Absolutnym bez wad Awatara Kryszny i Awatara Ramy. Co oznacza Stan Absolutny? Jest to Adi Moola, Pierwotny Byt. Ty jesteś Moola Prakrithi, Pierwotną Mocą. Co oznacza, że ‘Sathya Sai i Vasantha’ wchodzą we wszystko? Jest to zademonstrowanie Zasady Purusha Prakrithi.

 

Kiedy jest Wola stwarzania, Purusha wychodzi z Pierwotnego Bytu jako Mieszkaniec dla całego Stworzenia. Prakrithi wychodzi z Moola Prakrithi i staje się wszystkim w Stworzeniu. Ty chcesz stać się Mieszkańcem, Sathya Sai Purusha i Vasantha Sai Prakrithi, we wszystkim. Jest to Nowe Stworzenie.

 

Sathya Sai i Vasantha przenikają każdy atom w Uniwersum. Jest to Wszech Przenikający Purusha Sathya Sai. Pierwotny Byt Sathya Sai jest tylko dla ciebie. Dlatego mówisz, że nie dasz Pierwotnego Bytu nikomu.

 

Pierwotny Byt i Pierwotna Moc są Absolutem. Są Oni Pierwotnym Absolutnym Bytem i Absolutną Pierwotną Shakthi. Stupa Mukthi symbolizuje Pierwotne Źródło Stworzenia. Stupa przybyła tutaj, aby przynieść Nowe Stworzenie.

 

Ponieważ bez imienia, bez formy Adi Moola, Pierwotny Byt przybył z Imieniem i Formą Sathya Sai, ty chcesz Mnie. Bez imienia i bez formy Moola Prakrithi przybyła z imieniem i formą Vasantha. Dlatego chcesz Mnie w Stanie Absolutu, wyłącznie dla siebie. Mieszkańcem Nowego Stworzenia jest Sathya Sai, a jeeva, duszą indywidualną, jest Vasantha.

 

Prema i Prema Sai będą reprezentować związek Pierwotnego Bytu i Pierwotnej Mocy w świecie fizycznym. Dlatego będą żyć i opuszczą świat w Ciele Fizycznym.

 

Mądrość

Z chwilą, kiedy Pierwotny Byt Ma Wolę stwarzania, wyłania się forma Viratpurusha. Viratpurusha dzieli się na dwoje: indywidualny aspekt męski i aspekt żeński i zaczyna się stwarzanie. Jest to Zasada Purusha Prakrithi. Tym Purushą i Prakrithi jest Sathya Sai i Vasantha. Aby świat zrozumiał tę Zasadę, przybyły te dwa imiona i formy. Są oni Przestrzenią i Siłą życia zamanifestowanego Uniwersum.

Oto jak Nowe Stworzenie Sathya Yugi rozkwita. Prawda jest Mieszkańcem z Premą, jako Jej Mocą. Życie jest energią, tą Mocą jest Prema. Jeeva wypełniona Premą staje się Poornam. Prema jest Mocą Jeevy. Bez Premy człowiek jest tylko w połowie człowiekiem.

Wrodzona Prawda, która leży w człowieku, ujawni Siebie dopiero, kiedy przetransformuje się on całkowicie na Ucieleśnienie Premy. Kiedy zatem Sathya i Prema połączą się, człowiek stanie się Poornam, Absolutem. W Kali Yudze człowiek nie ma prawdziwych wartości ludzkich, dominuje zwierzęca natura. Dlatego zaświta Nowe Stworzenie. W Sathya Yudze wszyscy będą w Stanie Poornam. Sathya Sai i Vasantha będą funkcjonować poprzez każdego.

Teraz Sathya Sai i Vasantha demonstrują Zasadę Purusha Prakrithi. W nadchodzącej Erze, Prema Sai i Jego małżonka, Prema będą demonstrować Zasadę Pierwotnego Bytu i Pierwotnej Mocy.

Awatarzy Rama i Kryszna nie ujawnili w pełni Stanu Absolutu. Obecnie, mimo iż Awatar Sathya Sai pokazuje Stan Absolutu tylko dla kilku, nikt nie posiada zdolności do ogarnięcia całkowitego objawienia. Stąd też powstaje potrzeba, aby wszystko zmienić: atmosferę, Ziemię oraz ludzi.

Chcę, aby wszyscy przynajmniej raz doświadczyli Stanu Poornam. Chcę, aby wszyscy stali się jak ja, wszyscy powinni dzielić się błogością związku z Bogiem. Intensywna pokuta w tym celu przynosi Nowe Stworzenie. Wszyscy zostaną przetransformowani bez unicestwiania. Bhagawan Sathya Sai Baba i Jeeva Vasantha będą przenikać wszystko.

Pierwotny Byt przybędzie jako Prema Sai, a Moola Prakrithi przybędzie jako Prema za następnego Awatara. Będą oni w Stanie Absolutu, Poornam. Awatar będzie Poornam, ludzie Poornam, Ziemia Poornam. Wszystko, wszędzie będzie Poornam. Sathya, Prema i Jnana wypełnią wszystko jako Poornam.

O O O O

Mędrzec Kagbujandar powiedział w Nadi dla Stupy Mukthi:

„Bhagawan Sathya Sai Baba jest Pierwotnym Bytem, Mahavishnu…”

W tym samym tekście Mędrzec Kagabujandar odnosi się do mnie i mówi:

„Ona, która jest połową Boga, ona, która zdobyła połowę Mahavishnu…”

 

19 i 20 czerwiec 2006 r.

Profesor Natarajan i Rao zadzwonili z Coimbatore i powiedzieli, że słyszeli, iż Swami nie czuje się dobrze. Byłam zmartwiona. Zadzwoniłam do Dr. Varna w Puttaparthi w dniu 20-go i zapytałam: „Czy Swami nie czuje się dobrze? Co się stało?” Odpowiedział on: „W niedzielę miało miejsce zdarzenie. Swami dał sari nauczycielkom. Poprosili , aby Swami przemówił. On wstał i powiedział linijkę. Jego głos nie był słyszalny. Usiadł On po tym, gdy mówił przez dwie minuty. Ofiarowali Arathi i Swami wyszedł. To się nie zdarzyło przez te wszystkie lata. Następnego dnia Swami przybył o godzinie 7.30 i dał darszan.”

Od 18-go płakałam. Byłam przygnębiona; nic mi się nie podobało i nie chciałam pisać. Tamtego dnia Swami powiedział mi w medytacji, że On jest również w takim samym stanie. To, co Swami powiedział mi tutaj 18-go, zostało pokazane poprzez Jego działanie w Puttaparthi w dniu 19-go. Również tego samego dnia Swami objawił, że jesteśmy Pierwotnym Bytem i Pierwotną Mocą. Musieliśmy doświadczyć cierpienia, aby można było objawić Prawdę.

O O O O

Prof. Natarajan przysłał mi fragment z „Adhyatma Ramayan”. Było to o rozdziale pierwszym, 30-ta sloka.

‘…Rama wskazuje na Hanumana i mówi Sicie: „On jest bez skazy. On zasługuje na Mądrość. Naucz go odpowiednio.”

Matka Sita mówi Hanumanowi: „Sri Rama jest Pierwotnym Bytem, formą Satchitananada. On jest

Wszechprzenikający. On jest Najwyższą, Samoistnie-promieniejącą Paramatmą. Wiedz, że ja jestem Pierwotną Mocą, przyczyną stwarzania, podtrzymywania i unicestwiania. Wskutek chwały Ramy ja jestem wiecznie aktywna, ja stwarzam wszystko. Jednakże ignorant mówi, że ci, których stworzyłam w Jego królestwie, zostali stworzeni przez Niego.”

Matka Sita dała powyższą wiadomość Hanumanowi. Pokrywa się to z tym, co Swami powiedział o Pierwotnym Bycie i Pierwotnej Mocy. Pierwotny Byt jest tylko Świadkiem. Obowiązkiem Pierwotnej Mocy jest wykonywać Wolę Pierwotnego Bytu.

 

13 maj 2006 r. Darszan w Whitefield

Idziemy na darszan. Siedzę w kolejce i czekam na wyciąganie numerków. Nagle patrzę i widzę, że pierścień świeci przy mojej stopie. Jest on srebrny i złoty, ze znakiem OM z emalii, wytłoczonym w nim. OM jest pomarańczowe i zielone; okrąg białych kamyków otacza OM. Jak ten pierścień przybył tutaj?

 

Medytacja

Vasantha:       Swami, powiedz mi o pierścieniu.

Swami:            Pojedyncza sylaba OM wygląda tutaj jak dwie, Purusha i Prakrithi. Chociaż wydają się one inne, dwie są Jednością. Stwarzanie rozpoczyna się od OMKAR. OM otoczony jest białymi kamykami, wskazującymi na Stan Poornam. Złoto wewnątrz pierścienia jest dla Złotej Ery, Sathya Yugi.

 

ROZDZIAŁ TRZYNASTY

VIBUTHI KAMFORA

15 maj 2006 r. Whitefield

Przybyli wielbiciele i mieliśmy satsang. Pokazałam im kopie listów, które dałam Swamiemu w Kodaikanal. Podpisałam każdy list w wyjątkowy sposób, nazywając siebie ‘Kwiatem Ognia, kamforą i Żabą Ognia’!

Przed pójściem na popołudniowy darszan Geeta i ja użyłyśmy vibuthi. Vibuthi miało mocną woń kamfory i smakowało jak kamfora! Wieczorem, kiedy wróciliśmy z darszanu, ustaliliśmy, że cała paczka vibuthi miała zapach kamfory. Otworzyliśmy inną paczuszkę viuthi; ona również miała woń kamfory. Judith, wielbicielka, poprosiła, abym napisała mantrę ‘OM Sri Sai Vasantha Sai Saiesaiya Namaha’ na vibuthi, które przywiozła. Zrobiłam to i położyłam na padukach Swamiego dla błogosławieństwa. Vibuthi nie miało specjalnego smaku. Wszyscy zastanawialiśmy się nad lilą Swamiego.

16 maj 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, co to jest? Vibuthi ma zapach kamfory?

Swami:            Ty jesteś jak kamfora. Nie chcesz tożsamości. Ty nie masz ‘ja’. Nasz syn w Sathya Yudze będzie symbolizować ten stan. On jest twoim symbolem, nie chcącym tożsamości. On będzie nieśmiertelny; prawdziwym symbolem naszej natury. Człowiek kończy swoje życie jako popiół; ty pokazujesz, że to można zmienić.

Wskutek Kaamadahana rodzi się Dziecko Mądrości. Kaamadeva staje się Dzieckiem Mądrości. Ty spalasz Kaamę i kierujesz ją do kamfory. Ty chcesz tylko Boga, niczego innego. Jesteś w stanie, w którym spaliłaś pragnienie, Kaama. Całe twoje życie jest jedyną całkowitą ofiarą Bogu. My bierzemy Kaamę świata na nasze uczucia. Spalamy żądzę w ogniu naszego odseparowania.

Ty odseparowałaś się ode Mnie i cierpisz; to twoje poświęcenie staje się Ogniem i spala żądzę świata. Palisz się jak kamfora na stosie popiołu. My jesteśmy Awatarem Poorna; nie mamy wad ani przeszkód. W czasach Awatara Prema Sai Ziemia i ludzie będą perfekcyjni, zatem Awatar będzie mógł prowadzić szczęśliwe, rodzinne życie. Będzie to Era całkowitej Premy i całkowitej Sathya. Jeżeli dzieci narodzą się jako Dzieci Mądrości, jaki będzie nasz syn? Będzie on w Stanie Jnana Poorna, Stanie Całkowitej Mądrości.

 

Mądrość

Po opublikowaniu swojej pierwszej książki, uczestniczyłam w uroczystości Paduka Pratishta w domu wielbiciela w Paramakudi. W trakcie bhadzanów śpiewano pieśń ‘Bhasma Bhushitanga Sai’. Weszłam w samadhi i zobaczyłam wizję. Swami i ja tańczyliśmy jako Shiva Shakthi. Po długim czasie wróciłam do normalnego stanu. Wszyscy pytali: „Co się stało?” Powiedziałam: „Zobaczyłam taniec Shiva Shakthi.” Wielbiciele, którzy tam się zebrali, ustalili, że jest kumkum na moich stopach. Był to dowód Swamiego na moją wizję jako Jego Shakthi.

W mojej pierwszej książce Swami ujawnił mnie jako Jego Shakthi. Teraz, po ukończeniu trzydziestu pięciu książek, ujawnia mnie On jako żonę Prema Sai. To vibuthi kamfora jest lekarstwem na trzy choroby: ciała, umysłu i duszy. Z całego swojego życia zrobiłam lekarstwo, nie tylko dla siebie, ale również dla całego świata; stąd też moje życie stało się kosmicznym lekarstwem.

Swami powiedział:

„Spaliłaś Kaama świata w Ogniu naszego odseparowania. Cierpisz z powodu odseparowania ode Mnie, to poświęcenie spala Kaama świata. Świecisz jak kamfora na stosie popiołu Kaama.”

17 maj 2006 r. Medytacja

Vasantha:        Swami, wczoraj powiedziałeś coś o dziecku Rama. Proszę, powiedz mi znowu.

Swami:             Pokażę tobie.

Wizja z Sathya Yugi

Dom Rajy…

Raja siedzi. Prema wchodzi do pokoju z dzieckiem Rama. Dziecko idzie niepewnie do Rajy. Z chwilą, kiedy Raja widzi dziecko, biegnie ku niemu. Dziecko również idzie szybko chwiejnym kroczkiem, wołając: „Ojcze, Ojcze!” Raja podnosi dziecko i pyta: „Co robiłeś? Powiedz Mi.” Dziecko mamrocze: „Byłem z dziadkiem.” Raja mówi do Premy: „Jakie piękne jest dziecko! Jak ono mówi! Kocham je bardzo.”

Prema mówi: „Widząc jaki jesteś z nim, wiem, jak bardzo je kochasz!”

Raja mówi: „Wszystko jest z powodu twojej Miłości. Ona weszła we Mnie i sprawia, że obdarzam Miłością wszystkich powodując, że ujawniam Swoje uczucia. W czasach poprzednich Awatarów Moim obowiązkiem było stosowanie się do Dharmy. Nie mogłem ujawniać Swoich uczuć w ten sposób. Dharmą obecnej Ery jest Miłość, prawda?”

Prema mówi: „Rozumiem. Przez wszystkie Ery okrywałeś zasłoną Swoje uczucia Premy, teraz ujawniasz wszystko.”

Słychać głosy na parterze. To Madhu i Kanha. Wszyscy schodzą na dół. Dziecko biegnie, wołając: „Wujek, wujek.” Madhu mówi: „Kanha i ja wychodzimy. Przyszliśmy, aby zabrać Ramę z nami.” Dwaj wujowie biorą dziecko i wychodzą.

Nirmala, Shakthi i Vasanth przychodzą. Wszystkie radośnie gawędzą przez pewien czas. Wszystkie postanawiają, że wyjdą razem następnego dnia. Wszyscy wychodzą.

Raja nagle woła: „Prema, co się stało?! Oni nie wrócili z dzieckiem.”

Prema mówi: „Minęła zaledwie godzina, a ty martwisz się o dziecko. Brat Madhu i Kanha wzięli je. Wkrótce przyjdą.”

Raja mówi: „Zawsze mówisz tak swobodnie, Prema…Vijay! Dziecko jeszcze nie przyszło, dokąd oni poszli?”

Vijay mówi: „Oni przyjdą, Raja! Oni wyszli razem.”

Madhi i Kanha przychodzą z Ramą; dziecko skacze ku Rajy. Raja pieści je z miłością. Wszyscy są radośni. Premie przypomina się bezgraniczna miłość Dasarathy do Sri Ramy. Dasaratha zawsze pragnął, aby Sri Rama siedział blisko niego. Następnego dnia wszyscy idą razem na wycieczkę w góry. Spędzają dzień wesoło i wracają do domu wieczorem.

Jakie błogie jest życie z Bogiem!

Medytacja

Vasantha:       Swami, skończyłam pisanie o wizji. Co ona oznacza?

Swami:            Chcę zawsze trzymać dziecko przy Sobie. Przedtem przybyłem, aby ustanowić Dharmę, nie mogłem zatem wyrazić Swoich uczuć otwarcie. Żyłem jako Świadek. W Sathya Yudze jest tylko Prema. Dałaś Mi całą swoją Premę, okazałaś swoje uczucia i zmieniłaś Mnie. Dharma poprzednich Er była inna. Prema jest Dharmą Sathya Yugi. Okazywanie Miłości żonie, dziecku, rodzicom, przyjaciołom i krewnym jest zaiste Dharmą Yugi.

Nasz syn Rama będzie Chiranjeevi, Wiecznie Żyjącą Duszą. On nie jest jak inne Chiranjeevi, którzy uzyskali ten stan poprzez pokutę. On stanie się Chiranjeevi dzięki nam.

Ponieważ wszyscy stali się Jeevan Muktha wskutek twojej pokuty i przybywa Sathya Yuga, nasz syn uzyskuje status Chiranjeevi. To się różni od innych Chiranjeevi. Chiranjeevi było łaską, którą obdarzyli inni. Matka Sita obdarzyła tą łaską Hanumana. Dziecko Rama otrzyma wspomniany status dzięki swoim rodzicom.

 

Mądrość

Prema Sai chce trzymać dziecko zawsze przy Sobie. W okresie poprzednich Awatarów dzieci nie przebywały blisko nich. Sri Rama nie doświadczył dzieciństwa Swoich synów Lavy i Kushy. On zobaczył ich dopiero, gdy dorośli i nawet wtedy było to tylko przez krótki czas. Syn Kryszny i Rukmini został uprowadzony jako sześciodniowe dziecko. Rodzice zobaczyli go w dniu jego ślubu. Dlaczego te zdarzenia miały miejsce? Wszystko to zdarzyło się zgodnie z Dharmą danej Ery. Awatarzy żyją jako Świadkowie i ustanawiają Dharmę. Oni nie okazują swoich uczuć. Oni znoszą całe odseparowanie i smutek.

Sathya Yuga nie będzie taka. Nie ma potrzeby ustanawiania Dharmy, ponieważ we wszystkich istnieje tylko Prema. Awatar przybywa, aby zademonstrować uczucie w życiu rodzinnym. Dlatego nie ma odseparowania. On przybędzie i będzie żyć ze Swoją żoną, dzieckiem, rodzicami, przyjaciółmi. On przybywa, aby doświadczyć ich Miłości i obdarzyć Swoją Miłością wszystkich. Dharmą Yugi jest Prema. Dharmą Sathya Yugi jest rozprzestrzenianie Premy. Dlatego ten Awatar ujawnia Swoje uczucia.

Poprzedni Awatarzy nie doświadczyli radości widzenia, jak dorastają Ich dzieci. Awatar w Sathya Yudze chce doświadczyć gaworzenia Swojego dziecka, raczkowania, jego pierwszych kroków. Dlatego On chce być zawsze blisko Swojego syna i radować się Miłością dla niego.

Ofiarowałam całą swoją Premę Swamiemu i stałam się pusta. Dlatego On topnieje z Miłości. On wypełnił mnie Swoją Prawdą. Wylewałam swoje uczucia  nieustannie i sprawiłam, że On okazywał Swoje uczucia.

Nasz syn w czasach Awatara Prema Sai jest Chiranjeevi. Inni osiągnęli ten stan swoim własnym wysiłkiem. Matka Sita obdarzyła tą łaską Hanumana, w uznaniu służby, jaką on świadczył.

Swami powiedział:

„Będę mieć ogromną Miłość dla naszego dziecka. Będę chciał zawsze być blisko Swojej żony i dziecka. Ono będzie jak ty. Ujawniam wszystko, co się zdarzy w przyszłości. Tylko twoja Prema wchodzi we Mnie i sprawia, że okazuję Miłość wszystkim.”

 

18 maj 2006 r.

Vasantha:       Swami, powiedz mi o dziecku.

Swami:            Twoja Prema robi wszystko. Dziecko jest symbolem twojego osiągnięcia. Ty osiągnęłaś szczyt Prawdy, Premy, poświęcenia, beznamiętności, Czystości. Ty nie chcesz tożsamości, jednak nasz syn pokazuje, kim ty jesteś.

 

ROZDZIAŁ CZTERNASTY

LEŚNA RÓŻA CZY NIEBIAŃSKA RÓŻA?

19 maj 2006 r. Medytacja w południe

Vasantha:       Swami, każdego dnia jest tłum świąteczny! Jak zobaczę Ciebie? Ani razu nie miałam dobrego darszanu. Nie byłam w stanie zobaczyć Ciebie z bliska ani dać listów.

Swami:          Nie płacz. Dlaczego myślisz o tłumie? Nasze obecne odseparowanie zapewni, że kiedy przybędziemy następnym razem, nigdy się nie odseparujemy. Od świtu do zmierzchu będziemy razem. Chodź, pokażę tobie.

Vasantha:      Swami, niech Forma, którą widzę, będzie Twoja. Chcę tylko Twojej Formy.

Swami:           Gdyby to miała być Moja Forma, nie byłaby prawdziwa. Byłoby to jak medytacja. Chodź, pokażę tobie.

Wizja z Sathya Yugi – pokój Rajy i Premy

Prema budzi się. Raja pyta: „Która jest godzina? Dlaczego obudziłaś się tak wcześnie?”

Prema mówi: „Jest już późno. Wezmę kąpiel.”

Prema szykuje się do kąpieli. Otwiera swoją szafkę i wybiera sari. Raja mówi: „Premi, nie te sari…weź czerwone.”

Prema wyjmuje sari z szafki. Jest to czerwone sari z satyny, na którym wydrukowane są róże. Sari jest bardzo piękne. Po kąpieli Prema ubiera sari. Raja kąpie się i oboje schodzą ze schodów. Raja idzie do pokoju pudży, a Prema idzie do kuchni. Matka Rajy gotuje. Prema przytula ją i pyta: „Matko! Czy widzisz, jakie piękne jest sari?”

Matka odpowiada: „Jak pięknie wyglądasz! Róże są z lasu czy z Niebios? Jesteś wróżką lasów czy aniołem, który zstąpił z Nieba?”

Poranna pudża jest zakończona; cała rodzina jest razem na śniadaniu, po którym wszyscy powracają do swoich obowiązków. Prema idzie na górę. Raja leży na sofie. Prema siada u Jego boku i pyta: „Czy słyszałeś, co powiedziała matka, kiedy zobaczyła moje sari? Powiedziała; ‘Są to dzikie róże czy róże z Niebios? Jesteś leśną wróżką czy aniołem, który zstąpił z Nieba.”

Raja mówi: „Widząc ciebie, nawet matka stała się poetką! Ktokolwiek patrzy na twoją Formę jest poruszony, aby tworzyć poezję. Twoje Piękno jest Absolutne. Kiedykolwiek ktoś zobaczy to Absolutne Piękno, serce przelewa się radością…”

Koniec Wizji

Vasantha:       Swami, przed Abhishekam zobaczyliśmy skorpiona w pokoju. Dlaczego?

Swami:            Wczoraj chciałaś, abym pobłogosławił twoje sari, pierścienie na palce stóp i Świętą Nić. Pobłogosławiłem sari oraz inne przedmioty w Kodaikanal na rocznicę naszych zaślubin w tym roku. Skorpion symbolizuje nasze zaślubiny za obecnego Awatara. Tego samego dnia zmaterializowałem pierścień Sri Ramy, co symbolizuje nasze zaślubiny w czasach Awatara Prema Sai.

TERAZ ZOBACZMY. W DNIU 18-GO KWIETNIA SWAMI pobłogosławił w Kodaikanal moje sari, Świętą Nić  i pierścienie na palce stóp. Wszystkie te rzeczy są wyjątkowe dla kobiety zamężnej. Daliśmy również zaproszenie Swamiemu na uroczystość 27-go Maja. Swami wziął kartkę na darszanie.

Wielbicielka, Padma, przypomniała o zdarzeniu, które miało miejsce na darszanie tego samego dnia. Była w sali bhadżanów, kiedy Swami zmaterializował pierścień Ramy. Mówił On szczegółowo o zaślubinach Ramy i Sity. Swami także opowiedział o zdarzeniu, kiedy Hanuman spotkał Sitę w Ashokavanie i dał jej pierścień Ramy. Mówiąc to, Swami zmaterializował pierścień i włożył go na palec. Padma powiedziała, że Swami wzruszył się, jakby ponownie stał się Awatarem Ramą. Następnie dał pierścień studentowi, aby przekazał innym na sali i aby go obejrzeli.

My siedzieliśmy na zewnątrz, byliśmy zatem nieświadomi, że Swami włożył pierścień na palec. Padma oraz kilku innych, którzy byli w sali, powiedzieli nam o tym później.

Swami mówiący o pierścieniu Ramy przypomina mi o zdarzeniu z czasów Awatara Prema Sai, kiedy Brahma przynosi Rajy pierścień Ramy w wieczór poprzedzający zaślubiny. Skorpion ma przypominać mi o zaślubinach za obecnego Awatara.

W Kodaikanal Swami pobłogosławił sari, Świętą Nić i pierścienie na palce stóp z okazji 27-go Maja oraz przyjął zaproszenie. Tego samego dnia Swami włożył pierścień, który dał król Janaka Sri Ramie, aby pokazać prawdę o naszych zaślubinach w czasach Awatara Prema Sai. Pokazał On zatem dowody na trzy zaślubiny.

Również tego samego dnia ukazała się książka o Prema Sai w języku angielskim! W Swoim popołudniowym dyskursie Swami wzruszył się bardzo po włożeniu pierścienia Sri Ramy na palec. Było to tak, jakby On był Prema Sai, mający pierścień, który Brahma Dewa przynosi Jemu w wieczór przed zaślubinami. Dopiero po tym zdarzeniu Prema Sai dowie się o Swojej prawdziwej tożsamości. Napisałam o tym w rozdziale ‘Pierścień Ramy’ w „Prema Sai” Cz. 1. Jakże wielka jest wszechwiedza Pana! Milion podziękowań Swami za Twoją łaskę!

 

Darszan

Siedzimy na tyłach czwartego bloku. Swami przychodzi o godzinie 15.50. Przemówienia wygłaszają dwaj młodzi chłopcy Sai. Jeden mówi o tym jak Sanjaya poprzez moc boskiej wizji jest w stanie opisać wielką wojnę niewidomemu królowi Dhritharashtra. Był to dobry dowód na wizję Awatara Prema Sai, którą Swami pokazał mi wcześniej tego samego dnia.

Inne zdarzenie miało miejsce. Amar pobiegł, aby dać mi różę zanim weszłam do sali darszanu. Chciał on kupić mi żółtą różę, ale były tylko czerwone róże! Kupił mi czerwoną różę.

Wieczorem Mallika z Vishakapatinam przyjechała, aby mnie zobaczyć. Jej praktyką jest kładzenie sari na krześle Swamiego i oddawanie Jemu czci jako Bogini Shakthi w święto Dasara. Powiedziała, że przez ostatnie trzy lata Swami prosił ją, aby dawała te sari mnie. Tylko w tym roku sprezentowała mi ona sari. Było to satynowe sari z obramowaniem żółtym i czerwonym. Byłam zadowolona; był to dobry dowód na czerwone satynowe sari, które widziałam w wizji rano.

Rano poprosiłam Swamiego, aby pokazał mi wizję Swojej Formy, zamiast Prema Sai. Powiedział On, że będzie ona prawdziwa tylko wtedy, jeżeli zobaczę Prema Sai. Gdyby to była Forma Swamiego, byłoby to doświadczenie medytacyjne.

Teraz przyjrzyjmy się temu. Sceny ze Swamim i ze mną, które widzę w medytacji, stwarzane są z moich uczuć. Stwarzamy naszymi uczuciami formy, które widzimy w medytacji. Dlatego błogość, której doświadczam, gdy widzę Swamiego i rozmawiam z Nim w medytacji, ma smutek pod powierzchnią. Jest to wskutek bólu odseparowania; nie jestem w stanie doświadczyć i radować się Absolutną Błogością. Będzie tak dopiero za następnego Awatara, kiedy Swami i ja przybędziemy ponownie. Nie będzie bólu odseparowania. Teraz, mimo iż jestem z Nim 24 godziny na dobę, nie doświadczam całkowitej satysfakcji, ponieważ nie ma fizycznej bliskości. Nie ma całkowitości. Jednakże kiedy przybędziemy następnym razem, będziemy radować się Absolutną Błogością.

Fizyczne, Subtelne i Przyczynowe Doświadczenie będzie Jednością w czasach Awatara Prema Sai. Jest to Poornam. Celem naszych narodzin na Ziemi jest tylko doświadczać. Powiedziałam Swamiemu: „Chcę, abyś Ty doświadczył mnie.” Dlatego Swami będzie następnym Awatarem.

20 maj 2006 r. Medytacja w południe

Vasantha:       Swami! Czy napisałam poprawnie o wizji czerwonego sari z różami, gdzie ujawnione jest piękno Premy?

Swami:            Jak to Piękno przyszło? Ty zrobiłaś każdą część czystą, młodzieńczą i kompletną i ofiarowałaś ją Bogu. W ten sposób każda część twojego ciała otrzymała Piękno.

Płakałaś, że ciała, które jest pełne świństwa i brudu, nie powinno się widzieć. Powiedziałaś nawet, że w czasach Awatara Prema Sai to ciało będzie dotykane przeze Mnie, ale niewidziane. Napisałaś, że ciało jest czymś, co trzeba chować. Kiedy przybędziemy ponownie, twoja forma będzie bardzo piękna, Boskie Ciało w ludzkiej formie.

Vasantha:      Swami, co Ty mówisz?

Swami:          Jest to prawda.

Vasantha:      Swami, potrzebuję tylko Ciebie.

Swami:          Czekam tylko na ciebie.

 

W „GITA GOVINDAM’ CZ. 2 napisałam, że ciało jest nieczyste i nie należy go widzieć, powinno być ono ukryte przed innymi. Od młodego wieku gardziłam tym ciałem, które jest pełne brudu, odchodów i przykrego zapachu. Tęskniłam, aby zrobić je czystym i ofiarować je Bogu.

Wykonywałam niesłabnącą sadhanę, aby oczyścić ciało, przemienić je na Jyothi w swoich ostatnich chwilach. Wtedy połączy się ono ze Swamim. To, że kwiat leśny staje się Niebiańską Różą, wskazuje, iż w następnym życiu moje ciało wyłoni się piękne i kompletne.

ROZDZIAŁ PIĘTNASTY

AKHANDA JYOTHI

 

Narysowałam tabelę, porównując funkcjonowanie Awatara z działaniami tej, która ma wyjątkowe oddanie dla Boga. Chciałam, aby temat stał się jasny i dlatego postanowiłam pokazać go w formie rysunku. Narysowałam Swamiego z dziesięcioma kołami wokół Niego. Koła symbolizują ograniczenia Awatara. Nie wiedziałam jak na innym rysunku pokazać ‘Kosmiczne Ja i Vasanthę’, ‘bez imienia i formy Ja’.

 

7 maj 2006 r. Medytacja wieczorna

Vasantha:       Swami, myślałam, jak pokazać mój stan w formie rysunku. Czy mam narysować mały płomień, symbolizujący Premę? Czy jest to poprawne, Swami?

Swami:          Czy nie jesteś płomieniem?

Vasantha:      Swami, światło nie ma imienia ani formy, zatem płomień albo Stupa?

Swami:           Cokolwiek narysujesz, wyjdzie ładnie.

 

. . .

WIECZOREM, PO DYSKUSJI Z ASZRAMITAMI, zaczęłam rysować. Eddy narysował koła. Geeta narysowała lampę. SV zasugerował, aby narysować zarówno Stupę, jak i Jyothi.

8 maj 2006 r. Medytacja

Vasantha:        Swami, powiedz mi coś o płomieniu, który narysowałam.

Swami:            Światło twojej Premy staje się Akhanda Jyothi. Mówią o tym Wedy, Narayana Suktha…’Antar Bahishcha Vyaota Narayana’.

Zobaczyłaś Narayana wewnątrz i na zewnątrz. Najpierw miałaś wizję Narayana wewnątrz. Dopiero po tym zobaczyłaś Go na zewnątrz. Praktykowałaś zasadę, że Pan jest wszędzie. Wedy obwieszczają, że Narayana jest zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz. Ty wprowadzasz to w czyn jako Vasanthamayam. Tej Zasady z Wed nie mogą pojąć zwykli ludzie. Stąd też zademonstrowałaś ją w praktyce, Vasanthamayam. Przybyłaś jako indywidualna dusza, Vasantha, zobaczyłaś wizję Boga wewnątrz i na zewnątrz. To nie jest tylko Vasanthamayam, lecz Narayanamayam.

Poprzez Premę dla Imienia i Formy Sai zastosowałaś w działaniu Zasadę Narayana Suktha. Nie ma imienia Vasantha. Ty jesteś Samym Narayna. Poprzez sadhanę uświadomiłaś sobie Jego obecność w swoim ciele. Ponieważ Narayana jest niezniszczalny, twoje ciało również stanie się wieczne. Twoje ciało stanie się małym Płomieniem i połączy się w Sai Narayana. Jest to Akhanda Jyothi.

Twoja Prema ujawnia,  jak maleńka Iskierka rośnie do Akhanda Jyothi. Jest to Lampa Mądrości, Jnana Jyothi, która oświetla świat. Światło, które zobaczyłaś w sobie, przyjęło Formę Kosmiczną i zobaczyłaś je na zewnątrz. Wszystkie twoje, indywidualne działania przyjmują Formę Kosmiczną.

Twoje pragnienie, aby poślubić Boga, stało się bardzo silne i urosło, przyjmując Formę Kosmiczną jako Kosmiczne Małżeństwo. Teraz, w Sathya Yudze, wszystkie małżeństwa będą związkiem Sathya i Prema. Pragnęłaś dziecka od Boga. Nie będąc zadowolona tylko z jednego dziecka, płakałaś, że wszyscy powinni narodzić się tobie. To przyjęło formę Vishvagarbha, Kosmicznego Łona.

Twoje pragnienie zaślubin i dziecka od Boga przetransformowało Kaamę poprzez Kaamadahana. Zatem oczyściłaś żądzę, małżeństwo i narodziny dzieci. To tworzy podstawę stwarzania. Oczyszczenie owych trzech przynosi Sathya Yugę i Nowe Stworzenie.

W ‘Trawienie Sai’ wyjaśniasz szczegółowo, jak przybywa Sathya Yuga, Twoje Madhura Bhava Bhakthi dla Boga przyjmuje Kosmiczną Formę, zatem całe Stworzenie oparte jest na tej ścieżce oddania. Oznacza to, że wszyscy mężczyźni staną się Sathya, wszystkie kobiety Prema, a dzieci, które się im narodzą – Jnani. Związek Sathya i Prema obdarza Anandą. Wszystko osiąga Kosmiczną Formę. Oczyściłaś swoje ciało w tak ogromnym zakresie, że za następnego Awatara, mimo iż przyjmiemy formę fizyczną, będziemy w naszym Niebiańskim Ciele, Boskim Ciele, Nad Przyczynowym Ciele.

 

Koniec medytacji

PODYKTOWAŁAM SV WSZYSTKO, CO SWAMI POWIEDZIAŁ mi w trakcie medytacji. Teraz zobaczmy szczegółowo. Od bardzo młodego wieku miałam zwyczaj recytowania mantry: ‘Om Namo Marayana’. Mój ojciec również recytował i pisał tę mantrę. Nauczył mnie on recytować ‘Narayana Suktham’. Stwierdza się tutaj:

‘Neelato Yada Madhyastha Vidhulley Keva Bhasvara’

‘Pan mieszka w sercu jako maleńki niebieski Płomyk rozmiarów ogonka ziarna ryżu.’

 

Na ścieżce intensywnej sadhany On ujawnia Siebie w coraz większym i większym zakresie. W Stanie Maheswara jeeva i Shiva stają się Jednością. Światło w sercu rozrasta się jako wewnętrzna przestrzeń Chidakasha. Teraz jeeva uświadamia sobie, że ona sama jest Narayana. Po czym będzie ona postrzegać wszech przenikającą Kosmiczną Formę Pana wszędzie. Jej życie staje się istotnie substancją sloki: ‘Antar Bahishcha Narayana Sthitaha’. Zasada Narayana wewnątrz i na zewnątrz jest mocno w niej ustanowiona. Widzenie wewnątrz pociąga za sobą ‘Atma Narayana Sthitaha’, co oznacza, że Atma wewnątrz jest Bogiem.

‘Narayana Suktha’ rozpoczyna się od słów:

‘Sahasra sheersham… - On, który posiada tysiąc rąk.

‘Vishwam…’                -  On, który jest manifestacją świata.

‘Vishwatmanam…’      -  On, który jest Atmą w każdym i wszystkim.

 

To Narayana istnieje wszędzie jako ten świat. Wszystkie głowy, ramiona, nogi, ręce są Narayana. Poprzez intensywną kontemplację nad Narayana, wszech przenikająca Vasanthamayam staje się sama manifestacją Narayana. Ta indywidualna Vasantha poprzez sadhanę stała się Narayana. Sadhana, aby ze wszystkiego zrobić Vasanthamayam, stała się zatem Narayanamayam. Jest to Sathya Yuga. ‘Narayana Suktha’ mówi:

‘Narayana Paramjyothi’

Ten Narayana Paramjyothi, emanujący ze mnie teraz, przyjmuje Formę Akhanda Jyothi. Wewnątrz i na zewnątrz, Narayana istnieje wszędzie w każdej rzeczy.

W swoim życiu ustanowiłam tę Zasadę Narayana i dowiodłam jej poprzez swoją sadhanę. Inny wers w ‘Narayana Suktha’ mówi:

‘Santatagm Silaabhistu Lambatya Kosa-sannibam

Thasyante Sishiragm Sookeshmam’

‘Otoczony ze wszystkich stron przez prądy nerwów, zawieszony jest pąk lotosu serca w odwróconej pozycji.’ Jest to wewnętrzna subtelna przestrzeń (wąska szczelina, Sushumna Nadi) i w niej można znaleźć podłoże wszystkiego.

Serce jest mikrokosmosem. Wszystko jest w nim zawarte. Jest to Chidakash. W Upaniszadzie Chandogya mowa jest, że istnieje przestrzeń w Lotosie Serca. Jest to przestrzeń wewnątrz, Mikrokosmos, który jest taki sam jak Przestrzeń na zewnątrz, Makrokosmos. Upaniszada stwierdza, że Chidakash mieści wszystkie światy, Niebiosa, Ziemię, Słońce, Księżyc i gwiazdy. Mieści ona wszystko, co widzimy we Wszechświecie i wszystko, czego nie widzimy. Poprzez sadhanę człowiek musi ujawnić Mieszkańca, który mieszka w przestrzeni serca jako Maleńkie Niebieskie Światło. Im bardziej Mieszkaniec będzie ujawniać Siebie, tym bardziej wewnętrzna przestrzeń będzie się rozrastać. To, co jest na Ziemi i to, czego nie ma – jedno i drugie jest ujawnione. Cokolwiek widzimy wewnątrz Chidakashy, poprzez ścieżkę stałej sadhany, może być wyniesione w Bhootakashy.

Srebrna Wyspa, którą zobaczyłam w Chidakashy, przyjęła formę w Bhootakashy jako Mukthi Nilayam, Vaikuntę na Ziemi. Jest to Zasada Stwarzania w Sathya Yudze. Świat Niebiański, Słońce, Księżyc, Gwiazdy oraz Pięć Elementów – wszystko to, co istnieje w mojej Chidakashy , przyjmuje formę w świecie fizycznym. Moja matryca zaczyna Nowe Stworzenie, oparte na moich pragnieniach, zwanych Sathya Yuga. Zatem Stworzenie jest Vasanthamayam; Mieszkańcem jest Bhagawan Sri Sathya Sai.

Niniejszy rozdział jest wyjaśnieniem dla Upaniszady Chandogya  i poszerzeniem ‘Narayama Suktha’. Moje życie jest demonstracją tej Upaniszady.

Przed około dwudziestoma pięcioma laty wyraziłam ten sam temat w formie pieśni:

Narayana jest wewnątrz i na zewnątrz

Śpiewajcie to piękne imię Pana

On panuje w świątyni serca mojego

On jest zbawcą duszy mojej!

 

Narayana, który przenika wewnątrz i na zewnątrz, jest Panem Sai. Po uświadomieniu sobie, że Pan Sai jest Narayana, umysł mój został pochłonięty w Nim i napisałam powyższą pieśń. Teraz całkowicie zapomniałam o Narayana. Przestałam recytować: ‘OM Namo Narayana’. Jest to tylko ‘mój Sai Raja’. Nie ma na tym świecie niczego innego prócz Niego.

Teraz Swami wyjaśnia Zasadę Narayana, który jest wewnątrz i na zewnątrz. Tylko Sai Narayana jest w każdym atomie mojego ciała. Tylko On jest niezniszczalny, stały i wieczny. W mojej pierwszej książce „Wyzwolenie Tutaj Teraz Natychmiast!” Swami powiedział, że jest On w każdej komórce mojego ciała. Skoro Jego Nektarowa Forma wypełnia mnie, to ciało nie zginie, staje się ono wieczne. Stanie się ono Jyothi i połączy się w Swamiego formie fizycznej. Ten Płomień połączy się z Sai Sathya Narayana, aby stać się Akhanda Jyothi. Niebieska Iskierka Światła, rozmiarów koniuszka ziarna ryżu, które była we mnie, urosła do wielkości Jeeva Narayana. Rozrosła się do Poziomu Kosmicznego Narayana. Postrzegała wszech przenikającego Narayana. Ta Jeeva Narayama Jyothi następnie połączyła się w Sai Akhanda Narayana Jyothi, aby stać się Akhanda Jyothi. Spójrzmy, jak odbyła się transformacja:

1.      Iskra Niebieskiego Światła urosła do kosmicznych rozmiarów jako Akhanda Jyothi.

2.     Moja tęsknota, aby poślubić Boga, przyjęła Formę Kosmiczną. Pragnę, aby wszyscy tęsknili jak ja. Pokutowałam, aby każdy mężczyzna stał się Sathya Sai, a każda kobieta Vasanthą, a potem pobrali się. Jest to Kosmiczne Małżeństwo; nie byłam zadowolona z małżeństwa jednej Vasanthy. W ten sposób każde uczucie przyjmuje Formę Kosmiczną.

3.     Chciałam dziecka od Boga. Jedno dziecko nie zadowoliło mnie. Chciałam, aby wszyscy na świecie urodzili się Swamiemu i mnie; wszyscy powinni narodzić się z mojego łona. Ta modlitwa stała się Vishwagarbha, Kosmicznym Łonem. Są to dzieci Sathya Yugi. Ponieważ wszystkie urodziły się z Sathyi i Premy, będą one ucieleśnieniem Jnany. Ponieważ Kaama została unicestwiona poprzez Kaamadahanę, poślubienie Boga stało się możliwe. Ponieważ chciałam dziecka od Boga, podstawa stwarzania jest oczyszczona; jest to oczyszczenie żądzy, małżeństwa oraz narodzin dzieci.

Sathya Yuga świta wraz z oczyszczeniem owych trzech. Nowa Yuga rozpoczyna się na fundamencie Madhura Bhava Bhakthi. Każda shadhana, którą wykonywałam, teraz przyjmuje Formę Kosmiczną; jest to przyczyna Sathya Yugi. Teraz już nie jestem w jednym imieniu i formie Vasantha. To Kosmiczne ‘Ja’ stało się Akhanda Jyothi.

 

Trzech Alwarów

Pierwszymi trzema Alwarami byli: Poigai Alwar, Boodath Alwar i Pey Alwar. Pewnego dnia poszli oni oddawać cześć bóstwu Thirukkoilur. Gdy dotarli do miasta, zaczęło mocno padać. Wszyscy trzej szukali schronienia. Pierwszy Alwar zapukał do drzwi domu i właściciel pozwolił mu schronić się w małym pokoju. On wszedł i położył się. Deszcz w dalszym ciągu mocno padał; było bardzo ciemno. Było jeszcze jedno pukanie do drzwi. Alwar wstał i otworzył drzwi. Był tam drugi Alwar, szukający schronienia. Pierwszy Alwar powiedział, że jest miejsce w pokoju dla jednego, aby mógł się położyć i dla dwóch, aby siedzieli. Obaj usiedli. Usłyszano jeszcze jedno pukanie do drzwi. Był to trzeci Alwar. Pierwszy powiedział, że teraz wystarczy miejsca na to, aby jedna osoba leżała, a dwie siedziały, albo trzy stały! Tak więc trzej Alwarzy postanowili spędzić noc na stojąco. Nagle poczuli, że przestrzeń stała się jeszcze mniejsza, ponieważ czwarta osoba weszła do pokoju i dołączyła do nich.

Poigai Alwar śpiewał:

Z miłością jak lampa, z oddaniem jak ghee,

Z płonącym umysłem, który topi kości jak knot,

Zapaliłem ogień mądrości dla swojego Narayana.

Boodath Alwar zaśpiewał:

Świat jak lampa

Ocean jak ghee

Słońce jak światło

Wielbiłem świetlistego Pana girlandą pieśni.

Modliłem się do Niego, aby usunął wszystkie przeszkody.

Pey Alwar śpiewał:

Zobaczyłem Jego Wspaniałą Formę,

Zobaczyłem Jego Złote Światło,

Zobaczyłem Jego Boską Światłość.

Kiedy śpiewał pierwszy Alwar, Pan Narayana dał wizję Swojej Formy z konchą i czakrą. Widząc Pana Boską Formę, trzeci Alwar utworzył ten wiersz.

Wiersz pierwszego Alwara opisuje Stan Jeevan Mukthi osoby indywidualnej. Miłość symbolizuje lampa, a oddanie i pragnienie, aby ujrzeć Boga symbolizuje ghee. Nasze kości powinny stopić się jak knot, z pragnieniem, by ujrzeć Boga. Taki pragnący umysł pokona wszystkie przeszkody.

Pierwsze Alwar zobaczył Boga w sobie. Drugi Alwar zobaczył Boga w Formie bardziej ekspansywnej. Drugi traktuje Uniwersum jak lampę i olej jak ocean. On czci Pana sprawiając, że Słońce świeci. Jest to widzenie kosmicznych proporcji. Pierwszy widzi Formę wewnątrz. Po czym jest oddawanie czci wszystkiemu na zewnątrz jako Formie Boga. Kiedy te dwie ścieżki oddawania czci kończą się, trzeci Alwar krzyczy, że ma wizję Boga. On ujrzał Zasadę Boga w Formie Absolutnej.

Posiadanie wizji Boga wewnątrz jest widzeniem swojej wybranej Formy w sercu. Po czym trzeba widzieć tę samą Formę na zewnątrz. Uniwersum jest również Bogiem; powinniśmy widzieć tę Manifestację wszędzie. Wizją Boga wewnątrz jest widzenie imienia i formy. Drugim etapem jest widzenie Go we wszystkich imionach i formach. To zrobił drugi Alwar. Trzecim etapem jest rozumienie, kim jest Ten, kto widzi: „Ja jestem Ja’. Jest to wiedza, że tylko On istnieje wszędzie. Jest to Darszan Viswatma, ekspresja trzeciego Alwara.

Medytacja wieczorna

Swami:          Oczyszczasz swoje ciało tak bardzo. Nikt nie zrobił, jak ty zrobiłaś. Transformujesz swoje ciało na Jyothi. Stąd też w Sathya Yudze mimo iż Prema i Prema Sai będą mieli formę fizyczną, będą oni w Boskich Ciałach.

Vasantha:      Swami, zmęczona jestem pisaniem o Mądrości. Umysł mój tęskni za Twoją Miłością.

Swami:           Moja Prema jest tylko dla ciebie. Nasza Miłość jest ponad wszystkim, co świat poznał. Ta Prema nie jest Miłością Sity i Ramy ani Radhy i Kryszny.

. . .

CHOCIAŻ PREMA SITY I RAMY nie zboczyła z Dharmy, ludzie mimo to znaleźli wadę. Prema Radhy i Kryszny pozostała ukryta w ich sercach. Obecnie nasza Prema wykracza ponad ich Miłość, wylewając się jako nasze uczucia. Swami ujawnia ją, a ja zapisuję w formie książek to, o czym On mówi. Miarą naszej Premy jest wprowadzenie Sathya Yugi oraz zstąpienie Awatara Prema Sai. Nasza Prema przekracza Miłość Sita Rama i Radha Kryszna; oni nie doświadczyli głębi Premy, jak my doświadczamy.

 

9 maj 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, powiedz coś o Zasadzie Narayana.

Swami:            Starożytni mędrcy ujawnili Prawdę. Oni ustanowili Prawdę, którą percypowali. Jednakże ty demonstrujesz ją poprzez doświadczenie:

‘Antar Bahischa Narayana Sithaha Atma Narayana’,

Po uświadomieniu, że Atma jest Narayana, pokazujesz Jego Kosmiczną Formę.

. . .

MĘDRCY ZAPISALI I NAUCZALI PRAWDY, którą postrzegali. Z drugiej strony ja żyję Prawdą; ja demonstruję i stosuję w praktyce Prawdę, zawartą w Wedach i Upaniszadach. Niniejszy rozdział pokazuje demonstrację Upaniszady Chandogya i ‘Narayana Suktha’. Po napisaniu tego w Whitefield, Swami dał dalsze wyjaśnienie…

 

15 sierpień 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, dzisiaj piszę o Akhanda Jyothi. Powiedz mi coś o tym.

Swami:            Madhura Bhava Bhakthi jest podstawą Zasady Akhanda Jyothi. Poprzez swoje Madhura Bhakthi przetransformowałaś całą Yugę na Madhura Bhakthi. Samym fundamentem Sathya Yugi jest Madhura Bhakthi.

Vasantha:      Jaki jest pożytek, skoro Ty nie robisz niczego dla mnie bezpośrednio? Co dałeś za Madhura Bhakthi, które transformuje całą Yugę?

Swami:           Czy nie piszesz wszystkiego, co Ja ci mówię? Nie ma w tobie ‘ja’. Ja funkcjonuję poprzez ciebie.

 

TERAZ PRZYJRZYJMY SIĘ TEMU. Madura Bhakthi jest ścieżką oddania, gdzie czci się Pana jako Ukochanego. Tu nie ma uczuć świadomości ciała. Nie ma świadomości ciała; jest ciało uczuć. Miłość dla Boga wyraża się poprzez ciało utworzone z uczuć. Zatem doświadcza się związku z Bogiem. Nie ma żądzy ani pragnienia. Tylko ci, którzy wykonali Kaamadahanę, mogą iść tą ścieżką.

Kiedy moje Madhura Bhakthi przekroczyło wszystkie granice, modliłam się, że wszyscy mężczyźni powinni stać się Sathya Sai, a wszystkie kobiety Vasanthą. Dzieci, które się urodzą, będą Jnani. Sathya Yuga świta z tą zasadą jako jej podstawą.

Podstawą Sathya Yugi jest Madhura Bhava Bhakthi. Bhakthi całkowicie uwalnia wszystkich od żądzy. Jest to Kaamadahana Madhura Bhava Bhakthi. To z powodu Kaamadahana Madhura Bhakthi przyjęła Formę Kosmiczną. Sathya Yuga przybywa wskutek mojego Madhura Bhakthi, które jest wolne od żądzy.

 

ROZDZIAŁ SZESNASTY

MAJ 27-my – SATHYA I PREMA ŁĄCZĄ SIĘ

 

24 maj 2006 r.

W porannej medytacji modliłam się do Swamiego: „Swami, dzisiaj będę miała na sobie sari w kolorze mango na dzień naszych zaręczyn. Dzień 27-go jest dniem naszych zaślubin. Jeżeli jest to poprawne, pobłogosław mnie.”

Poranny darszan

Mam na sobie sari w kolorze mango. W trakcie bhadżanów Swami patrzy na mnie wiele razy. Wszyscy mówią, że Swami patrzy tylko na mnie. Na koniec śpiewają ‘Rasavilola’ i przypomina mi to o zdarzeniu z 2002 r., kiedy weszłam w samadhi. Ofiarują Arathi i Swami patrzy, gdzie ja siedzę i błogosławi wszystkich. Dzisiaj mamy bardzo dobry darszan.

25 maj 2006 r.

Dzisiaj jest Akhanda Bhajan. Wielu wielbicieli powiedziało, że dużo czasu minęło, od kiedy wykonywano Akhanda Bhajan w czwartek.

26 maj 2006 r.

W medytacji Swami powiedział mi wiele. Napiszę o tym w innym rozdziale. Wyszliśmy z domu i poszliśmy na darszan. Ryksza samochodowa przyjechała i kierowca zapytał, czy ma nas zawieźć. Powiedziałam: „Nie. Rano będziemy szli.”

Zanim dotarliśmy do głównej drogi, inna ryksza zatrzymała się, ale my w dalszym ciągu szliśmy. Jeszcze inne auto podjechało znowu i ja odmówiłam. Geeta powiedziała: „Amma, dzisiaj zdarzy się coś szczególnego, Swami przysyła ryksze samochodowe. Ale ty odmawiasz!” Odpowiedziałam: „Jeżeli Swami przysyła auta, niech będą one za darmo!’ W następnej minucie usłyszeliśmy wołanie: „Sai Ram” z innego auta. Pani skinęła na nas z auta, mówiąc: „Jadę sama, proszę wsiądźcie.” Geeta i ja wsiadłyśmy. Widziałam tę panią wiele razy na darszanie, ale nigdy z nią nie rozmawiałam. Dzisiaj podwiozła nas po raz pierwszy. Zrozumiałyśmy, że było Swamiego życzeniem, abyśmy dzisiaj jechały autem. Była to czwarta ryksza, którą On nam przysłał! Usiadłyśmy szczęśliwe.

 

Darszan

Dostajemy pierwszy numerek, wchodzimy do sali błogo. Swami przychodzi o godzinie ósmej. Rozpoczynają się bhadżany. Swami patrzy na mnie wiele razy. Ofiarują Arathi o godzinie 8.30. Swami wchodzi do środka. Wracamy do domu szczęśliwie. Dają słodycz w kształcie ‘V’ jako prasad.

Po południu wielbiciele z Mukthi Nilayam przybyli na uroczystość Maj 27-my. Ambujam, Malini, Mohana, Nandu, Lakshmi oraz inni przyjechali z Bangalore.

Darszan wieczorny

Dostajemy pierwszy numerek po raz drugi dzisiaj. Jesteśmy wszyscy bardzo szczęśliwi. Swami przychodzi o godzinie 15.45 i pozostaje do godziny 16.30. Śpiewają wiele bhadżanów Radha Kryszna. Pokazuję Swamiemu swoje ręce pomalowane henną. Ogłaszają: „Jutro jest Yuva Vandana, specjalny program ofiarowany Swamiemu przez młodzież Karnataka.” Powiedziałam: „Jest to dzień naszych zaślubin, zatem jest to Sathya Yuga Vandana, witamy Sathya Yugę.”

Wracamy do domu radośnie.

Całą noc nie spałam. Byłam wypełniona uczuciami lęku. Swami i ja przeszliśmy przez tak wiele cierpienia w minionych trzech latach w dniu 27-go maja. Dlatego powiedziałam Swamiemu, że w tym roku nie przyjadę do Whitefield. Bałam się, że coś może mieć wpływ na ciało Swamiego, tak jak to miało wpływ w poprzednich latach. Moje ciało też mogłoby ulec wpływowi. Czy mamy znieść więcej cierpienia? Nie chciałam jechać. Swami obiecał mi: „W tym roku będziemy świętować radośnie. Nie będzie już cierpienia. Przyjedź, nic nam się nie stanie.” Mimo Jego zapewnienia, obawiałam się i modliłam się całą noc.

27 maj 2006 r.

W medytacji zapytałam Swamiego:

Vasantha:       Swami, dzisiaj jest dzień naszych zaślubin. Najpierw pójdę do Devaloki, aby otrzymać ich błogosławieństwa.

Swami, pobłogosław mnie i pójdę do Devaloki. Wszyscy w Świecie Niebiańskim wyrażają pragnienie dołączenia do obchodów. Brahma, Vishnu, Shiva i wszystkie inne Dewy zabierają mnie do Swamiego i mówią: „Zaakceptuj naszą córkę.” Swami przychodzi i staje przy mnie. Idziemy do Vaikunty i Dewy obsypują nas kwiatami.

Swami:           To jest nasze miejsce. Te zdarzenia odbywają się dla powodzenia misji Awatara. Odtąd nikt ani nic nie stanie na przeszkodzie na twojej ścieżce. Twoja Shakthi przeniknęła całe Uniwersum. Każde miejsce w tym Uniwersum jest wypełnione twoją Shakthi. Nawet źdźbło trawy nie śmie się poruszyć przeciwko tobie. Wszystko jest Shakthimayam.

PO MEDYTACJI PODZIELIŁAM SIĘ TYM, CO SWAMI POWIEDZIAŁ, z tymi, którzy są ze mną. Miałam na sobie nowe sari, pobłogosławione boskim dotykiem Swamiego. Zawiązałam nową Mangala Sutrę, którą Swami pobłogosławił w Kodaikanal i miałam na sobie nowe pierścienie na palcach stóp. Nicola kupiła mi nowe bransoletki na stopy; również miałam je na sobie. Wykonaliśmy Abhishekam i recytowaliśmy Ashtothram. Fred zaprezentował piękny wiersz. Wszyscy poszliśmy na darszan.

Darszan poranny

Jest wielki tłum. Dostaliśmy numerek trzy. Są sygnały o przybyciu Swamiego. Widzimy grupę muzyków; młodzież ubrana wesoło w świąteczne ubrania, wykonuje tance ludowe. Kilku ubranych jest jak Pan Vinayaka, Muruga, Kryszna oraz inne bóstwa. Muzyka jest jak w trakcie ceremonii zaślubin. Swami przybywa w procesji z muzykami i tancerzami.

Przypomniało mi to o czasie w 2003 r., kiedy pojechaliśmy do Brindavan. Swami powiedział, że pokaże mi zaślubiny Radhy i Kryszny w świątyni Baankey Vihari. W dniu 27-go kwietnia poszliśmy do świątyni. Na drodze była procesja ślubna z kolorowymi parasolami i muzykami. Świątynia była udekorowana jak sala zaślubin z palmami bananowymi, liśćmi mango i girlandami kwiatów. Sceneria tutaj, w Whitefield, była taka sama.

Swami przychodzi na scenę. W rogu jest wielki, czerwony lotos ze słowami: ‘Yuva vandana’. Swami naciska przycisk; zaczyna grać muzyka i lotos rozkwita. Światło promienieje ze środka. Równocześnie oświetlone zostają fotografie Swamiego. Scena oświetlona jest cudownie. Swami przychodzi do trzeciego bloku i wraca na scenę przez pierwszy blok. Śpiewają bhadżany razem z pieśniami oddania. Małe dzieci tańczą. Swami wychodzi z sali po Arathi. Cały darszan był jak wizja, którą pokazał mi Swami w porannej medytacji z Dewami.

Wróciliśmy do domu. Przyszło wielu wielbicieli. Dałam satsang na temat Trawienia Sai. Jak w poprzednich latach, wielbiciele z Hosur i Bangalore zrobili przygotowania do uroczystości.

27 maj 2006 r. Medytacja popołudniowa

Swami:          Jaki był dzień naszych zaślubin?

Vasantha:      Jestem bardzo szczęśliwa, Swami. Bałam się. Było to jak w świątyni Baankey Vihari w Brindavan. Tylko Twoja łaska zrobiła wszystko….jednak nadal czuję, że jesteśmy rozdzieleni.

Swami:           Nie martw się. Stupa i książka o Prema Sai ujawnią naszą Prawdę. Stworzyłaś wszystko od nowa, nowego Brahmę, Vishnu i Shivę. Czy uświadamiasz sobie, że wszystko jest twoim Stworzeniem?

Vasantha:      Jak Brahma, Vishnu i Shiva zostali stworzeni od nowa?

Swami:           Najpierw Bóg ma Wolę, potem Shakthi stwarza. Wszystko to zostało stworzone przez ciebie. Teraz świat uświadomi sobie naszą Prawdę.

POSZLIŚMY NA DARSZAN POPOŁUDNIOWY. Swami przybył o godzinie 15.30 i dał dyskurs. Powiedział:

….’Są cztery podmioty:

Vyashti – osoba indywidualna

Samashti – społeczeństwo

Srishti – Stworzenie

Parameshti – Stwórca.

Stworzenie wyłania się ze Stwórcy. Społeczeństwo jest częścią Stworzenia, a osoba indywidualna jest częścią społeczeństwa. Zatem osoba indywidualna powinna służyć społeczeństwu.

Stworzenie jest manifestacją Boga. Człowiek zajmuje w nim wyjątkowe miejsce. Ale jaki jest pożytek, jeżeli człowiek zachowuje się jak zwierzę albo ptak? Boskość jest wrodzona w każdym istnieniu. Tę samą Prawdę ogłosił Pan Kryszna:

‘Mamaivamso jivaloke jivabhutah sanatanah’.

Skoro każde istnienie jest częścią Boskości, wszyscy powinni być kochani i wielbieni. Nie powinniście nienawidzić nikogo ani stwarzać dystansu między sobą. Tak jak wszystkie części ciała tworzą jeden organizm, podobnie wszystkie istoty są jak różne członki Boga. Jeżeli noga jest skaleczona, oko roni łzy. Ten sam rodzaj wrodzonego związku istnieje między Bogiem a wszystkimi istotami.

Nasze radości i smutki są odbiciami naszych własnych działań; inni nie są ich przyczyną. Obwinianie innych za nasze smutki jest wielkim błędem. Wszystko na tym świecie jest odbiciem, reakcją, odzwierciedleniem. Każdy człowiek jest swoim własnym świadkiem.

Awatar nie potrzebuje zstępować, jeżeli nie ma Stworzenia. Całe Stworzenie jest Bogiem. Wszyscy są tą samą Atmą. Wszyscy są Bogiem. Shakthi znaczy Boska Energia. Prawdziwa Shakthi prowadzi wszystkich przez Ocean Samsara.

Każdy powinien mieć boskie uczucia w swoim sercu. Wszystkie działania powinny być wykonywane, aby sprawić przyjemność Bogu. Jeżeli rozpoczynacie wszystkie swoje czynności, aby sprawić przyjemność Bogu, bądźcie pewni, że zostaniecie nagrodzeni błogością. Prawdziwą błogością jest recytowanie imienia Boga. Nieśmiertelności nie osiąga się poprzez działanie, potomstwo ani bogactwo – osiąga się ją tylko poprzez poświęcenie. Pieniądz jest główną przyczyną wielu rodzajów zła.

Sathya i Dharma jest fundamentem społeczeństwa. Czym jest Sathya – jest to harmonia myśli, słowa i czynu.

Tylko Prema ochrania świat. Pięć Elementów opartych jest na Premie. Tylko kiedy Prema łączy się z Pięcioma Elementami, Stworzenie zaczyna istnieć.

Jeżeli obdarujemy Premą za Premę, Prema zwielokrotni się. Trzeba mieć uczucie, że ‘wszyscy należą do mnie, ja należę do wszystkich.’ Wszyscy są dziećmi tej samej matki. Wszyscy są braćmi i siostrami. Prema jest wieczna. Niech wszyscy żyją w Miłości. Jeżeli jesteś przyjazny wobec wszystkich, ty i Ja jesteśmy Jedno!

Rozwijajcie Premę; kiedy przychodzimy na świat, tylko Prema przychodzi z nami. Ludzkość rozkwita tylko ze związkiem Premy i Sathya.

Rama, Rama, Rama znaczy Prema, Prema, Prema. Rama i Prema są tym samym. W języku tamilskim ‘Ma’ oznacza uczucie. ‘Ra’ znaczy przybycie. Nie ma imienia ani formy dla Atmy. Obdarzaj Premą, żadna inna ochrona nie jest potrzebna. Jest ona potężniejsza niż inna broń. Wszystko jest Premą, samo słowo jest nasączone słodyczą. Prema, Prema, Prema! Wszyscy obdarzajcie Premą i radujcie się błogością.”

 

Po wysłuchaniu dyskursu Swamiego, napisałam, co następuje:

Swami mówił o Stworzeniu i Stwórcy; napisałam na ten temat wiele razy. W Stworzeniu Boga wszyscy są równi. Społeczeństwo istnieje w Stworzeniu, a człowiek indywidualny wyłania się ze społeczeństwa. Dlatego jeżeli osoba indywidualna popełnia błąd, wpływa to na społeczeństwo i z kolei na Stworzenie. Dobre uczynki, wykonane przez osobę indywidualną, mają wpływ na polepszenie społeczeństwa; w konsekwencji Stworzenie odnosi korzyść. Jeżeli człowiek prowadzi życie zgodnie z tą zasadą, będzie to wielka służba dla wszystkich. W porównaniu z tym inna służba jest mało użyteczna. Wykonujecie służbę na rzecz rolnictwa, prowadzicie obozy medyczne, karmicie ubogich, zaopatrujecie w wodę pitną itd. Jaki jest pożytek z wykonywania tylko tego rodzaju służby? Największą służba, jaką człowiek może wykonać, jest przetransformowanie siebie. Działalność służebna jest zmarnowana, jeżeli nie pozbędziecie się takich cech, jak: przywiązanie, gniew, nienawiść, zazdrość itd. Jeżeli człowiek karmi ubogich, służy wiejskiej społeczności, a mimo to ma złe cechy, zanieczyszcza społeczeństwo i Stworzenie. Najpierw oczyśćcie siebie, potem służcie.

W wersie 7, Rozdział 15-ty Bhagavad Gity, Sri Kryszna mówi:

‘Mamaivamso jivaloke jivabhutah sanatanah

Manahsasthanindriyani prakrtisthani karsati’

‘Fragment mojej własnej Jaźni stał się żywą, wieczną duszą, na świecie życia, przyciąga siebie z umysłem do sześciu zmysłów, mieszkających w Naturze.’

 

Tu Sri Kryszna mówi, że obecny jest On w każdym aspekcie Stworzenia. Całe Stworzenie jest zaiste Bogiem. Nie myślcie, że ktoś się od was różni. Wyjaśniłam to w innym rozdziale, posługując się przykładem rozłożonego ogona pawia. Stworzenie to zaiste ciało Boga. Napisałam o tym również szczegółowo. W Swoim dyskursie Swami potwierdził każdy temat, o którym napisałam.

Shakthi znaczy Boska Moc. Napisałam o tym w rozdziale ‘Pierwotny Byt Pierwotna Moc’. Ta Moc wyzwala człowieka. Swami mówi to samo w Swoim dyskursie. Byłam szczęśliwa, że Swami potwierdził w Swoim dyskursie wiele tematów z książki „Trawienie Sai.”  Powiedział On, że tylko Prema jest fundamentem Sathya Yugi. Jeżeli Pięć Elementów będzie wypełnionych Premą, Kali Yuga zostanie przetransformowana na Sathya Yugę. Sathya wyłania się z Premy. Moja Prema dla Swamiego sprawia, że ujawnia On Prawdę; w rezultacie wiele książek o Wyższej Mądrości zostało opublikowanych. Powiedział On również, że wszyscy są dziećmi, które przybyły od jednej Matki. Ludzkość rozkwitnie, kiedy Sathya i Prema połączą się. Prawda i Miłość  powinny wejść w każdego. Swami i ja powinniśmy się połączyć; Sathya Yuga wtenczas rozkwitnie. Jest to oświadczenie Swamiego na dzień 27-go maja, dzień naszych zaślubin. Zawołał On: ‘Prema, Prema, Prema.’

O O O O

Byłam szczęśliwa, że 27-my maj obchodzony był cudownie, bez trudności. Prosiłam Swamiego: „Proszę, nie bądźmy w Whitefield na 27-go maja. Boję się. Bardzo cierpieliśmy przez ostatnie trzy lata. Bądźmy w Puttaparthi tego dnia.”

Swami odpowiedział: „Tym razem wszystko będzie dobrze. Przyjedź bez lęku.” Powiedział On w dyskursie: „Świat zostanie przetransformowany tylko, jeżeli Sathya i Prema połączą się.” Powiedział On: „Prema, Prema, Prema’, jakby wołał mnie.

Wieczorem wszyscy rozmawialiśmy i śmialiśmy się radośnie. Śpiewaliśmy bhadżany.

Następnego dnia młodzież zaprezentowała program muzyczny. Radość, której doświadczyłam, przypomniała mi o wizji naszych zaślubin w czasach Awatara Prema Sai.

 

28 maj 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, wczoraj powiedziałeś: ‘Prema, Prema, Prema’. Dlaczego?

Swami:             Ty wołasz: ‘Raja, Raja, Raja’ bez zatrzymania. Dlatego powiedziałem: ‘Prema, Prema, Prema.’

Vasantha:        Swami, czy ja nie jestem Vasantha? Dlaczego mówisz: ‘Prema’?

Swami:             Vasantha znaczy ucieleśnienie Premy, prawda? Dlatego, kiedy przybędziemy następnym razem, twoim imieniem będzie Prema.

. . .

W TYM ROKU DZIEŃ ZAŚLUBIN BYŁ RZECZYWIŚCIE RADOSNYM DNIEM DLA WSZYSTKICH.

 

ROZDZIAŁ SIEDEMNASTY

BECZKA I KUBEK

 

Sadhacy w Mukthi Nilayam poświęcili wszystko i żyją tylko dla Boga. Są oni tymi, którzy znają Prawdę Swamiego i moją Prawdę. Są oni świadkami łez, które ronię w każdej chwili. Wszyscy znają moją silną tęsknotę za Swami i Jego uczucia dla mnie. Oni nie pragną niczego dla siebie. Swami przyjmuje listy od tych posłańców.

Swami powiedział:

„Tylko ci, którzy rozumieją nasze uczucia, przybędą za następnego Awatara i będą blisko nas. Oni czują smutek naszego rozdzielenia teraz i chcą widzieć nas połączonych. Ich ponowne narodziny są wskutek tego pragnienia; wszyscy będą radować się błogością, widząc nas razem w czasach Awatara Prema Sai. Jeżeli ktoś chce doświadczać, musi się urodzić na Ziemi. Wszyscy, którzy są w Mukthi Nilayam, przybędą ponownie i osiągną Stan Poornam.”

Każdy musi zrozumieć więź między Bogiem a Jego Stworzeniem, Purusha i Prakrithi. Są oni jak dwie strony tej samej monety. Chociaż wydaje się, że są odseparowani, są oni Jednością. Stworzenie i Stwórca są takie same. Nie powinniśmy oddzielać tych dwojga i widzieć ich jako innych; oboje należy czcić razem. Mikrokosmos, ciało, jest modelem dla Makrokosmosu, Uniwersum. Jest to Kosmiczna Zasada Boga i Prakrithi. Bóg jest wszechobecny, wszechmocny i wszechwiedzący; Stworzenie jest również wszech przenikające. Oboje są kosmiczni.

Swami jest Purusha, ja jestem Prakrithi. Jest to na poziomie indywidualnym. Forma Swamiego jest ‘modelem’ dla Boga. Ta Vasantha jest ‘modelem’ dla Stworzenia. Przybyliśmy, aby zademonstrować funkcjonowanie Boga i Jego Stworzenia. Dlatego wszyscy pragną widzieć nas połączonych.

Najpierw wykonujcie sadhanę i szukajcie Atmy, wizji Jaźni w sobie. Widzenie Boga w sobie jest Stanem Jeevan Mukthi. Po czym idźcie dalej i uświadomcie sobie, że wszystko jest Bogiem, Wszechprzenikającym Bogiem.

Urzeczywistnienie Boga oznacza widzenie Jednego jako wielu. Tylko wtedy człowiek może osiągnąć Stan Poornam, Stan Absolutu. Człowieka, Boga i Stworzenia nie powinno się widzieć jako różnych. Oni nie są odseparowani; oni są tym samym. Jest to sadhana w Mukthi Nilayam. Spójrzmy na to za pomocą przykładu.

Beczka wypełniona jest nektarem. Wystarczy, jeżeli wypijemy kubek nektaru; nie ma potrzeby wypijania całej beczki. Jakość nektaru w kubku jest taka sama jak nektaru w beczce. Stwórca i Stworzenie nie różnią się; należy czcić ich jako Jedno. Sadhacy w Mukthi Nilayam widzą Swamiego i mnie jako Jedno i chcą być świadkami naszego połączenia.

Trzeba wyraźnie rozumieć Zasadę Boga i Jego Stworzenia. Swami i ja jesteśmy Purusha i Prakrithi w formie człowieka. Ci, którzy są blisko mnie, widzą Swamiego i mnie jako Jedno. Jest to jak picie nektaru z kubka. Nie ma potrzeby picia nektaru oddzielnie z beczki. Wystarczy kubek nektaru. Sadhacy w Mukthi Nilayam praktykują tę zasadę.

Widzenie Boga wewnątrz jest Darszanem Atmy. Indywidualna jeeva wykonuje sadhanę i ma Darszan Atmy. Jest to pierwszy krok. Następnym krokiem jest rozumienie wszech przenikającej natury Jednej Atmy; jest to Zasada Boga. Nie wystarczy mieć wizję Boga. Trzeba widzieć wszechobecność Boga. Każdy powinien osiągnąć ten stan. Stworzenie i Stwórca nie powinni być rozdzielani. Widzenie ich jako Jedno jest Poornam. Jest to sadhana w Mukthi Nilayam. Oni nie widzą Swamiego i mnie jako różnych, oni widzą Kosmicznego Stwórcę i Stworzenie jako Jedno. Oni czują nasz ból rozdzielenia i pragną widzieć nas razem.  Ich jedyną modlitwą jest: „Swami, zrób coś dla Ammy!” Dlatego będą oni naszymi krewnymi, kiedy przybędziemy ponownie w czasach Awatara Prema Sai; wszyscy będą szczęśliwi, widząc nas razem. Dlatego osiągną oni Stan Poornam.

 

21 maj 2006 r. Medytacja w południe

Vasantha:       Swami, jak bardzo płakałam, dlaczego nie dałeś właściwego darszanu?

Swami:            Czy powiedziałem tobie, że tak będzie za tego Awatara? Chodźmy do Swargi Awatara Prema Sai. Chodź.

 

Wizja (Okres Awatara Prema Sai)

Swami i ja siedzimy na huśtawce w Swardze za pokojem Premy i Rajy.

Swami:            Co zdarzyło się tutaj wczoraj? Co dzieje się dzisiaj? Co zdarzy się jutro? Tu zawsze jest błogość. Tam płaczesz, mówiąc: „Swami nie dał dobrego darszanu. Wczoraj On nie spojrzał na mnie. Czy da On dobry darszan przynajmniej jutro?” Martwisz się o przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Dlatego cierpisz z powodu problemów zdrowotnych takich, jak: kaszel, kichanie i świąd. Takie istnienie w trzech czasach nie jest dobre dla ciebie.

W Sathya Yudze trzy okresy czasu nie będą rządzić życiem ludzi. Wszyscy będą w Stanie Absolutnej Błogości. Nie będzie żadnych myśli o czasie ani miejscu. Będziemy razem zawsze. To da błogość. Teraz martwisz się, myśląc: ‘Czy dostanę dobry darszan w Parthi? Czy dostanę dobry darszan w Kodaikanal? Czy dostanę dobry darszan w Brindavan?’  W Sathya Yudze różnice takie, jak czas i miejsce wychodzą z użycia. Tu jesteśmy związani tymi czynnikami. Czas i miejsce powstają wskutek odseparowania.

Dlaczego wykonywałaś Sharira Nivedhan, sadhanę, której nikt przedtem nie wykonywał? Które jest twoim ciałem? Jest to Prakrithi, Stworzenie. Pięć Elementów są twoimi pięcioma zmysłami? Całe Stworzenie jest twoim ciałem. Oczyść je i ofiaruj je Mnie. Jest to zaiste Sathya Yuga. Ofiarowanie ciała sprawiło, że twoje ciało jest piękne.

Mądrość…

Chciałam odprawiać pokutę Sharira Nivedhan, ofiarując fizyczne ciało Bogu. Pokutowałam i oczyściłam ciało i ofiarowałam je w Pandaripuram. Oczyściłam każdą komórkę swojego ciała i ofiarowałam je Swamiemu. Chciałam zrobić wewnętrzne organy i części ciała zewnętrznego kompletnymi, pięknymi, czystymi i młodzieńczymi poprzez pokutę i chciałam ofiarować je Bogu. Chciałam ofiarować nie tylko jedno z imieniem i formą Vasantha, lecz chciałam przetransformować 580 crores ludzi na Vasanthę i również ich ofiarować. Wszyscy na świecie, 580 ciał i ciało tej Vasanthy będą takie same. Nie tylko to, modliłam się, że moje uczucia powinny wejść w całe Stworzenie: zwierzęta, rośliny, pnącza. Wszystko powinno stać się Vasanthamayam. Modliłam się, aby każda dusza została przetransformowana.

Dusza indywidualna wykonuje sadhanę, wznosi się ponad Ciało Fizyczne i Ciało Subtelne i osiąga Ciało Przyczynowe. Staje się Jeevan Muktha: pierwszy etap osiągnięcia. Następnie opuszcza Ciało Przyczynowe i nosi Kosmiczną Przestrzeń jako swoje Ciało. Jest to drugi etap, gdzie widzi ona wszędzie Jedną Atmę. Trzecim etapem jest ofiarowanie Ciała Kosmicznego Bogu. Jeeva, która widzi cały Kosmos jako swoje Ciało wykonuje sadhanę, aby oczyścić je i ofiarować je Bogu. To powoduje transformację ery.

Oczyściłam ciało z imieniem i formą Vasantha. Tak samo oczyściłam Całe Stworzenie i ofiarowałam je Bogu. Oczyściłam Całe Stworzenie i zrobiłam z niego ofiarę. Zobaczyłam piękno w każdym atomie tego Stworzenia. Zamiast radować się tym pięknem, czciłam je. To doprowadziło do transformacji Yugi. Jest to szczyt oddawania czci przez duszę indywidualną.

 

Pierwszy etap objawienia

Każdy powinien obudzić Mieszkańca w swoim sercu. Mieszkaniec jest w Stanie Istnienia. Mieszka On jako mała Niebieska Iskierka w komorze serca, powoli rozrastająca się, zanim całkowicie nie ujawni Siebie. Jak zostało powiedziane w 13-tym rozdziale Bhagavad Gity, objawienie jest w pięciu etapach. Na pierwszym etapie Mieszkaniec jest:

1.     Upadrishta  - Ten, który jest Świadkiem wszystkich działań jeevy.

2.     Hanumantha  - Ten, który zachęca do wysiłków przebudzoną jeevę.

3.     Bhartha  - Ten, który wspiera duchowe wysiłki jeevy i usuwa przeszkody na ścieżce połączenia.

4.    Bhoktha  - Ten, który raduje się owocami działania, jakie ofiaruje jeeva.

5.  Maheswara  - Na tym ostatnim etapie jeeva i Shiva łączą się. Nie ma już ich dwojga, tylko Jeden. Tutaj jeeva jest w stanie Istnienia, Stanie Świadka. Jest jak kłoda, która płynie z prądem rzeki, płynie dokąd jest zabierana. Nie ma indywidualnej woli. Nie ma pragnień ani oczekiwań.

Wszyscy powinni wykonywać sadhanę i osiągnąć ostatni etap, gdzie jeeva staje się Shivą. Jest to ostatni etap Istnienia. W Sathya Yudze wszyscy będą na tym etapie, który jest ponad Czasem i Przestrzenią. Będzie tylko spokój i błogość. Wszelkie poszukiwanie zakończy się. Ludzie stale szukają spokoju, niespokojnie biegając tu i ówdzie. Tak nie będzie w Sathya Yudze.

Jak?! Sathya Yuga jest pierwszą z czterech Er. Tutaj narodziny nie są rezultatem głębokich wrażeń wielu żywotów. Wszyscy rodzą się na nowo, bezpośrednio z Boga. Dlatego Sathya, Prema i Jnana będą rządzić jako naczelne; nieczyste uczucia przestaną istnieć. Wszyscy są czyści, kompletni, piękni i młodzi.* Są godnymi ofiarami dla Boga. Dlatego w Sathya Yudze nie ma defektów, nie ma nieczystości, tylko kompletność, tylko Świadomość Boga. Jest tylko Poornam…Poornam…Poornam.

·        młody -  wiecznie zielony jak doskonały kwiat. Nowe Stworzenie odbija się jako świeże, bez samskar ani wad.

 

O O O O

Człowiek może radować się prawdziwą błogością tylko, jeżeli doświadcza fizycznej Formy Boga; tutaj Forma i uczucie łączą się. Teraz jestem odseparowana od Boga, zatem jest smutek. Chociaż Swami zawsze jest ze mną, nie ma fizycznej bliskości. Kiedy przybędziemy następnym razem, ponieważ ciało, forma i uczucia będą stanowić Jedno, będziemy radować się błogością. Człowiek rodzi się na Ziemi, aby doświadczać. To pragnienie, aby doświadczać, jest przyczyną jego powtarzających się narodzin. Ci, którzy są ze mną, znają uczucia Swamiego i moje. Czują oni smutek z powodu naszego odseparowania. Dlatego chcą doświadczyć radości, widząc nas razem. Oni również osiągną Stan Poornam w Sathya Yudze. Po osiągnięciu tego stanu, już się nie narodzą.

W medytacji Swami i ja jesteśmy w Ciele Nad Przyczynowym. Nasze formy, stworzone przez uczucia, widzą, rozmawiają i dotykają siebie. Można je nazwać ‘formami myśli’. Nie mamy fizycznej bliskości; nie ma doświadczania w ciele fizycznym. Dlatego doświadczamy bólu z powodu odseparowania. Nie doświadczamy kompletności. Swami pokazuje mi wizje, gdzie jesteśmy razem za następnego Awatara. Widząc te wizje, doświadczam błogości. Nie ma odseparowania. Doświadczam prawdziwej błogości, ponieważ forma, ciało i myśl są w Jedności ze Swamim.

Tego Stanu Jedności, Poornam, Absolutnego Stanu nie da się wyjaśnić. Gdyby można było go wyjaśnić, nie można byłoby go osiągnąć! W Stanie Poornam, są subtelne, przyczynowe i nad przyczynowe doświadczenia, podczas gdy jest się w ciele fizycznym. Najpierw trzeba przekroczyć Ciało Fizyczne i przejść do Ciała Subtelnego i Ciała Przyczynowego. Stan Poornam jest wtedy, kiedy wszystkie te różne ciała łączą się, aby stać się Jednym.

Wedy, Upaniszady i pisma święte oznajmiają: „Trzeba odseparować trzy ciała.” Ja mówię: „Po odseparowaniu tych trzech ciał, powinniśmy ponownie je połączyć.”

Przykład: Kiedyś Mędrzec Narada przybył do siedziby Pana Shivy i Parvathi i przyniósł im owoc. Synowie Shivy i Pavathi – Ganesha i Muruga również tam byli. Parvathi pomyślała: „Któremu synowi mamy dać ten owoc?” Mędrzec Narada powiedział: „Dajcie temu, który pierwszy obejdzie świat dokoła.”

Muruga natychmiast zaprzągł swojego pawia i rozpoczął wyścig. Tymczasem Ganesha okrążył swoich rodziców i powiedział: „Pradakshina Ojca i Matki jest równa okrążeniu świata.” Ganesha został nagrodzony owocem. Jest to Owoc Mądrości. Czyn Ganeshy dowodzi, że Stwórca i Stworzenie są Jednością; Shiva i Parvathi reprezentują Stwórcę, świat jest Stworzeniem. Jak Ganesha, sadhacy w Mukthi Nilayam skupiają się tylko na Swamim i na mnie. Dlatego radują się oni Owocem Mądrości. W miejscu Stworzenia chcą oni widzieć mnie z Bogiem, Awatarem. Jest to jak wypicie jednego kubka nektaru.

 

29 maj 2006 r. Medytacja

 

Vasantha:       Swami, szef grupy młodzieżowej powiedział, że on nie chce żadnego stanowiska i że jest szczęśliwy, będąc Twoim dzieckiem. Bardzo się wzruszył, a Ty pocieszyłeś go. Czy nie ma pocieszenia dla mnie?

Swami:            Mam dług wobec jego Miłości i okazałem Swoje uczucie. Czy mam odpłacić twoją Miłość w ten sposób? Ja Sam jestem twoją zapłatą! Czy tak nie jest? Powinienem dać Siebie tobie. Ty jesteś „Ja bez ja, Ja stającą się Ja’.  

Darszan popołudniowy…

Siedzę w drugim bloku. Swami przychodzi i widzi mnie bardzo wyraźnie. Patrzy wiele razy. Dzisiaj mamy bardzo bliski darszan. Jest program muzyczny z Santhoor. Myślę: ‘Ta sahasra danthi lutnia jest zaiste moją Sahasrarą. Swami grał na tej lutni Vasantha i otworzyła się Sahasrara.’ Gdy odchodziliśmy, dawano mango jako prasad. Inni i ja nie dostaliśmy. Tylko Amar dostał mango.

Po darszanie wracamy do domu. Wielu wielbicieli przychodzi. Mówię: „Rano napisałam o Owocu Mądrości, a po południu Swami dał mango  jako prasad!”

Eddy przekroił mango, zobaczyliśmy ‘V’, napisane niebieskim atramentem na jednej stronie. Wszyscy byli zdziwieni. Na drugiej stronie owocu były dwie równoległe linie. Zrobiliśmy zdjęcia. Jak mogły zostać napisane litery wewnątrz mango? Jakże ogromne jest miłosierdzie Swamiego; On nie tylko dał dowód na ‘Owoc Mądrości’, ale również udowodnił, że Mądrość Vasanthy wejdzie we wszystkich, pokazując dwie równoległe linie, które są ‘Ja bez ja’ i „Ja staje się Ja’.

Jeeva budzi się i wykonuje sadhanę. Tu mieszkający Pan istnieje jako Świadek. Jeeva osiąga Stan Shivy poprzez wykonywanie stałej sadhany. Tu jeeva staje się Świadkiem. Jest to Stan Istnienia. W Sathya Yudze wszyscy będą w Stanie Świadka.

Człowiek stale łapany jest w cykl narodzin i śmierci. Po walce tysięcy narodzin budzi się on, okazuje oddanie i wykonuje sadhanę. Na koniec sadhany staje się on jak kłoda, płynąca z prądem rzeki; jest to Stan Świadka.

W Sathya Yudze Stan Świadka będzie naturalny u wszystkich; na nikogo nic nie będzie miało wpływu, niezależnie od tego, co się będzie działo. Ci, którzy są ze mną, przybędą ponownie i będą radować się tym stanem. Oni nie mają żadnego innego pragnienia i chcą tylko widzieć Swamiego i mnie razem. Ich codzienną modlitwą jest: „Swami, proszę, daj dobry darszan Ammie. Weź jej list; daj jej dobry wylosowany numerek.”

Spójrzmy na przykład z 24-go maja 2006 r.

Przed pójściem spać Eddy i Amar powiedzieli: „Amma, żebyśmy mieli dobre miejsce na darszanie jutro.” Powiedziałam: „Będę modliła się za was.’ Następnego dnia obaj powiedzieli, że śnili o Swamim.

Sen Eddy`ego…

Amar, Fred i ja siedzimy w sali darszanów. Odbywa się przedstawienie, w którym Swami występuje, śpiewa i tańczy. Ja rozmawiam ze Swamim. Swami trzyma mnie za rękę i stale mówi. Wylewa Swoje najskrytsze uczucia. Proszę Swamiego: „Swami, proszę powiedz coś dla Ammy.” Eddy budzi się zanim usłyszy odpowiedź.

Sen Amara…

Siedzę w pokoju interview. Swami przychodzi i mówię: „Sai Ram Swami”. Swami siedzi na Swoim krześle i zaczyna mówić do mnie w języku telugu. Mówię: „Swami, nie rozumiem.” Przysuwam się bliżej do krzesła Swamiego.

Swami mówi: „Odpraw yagnę, recytując imiona Brahmy.” Pytam: „Które?” Swami znowu mówi: „Odpraw yagnę, recytując imiona Brahmy.”

Proszę: „Swami, daj wiadomość dla Ammy.”

Swami powtarza: „Amma, Amma, Amma”.

Mówię Swamiemu: „Swami, Amma kocha Ciebie tak bardzo.”

Swami pyta: „Powiedz Mi, jak bardzo ona Mnie kocha?”

Mówię: „Swami, ona kocha Ciebie. Ona wykonywała sadhanę, sadhanę, sadhanę, intensywną pokutę, aby osiągnąć Ciebie. Ona nie potrzebuje żadnego Aszramu, książek, uczniów, niczego. Ona chce tylko Ciebie.”

Swami zaczyna płakać i mówi: „Powiedz jej, że kocham ją bardzo, bardzo i że zawsze połączony jestem z nią wewnątrz.”

1 lipiec 2006 r.

Ponieważ odprawiałam pokutę, aby doświadczyć w pełni miłości Swamiego, On przybędzie jako Awatar Prema Sai. Jeżeli ktoś chce doświadczyć, musi urodzić się na Ziemi. Tutaj aszramici cierpią, widząc ból odseparowania Swamiego i mój. Oni przybędą ponownie w czasach Awatara Prema Sai, aby być świadkiem naszego połączenia. W tym czasie będą oni radować się Stanem Poornam i nie narodzą się ponownie.

Medytacja

Vasantha:       Swami, powiedziałeś, że sadhacy Mukthi Nilayam przybędą ponownie i będą w Stanie Poornam. Czy krewni obecnego Awatara również przybędą ponownie i osiągną Poornam?

Swami:          Oni nie osiągnęli tego poziomu Mądrości. Trzy ciała muszą być odseparowane i trzeba przekroczyć Ciało Przyczynowe, dopiero wtedy zaświta Mądrość, wtedy można żyć z Awatarem.

 

Mądrość

Ci w Mukthi Nilayam wykonują sadhanę i oddzielają trzy ciała, jednak ich tęsknota, aby żyć z Bogiem w ciele fizycznym, nie została spełniona. W czasach Awatara Prema Sai będą oni żyć z Bogiem fizycznie. Stan Poornam można osiągnąć tylko wtedy, kiedy sadhaka doświadcza Jedności z imieniem i formą Pana, Tego, nad którym on kontemplował, uwalniając siebie z trzech ciał.

Dlatego ja i sadhacy, którzy są ze mną, przybywają ponownie w czasach Awatara Prema Sai. Jeeva budzi się i wykonuje sadhanę, szukając Boga. Wykonuje intensywną sadhanę i osiąga wyższe stany, przekraczając Ciało Fizyczne, Subtelne i Przyczynowe. Kiedy już uwolni się z Ciała Przyczynowego, staje się Jeevan Muktha i łączy się w Bogu. Po czym, jeżeli Bóg ma wolę, Jeevan Muktha rodzi się na Ziemi ponownie. Tutaj sadhaka przekracza Ciało Przyczynowe. Jednak pragnie żyć z Bogiem w ciele fizycznym. Tacy przybędą w czasach Awatara Prema Sai w Stanie Poornam, jako nasi krewni.

Jak osiąga się Stan Poornam? Każdy sadhaka ma Ista Devatha, wybraną Formę Boga. Skupia się na Imieniu i Formie Bóstwa i zostawia trzy ciała. Na przykład: praktykowałam Madhura Bhava Bhakthi dla Bhagawana Sri Sathya Sai Baby. Moja sadhana trwa, żyję z Nim w Ciałach Subtelnym, Przyczynowym i Nad Przyczynowym. Moje pragnienie, aby żyć z Nim w ciele fizycznym, zostanie spełnione w czasach Awatara Prema Sai. W tym czasie będę radować się, żyjąc z Bogiem we wszystkich czterech ciałach. Jest to Stan Poornam.

Spójrzmy na innych, którzy przybędą jako członkowie rodziny Awatara.

Yamini ma bhava, widząc Boga jako swojego brata. Chociaż trzy ciała zostały przekroczone, tęsknota będzie trwać. Jest tak, ponieważ ona nie doświadcza fizycznie związku z Imieniem i Formą Pana, którego wybrała. Bhagawanem Sri Sathya Sai Babą. Wskutek tej tęsknoty i pragnienia, ona przybędzie ponownie w czasach Awatara Prema Sai jako Jego siostra i będzie żyć blisko Awatara.

Eddy ma bhava, widząc Formę Pana Sathya Sai jako swojego Przyjaciela. Po przekroczeniu trzech ciał, jego pragnienie, aby radować się związkiem z Bogiem Przyjacielem, nie jest spełnione. On przybędzie ponownie w czasach Awatara Prema Sai i będzie żyć z Bogiem.

Wszyscy inni przybędą jako bliscy krewni Awatara i będą żyć w Stanie Poornam. Oni radowali się Miłością Pana Sathya Sai w trzech ciałach w obecnych narodzinach i będą nadal żyć w fizycznym ciele z Awatarem w następnych narodzinach. Imię i Forma, którą radowali się w trzech ciałach teraz, będzie ponownie wielbiona przez nich w ciele fizycznym w Stanie Poornam. W tym czasie nie będzie śladów pragnienia ani tęsknoty. Umysł będzie spokojny i błogi. Jest to Stan Poornam. Po czym oni ponownie się nie narodzą.

W czasach Awatara Ramy było dużo wielkich mędrców, którzy chcieli żyć w bliskości z Awatarem. Chcieli oni objąć Pana, ale On im nie pozwolił na to, a potem odszedł. Awatar Rama nie dotykał innych, ponieważ był On tylko dla Swojej żony.

Awatar Sathya Sai różni się od innych. On pozwala wszystkim, aby dotykali Go. Jakby spłacając ich dług, On spełnia ich wiele pragnień, rozmawia z nimi, dotyka ich, materializuje wiele przedmiotów i daje im wiele doświadczeń Swojej Boskości. Wszyscy wypełnieni są radością i żyją szczęśliwie w swoich miejscach.

Ci, którzy zostali wybrani, aby przybyć w czasach Awatara Prema Sai jako członkowie Jego rodziny, będą żyć ze Swamim i ze mną w bliskości. Teraz krewni Sathya Sai żyją blisko Niego wskutek zasług z poprzednich narodzin. Swami powiedział, że oni nie przekroczyli trzech ciał poprzez sadhanę.

Matka Yashoda zobaczyła Wszechświat w ustach Bala Kryszny, ale uległa iluzji myśląc, że Kryszna jest jej dzieckiem. Nie mogła urzeczywistnić Absolutnej Formy Pana wskutek Mayi. Widziała Go jako swojego syna, myśląc: „Mój syn, moje dziecko.” Była świadkiem wielu lil Bala Kryszny, widziała, jak zabijał On złe asury. Jednak nie była w stanie widzieć Go jako Awatara Poornam, myślała tylko: „On jest moim synem.”

Swamiego krewni obecnie nie wykonują sadhany i nie oddzielają trzech ciał. Sadhacy, którzy są ze mną, urodzili się w czasach Awatara Rama i Awatara Kryszna. Oni znają Prawdę obecnego Awatara i tęsknią, aby widzieć nas razem. Dlatego urodzą się ponownie w czasach Awatara Prema Sai i osiągną Stan Poornam. Będą żyć czterdzieści lat z Awatarem, zatem ich tęsknota zostanie zaspokojona, osiągną Stan Poornam.

Swami ujawnił mi wcześniej, że wszyscy sadhacy w Mukthi Nilayam są Gopi Gopasy. Następnie powiedział, że wszyscy są mędrcami. Obecnie oni wykonują sadhanę, aby osiągnąć Stan Poornam, stan bez narodzin. Ci, którzy są ze Swamim, radują się bliskością z Jego Formą Fizyczną, ponieważ On spłaca im dług karmiczny. Sadhyacy, którzy przybyli z różnych stron świata, wykonują sadhanę, aby przekroczyć trzy ciała.  Przybędą oni jako nasi bliscy krewni i osiągną Stan Poornam.

 

5 maj 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:      Swami, chcę tylko Ciebie z tym Imieniem i Formą.

Swami:           Jesteśmy w tym Imieniu i Formie w trzech ciałach. Będziemy mogli żyć razem fizycznie tylko wtedy, kiedy przybędziemy ponownie.

Vasantha:      Proszę Ciebie o Twoje imię i Formę, a ty dajesz mi imię i sławę.

Swami:           Teraz czas, miejsce i ludzie nie są odpowiednie, abyśmy byli razem w ciele fizycznym. Zmienimy je odpowiednio, aby pasowały do naszej natury. Dopiero wtedy połączymy się. Nasze Imię i Forma zmieni się, ale nasze uczucia pozostaną takie same.

Generalnie sadhacy opuszczają  ciało fizyczne i oddzielają trzy ciała. Nie będą oni wolni od cyklu narodzin i śmierci, póki nie powiedzie im się sadhana oddzielenia trzech ciał.  Jednakże my żyjemy w trzech ciałach teraz, a potem będziemy żyć w ciele fizycznym w Stanie Bez narodzin, Stanie Nieśmiertelnym. Stąd też, kiedy przybędziesz ponownie, będziesz żyć z Bogiem w Ciele Fizycznym.

Vasantha:      Swami, chcę tylko tego Imienia i Formy, w której Ty jesteś teraz.

Swami:           To ciało musi pozostawać oddzielone ze względu na zadanie obecnego Awatara. Twoje ciało stanie się Jyothi i połączy się we Mnie. W ten sposób udowodnisz, że to Imię i Forma należy do ciebie. Dowodzisz, że tylko ty jesteś godna żyć w fizycznym ciele z Bogiem.

Medytacja popołudniowa

Vasantha:      Swami, jakie są Twoje uczucia związane z dniem, kiedy połączę się z Tobą?

Swami:            Jest to błogość. Połowa, która odseparowała się ode Mnie, łączy się ze Mną. Oddawanie krwi sprawia, że człowiek czuje się zmęczony. Jeżeli otrzymuje się tę samą krew, daje to energię i wigor. Jestem w błogości, gdy myślę o tej, która odseparowała się ode Mnie i łączy się ze Mną. Kiedy przybędziemy ponownie za następnego Awatara, będziemy żyli bez odseparowania w kompletnym związku.

 

ROZDZIAŁ OSIEMNASTY

‘JA BEZ ja’ – ‘JA STAJE SIĘ JA’

 

 

‘ja’ jest symbolem ego; poprzez wysiłek człowiek osiąga wewnętrzne ‘Ja’. Jest to urzeczywistnienie Jaźni. Poprzez ścieżkę sadhany człowiek idzie dalej i ma wizję wszech przenikającego Kosmicznego ‘Ja’. Jest to urzeczywistnienie Boga.

2 czerwiec 2006 r. Medytacja poranna

Swami powiedział:

„Osiągnęłaś Prawdę. Jesteś w Stanie Istnienia. Teraz ty Miej Wolę stwarzania. Rozpoczniesz Nowe Stworzenie. Podziel Siebie na dwie części: Stan Istnienia i aspekt Stawania się i wejdź we wszystko. Jest to Stan Istnienia, o którym mowa jest w Bhagavad Gicie jako:

‘Mamaivamso jivaloke jivabhutah sanatanah

                  Manahsasthanindriyani prakrtisthani karsati’

‘Fragment Mojej własnej Jaźni, stał się żywą, wieczną duszą, na świecie życia, przyciągającą siebie umysłem do sześciu zmysłów, mieszkających w Naturze.’

Wchodzisz w każdą osobę indywidualną jako Bóg, Sathya. Staje się to Nowym Stworzeniem. Atma Kaama, pragnienie Atmy jest przenikającą Sathyą i Premą. To stanowi Vishwatma Kaama, pragnienie Wszech przenikającej Kosmicznej Jaźni, Teraz pomyśl i pisz.

Mądrość

Bóg jest Mieszkańcem w każdej jeevie. On jest Świadkiem w Stanie Istnienia. On mieszka w przestrzeni serca jako maleńkie Niebieskie Światło rozmiarów ogonka ryżu. Wskutek wysiłku sadhany Mieszkaniec ujawnia Siebie po trochu. Teraz komora serca rozrasta się, aby stać się Chidakash. Tutaj jeeva zaczyna podróż całkowitego podporzadkowania się Bogu. Podporządkowuje Bogu ego, umysł, intelekt, świadomość, zmysły, wszystko, zanim nie stanie się pusta. Kiedy ego zostanie całkowicie podporządkowane Bogu, ‘ja’ przestaje istnieć. Nie ma już tożsamości. Kiedy już raz staje się całkowicie pusta, jeeva osiąga stan ‘Ja bez ja’. Jest to urzeczywistnienie Jaźni, Atma Darszan.

Gdy nasila się sadhana, wzrasta podporządkowanie, jeeva kurczy się i Mieszkający Pan zaczyna ujawniać Siebie coraz bardziej. Jego Forma rozrasta się, wypełniając Kosmos. Ta Kosmiczna Forma wchłania jeevę. Tu jeeva staje się Shivą, Boską Świadomością. Jest to ‘Ja staje się Ja’. Indywidualne ‘Ja’ rozrasta się do Kosmicznego ‘Ja’.

Najpierw Vasanthy ‘ja’ połączyło się z Mieszkającym Panem, Sathya Sai. Poprzez ścieżkę stopniowego podporządkowania się, połączyła się ona ze Stanem Czystej Świadomości. Jednakże fizyczne ciało wciąż pozostawało i ona tęskniła, aby podporządkować nawet je. Stąd też wykonywała intensywną sadhanę, aby oczyścić ciało fizyczne i zrobić z niego ofiarę dla Pana. Myśl, że każda osoba indywidualna powinna płakać i tęsknić za Bogiem jak ona, nasiliła się i przyjęła formę Vasanthamayam.

Całe Stworzenie stało się Vasanthą. To ‘Ja’, Atma, stała się wszechprzenikającą ‘Ja’. ‘Ja’, które istniało w małej, fizycznej formie, przebiło się przez czaszkę, otworzyło Sahasrarę całkowicie, aby ujawnić Swoją Formę Kosmiczną. Wyłoniło się ono jako Bindu. To Bindu zawiera matrycę Kosmicznego ‘Ja’, matrycę dla Stworzenia.

Teraz Mieszkająca Atma staje się Kosmiczną Formą Paramatmy, indywidualna dusza staje się Duszą Kosmiczną. Teraz osiągnęła ona Stan Istnienia czyli Prawdę. W tym stanie jest Wola. Dzieli ona Siebie na dwoje – Sathyę i Premę, Istnienie i Stawanie się. Ich Dwoje wypełnia Stworzenie. Paramatma wchodzi we wszystkich jako Mieszkaniec, a Parashakthi wchodzi jako Siła Życia.

Jak zostało powiedziane w wersie 7, w 15-tym rozdziale Gity, Aspekt Vasanthy wchodzi we wszystko. Sathya i Prema wchodzą we wszystko. Prema wchodzi w każdy aspekt Stworzenia i trzęsie Mieszkańca Sahtya. Nie będąc w stanie znieść siły Premy, Prawda budzi się.

Sathya, trzęsiona przez Premę, ujawnia Siebie. Prema nadal trzęsie Sathyą poprzez ścieżkę całkowitego podporządkowania się. Sathya teraz wchłania Premę, nie pozostawiając śladu indywidualnej świadomości. Nie już więcej indywidualnej tożsamości, nie ma świadomości ‘ja’.

Jest to Kosmiczna Świadomość, nie ma ‘ja’. Teraz Atma przyjmuje Formę Wszechobecną. Jest to Sathya Yuga, gdzie Sathya i Prema przenikają wszędzie; jest to Atma Kaama, pragnąca tylko indywidualnego ‘Ja’.

Ponieważ moje pragnienie Jaźni i moje Madhura Bhakthi przyjęło Formę Kosmiczną i wypełniło całe Stworzenie, teraz pragnę Wszechobecnej Kosmicznej Jaźni; jest to Viswatma Kaama. W Sathya Yudze wszyscy, niezależnie od tego czy żyjący w związku małżeńskim czy w celibacie, będą zadowoleni, pragnąc tylko Boga.

W Sathya Yudze ta Vasantha Prema wejdzie w każdy aspekt Stworzenia: człowieka, zwierzęta, ptaki, drzewa, rośliny, pnącza, w samą Ziemię. Ta Vasantha jest przyczyną podporządkowania się każdego aspektu Stworzenia Prawdzie Sathya Sai. Mając to całkowite podporządkowanie się, indywidualne ‘Ja’ istnieje wolne od tożsamości ego, aby stać się ‘Ja bez ja’. Istnieje tylko Kosmiczna Forma Boga; zatem indywidualna Atma, ‘Ja’ staje się Kosmiczną ‘Ja’, Paramatmą; to ‘Ja’ staje się ‘Ja’.

Kiedy piszę ‘Vasantha wchodzi’, nie odnosi się to do imienia, lecz do Natury. Vasantha Prema wchodzi w całe Stworzenie. Można to zilustrować na przykładzie kamfory, która jest łatwo palna. Kiedyś odprawialiśmy yagnę w domu SV. W tamtym czasie włożono do ognia duży kawałek kamfory. Chociaż ogień był duży, kamfora nie paliła się; stopiła się tylko w ogniu. Jest to symbol natury Premy; ona topi się. Na początku yagny położyliśmy kadzidełka i zapaliliśmy kamforę, aby wzniecić ogień. Święte patyczki umieszczono w ogniu i wszystkie zostały spalone na popiół.

Pierwsza kamfora pali się i zapala ogień. Druga , nie łapie światła i topi się w ogniu i znika. Jest to stan ‘Ja bez ja’, indywidualna Jaźń bez ego. Nie pozostaje tożsamość.

Pierwszą kamforą jest Mieszkaniec. Kiedy Ogień Mądrości budzi jeevę, dotyka ona Boga. Spala karmę świata i Kaamę. Jest to Stan ‘Ja staje się Ja’. ‘Ja jestem Ja’.

Inny przykład. W pudełku są dwie zapieczętowane paczuszki. Jedna zawiera vibuthi, a druga kamforę. Obie są razem. Kamfora ma smak, jak również zapach. Vibuthi nie ma niczego. Ponieważ jest to w zapieczętowanych paczuszkach, nie ma możliwości, aby doszło do zmieszania się. Jednak vibuthi przyjmuje zapach i smak kamfory. Pachnie ono kamforą. Smakuje jak kamfora.

Jaka jest natura tej Vasanthy – kamfory? Jest nią całkowite podporządkowanie się Bogu; topienie się, nic nie pozostaje. To poświęcenie daje Światło. Czym jest to Światło? Jest to Światło Mądrości. Vibuthi i kamfory nie można zmieszać razem. Imiona i formy są inne. Jednak natura kamfory przeniknęła vibuthi. Vibuthi symbolizuje Imię i Formę Sathya Sai, podczas gdy kamfora imię i formę Vasantha. Jeeva, zwana Vasanthą, z naturą kamfory, staje się Prawdą, Shivą. Tą naturą jest Stan Istnienia. Teraz Prawda ma wolę stwarzania; Stworzenie to zgodne jest z naturą kamfory. Jeeva Vasantha-kamfora stała się Vibuthi Shivą. Vibuthi oznacza Shivę bez formy, bez atrybutów. Shiva teraz otrzymuje cechy Jeevy Vasanthy-kamfory. W Nowym Stworzeniu Vibuthi Shiva staje się Mieszkańcem każdej jeevy, ma jednak ona teraz cechy i naturę kamfory, zawartej w Matrycy. Cecha poświęcenia, braku ego, Prema i podporządkowania się wypełniają każdą osobę indywidualną. Jest to egzemplifikacja tego, o czym Sri Kryszna mówi w 15-tym rozdziale Gity – część Vasanthy – kamfora weszła w każdy aspekt Stworzenia.

Jest to Nowe Stworzenie Sathya Yugi. Każdy i wszystko wypełnione jest Prawdą, Miłością, Mądrością, poświęceniem i podporządkowaniem się. Nigdzie nie ma śladu ego. Wszędzie jest ‘Ja bez ja’ i ‘Ja staje się Ja’. Zamiast imienia i formy vibuthi i kamfory, tylko ich natura i uczucia będą przenikać wszędzie. Jest to Sathya Yuga i Nowe Stworzenie.

O O O O

Zapieczętowana paczuszka vibuthi nie może zmieszać się z kamforą. Uszczelnienie paczuszki symbolizuje Bramacharya, celibat. Bóg z Imieniem i Formą Sathya Sai nie może połączyć się z imieniem i formą jeevy Vasantha, ale natura i uczucia Sathya i Prema mogą przenikać wszędzie i być w związku. Jest to połączenie.

Połączenie na poziomie indywidualnym miało miejsce w Jaskini Vashista. Po czym jeeva Vasantha odprawiała pokutę Sharira Nivedhan, całkowitego ofiarowania. W swoich ostatnich chwilach fizyczne ciało Vasanthy zamieni się w Jyothi i połączy się w fizycznym ciele Sathya Sai Baby. Jeeva z imieniem i formą Vasantha podporządkowała wszystko Sathya Sai Babie.

Imię i forma pozostają po to, aby dać tożsamość ciału. Jednakże nawet i to zostanie podporządkowane Panu w jej ostatnich chwilach. Ciało przemieni się w Jyothi i połączy się z fizycznym ciałem Bhagawana Sathya Sai Baby. Ta Vasantha kamfora, bez imienia i formy, łączy się z Sathya Sai, bez śladu tożsamości. Jest to połączenie uczuć.

Całkowite połączenie zdarzy się tylko za następnego Awatara, kiedy przybędziemy z imionami i formami Prema Sai i Prema. Oboje będą w Stanie’Vibuthi’, w Stanie Istnienia. Vibuthi będzie żyć z Vibuthi, aby pozostać jako Vibuthi.

Jest to zaiste Stan Poornam.

O O O O

Pan Shiva poślubił Parvathi dopiero po spaleniu Kaamy. Podobnie ja odprawiałam Kaamadahana. Jestem wolna od Kaama. Przestrzegam całkowitego celibatu. Mój umysł, intelekt, ego, zmysły oraz świadomość skupione są tylko na Bogu. Takie jest znaczenie całkowitego celibatu. Nie ma miejsca na nikogo ani nic innego w moim życiu, prócz Boga. W Ponieważ w Sathya Yudze moja natura i uczucia będą przenikać wszystko, przybierze to formę Vishwa Brahmacharya, Kosmicznego Celibatu. To z kolei zaprowadzi do Kosmicznego Kaamadahana.

Zapytałam o to Swamiego w medytacji.

Swami powiedział:

„Wszystko jest poprawnie. Kaamadeva zakłócił pokutę Panu Shivie. Pan otworzył Swoje Trzecie Oko i spalił Kaamadevę. Dopiero po tym On poślubił Parvathi. Pragnąc poślubić Mnie, ty wykonałaś Kaamadahanę. Następnie zabiegałaś o łaskę Powszechnych Zaślubin. Chciałaś, aby Moja Sathya weszła we wszystkich mężczyzn, a twoja Prema we wszystkie kobiety; dopiero po tym wszyscy powinni pobrać się. Dla dobra Powszechnego Wyzwolenia oczyszczamy Kaama na świecie poprzez nasze uczucia Kaamadahana. Vishwa Brahmacharya jest Vishwa Kaamadahana. Twój Brahmacharya idzie do wszystkich; jest to Vishwa Brahmacharya, przenikający wszędzie. Brahmacharya powoduje, że Medha Nadi rośnie. Jest to powód tego, że Mądrość wylewa się z ciebie.”

Kamadevę spalił Shiva, a Vishnu zrobił z niego dziecko. W Dwapara Yudze Pan Vishnu inkarnował się jako Sri Kryszna. Kaamadeva narodził się jako Pradyumna Krysznie i Rukmini. Tak samo po Vishwa Kaamadahana odbędą się Kosmiczne Zaślubiny. Dzieci narodzone z tego związku będą dziećmi Mądrości, a nie dziećmi urodzonymi z żądzy.

Jak przybył Vuishwa Brahmacharya? Od czasu moich narodzin nie miałam innych myśli niż o Bogu. Nie pragnęłam niczego innego. Mój Brahmacharya, skupiony na jednym punkcie, uczynił to możliwym. Jak natura Vasanthy kamfora przenika wszystko, tak samo jest z naturą celibatu. Przyjmuje on zatem formę kosmiczną jako Vishwa Brahmacharya, będący następstwem Vishwa Kaamadahana.

Dopiero po wykonaniu Kaamadahana na poziomie indywidualnym nasze fizyczne małżeństwo będzie mogło mieć miejsce w Sathya Yudze. Są to zaślubiny Prema Sai z Premą. Dziecko z aspektem Kaamadeva się urodzi.

Jako wynik spalenia Kaama, dziecko mające cechy Sri Ramy, urodzi się im.

Gdy jest mowa o tym, że vibuthi jest bez smaku i zapachu, odnosi się to do Boga bez formy i atrybutów. Jednakże wskutek kamfory Prema, vibuthi uzyskało zapach i smak kamfory.

Pragnąc tylko Boga, spaliłam wszystkie inne pragnienia.

3 czerwiec 2006 r.

W trakcie rozmowy po porannej medytacji, wiele uczuć wezbrało we mnie. Płakałam, gdy dzieliłam się swoimi uczuciami z Eddym, Yamini i Nicolą.

Jako dziecko siedziałam sama w kącie domu. Dwie myśli pożerały mnie: ‘Chcę poślubić Sri Krysznę i połączyć się z Nim razem z ciałem fizycznym.’ Płynęłam po oceanie życia, trzymając się tych dwóch pragnień. Swami zakłócił to pływanie. Powiedział mi On, że jestem Radha. Obdarzył mnie On wieloma boskimi doświadczeniami i poprosił mnie, abym napisała o nich w formie książek. Poprosił mnie, abym zdjęła Mangalya Sutrę i zrobiła nową. Wezwał mnie On do Whitefield, gdzie pobłogosławił ją On Swoim boskim dotykiem w dniu 27-go maja 2001 r.; następnie poprosił mnie On, abym ją nosiła. W dniu 17-go kwietnia 2002 r. wezwał mnie On do Jaskini Vashista i powiedział o naszym połączeniu jako Czystej Świadomości. W następnym roku poprosił mnie On, abym pojechała do Pandaripuram, aby zakończyć Sharira Nivedhan. Powiedział, że zawiązał Mangalya Sutrę wokół szyi bogini Rukmini. Dodał On: „Ty jesteś Rukmini, Ja jestem Panduranga.” Dowiódł On zatem, że zaakceptował On moją Czystość. To On zrobił wszystko, jednak Swami powiedział: „Ty jesteś Sathya. Podziel siebie na dwoje i wejdź we wszystko.” Płakałam gorzko, mówiąc: „Tylko Ty jesteś wszystkim, ja nie powinnam istnieć!”

Po tym, gdy On zrobił wszystko Sam, Swami teraz mówi, że ja jestem Sathya i powiada: „Podziel siebie na dwoje i wejdź we wszystko.”

Płakałam: „Ja nie robię niczego. To Ty robisz wszystko. Tylko Ty jesteś Wykonawcą. Ja nie jestem. Ja nie jestem.”

Wszyscy próbowali uspokoić mnie. Bardzo wzruszona poszłam na darszan. Dostaliśmy wylosowany numerek pięć i usiedliśmy w piątym rzędzie. Mieliśmy dobry darszan. Swami patrzył na mnie. Modliłam się; „Jeżeli wszystko, co powiedziałeś mi w medytacji jest prawdą, proszę spójrz na mnie i pobłogosław mnie.” Swami spojrzał na mnie i pobłogosławił mnie. Wracając do naszego pokoju, nadał płakałam.

 

Medytacja popołudniowa

Swami:          Dlaczego stale płaczesz?

Vasantha:      Dlaczego tak robisz? To Ty robisz wszystko, jednak dajesz mi kredyt. Sprawiłeś, abym porównała Twoją fotografię ze zdjęciem tego, którego poślubiłam, dowodząc, że to Twoja Boskość była w tamtej formie. Dla tego, kto nie był niczego świadomy, pokazałeś wiele wizji. Powiedziałeś mi, że jestem Radha, Durga, Lakshmi, Awatarem! Powiedziałeś, że przybędę w czasach Awatara Prema Sai jako Twoja żona. Poprosiłeś mnie, abym napisała o nadchodzącej Yudze oraz o sekretach Twojej następnej Inkarnacji  -  Prema Sai. A teraz po tych wszystkich objawieniach Ty mówisz do mnie: „Ty jesteś Sathya. Tylko ty robisz wszystko.”

 

Ja również na ślepo napisałam o wszystkim, co Ty powiedziałeś. A teraz uświadamiam sobie, że to nie jestem ja. To jesteś Ty. Ja jestem niczym. Ty robisz wszystko. Ty jesteś wszystkim. Istniejesz tylko Ty, nikt inny. Jestem tylko prostą, wiejską kobietą. Nie wiem o niczym. Wszystko jest Tobą. Nic nie jest mną…wszystko jest Tobą, Tobą. Nie ma mnie.

Swami:          Dobrze, dobrze…nie płacz. Ty nie jesteś Brahma. Ty jesteś Moją królową. Ty jesteś Moją Hladini Shakthi. Ty jesteś Moją małżonką, nierozłączną Shakthi. Przybyliśmy, aby pokazać, jak przybywa Sathya Yuga. Jesteś Shakthi, która odseparowała się ode Mnie. Nie płacz.

Vasantha:      Potrzebuję tylko Ciebie. Dlaczego sprawiasz, że piszę to wszystko?

Swami:           Czy to nie byłaś ty, która powiedziała, że powinniśmy zawrzeć związek małżeński? Czy to nie ty powiedziałaś, że wady Ramy i Kryszny nie powinny się powtórzyć? Zmieniamy wszystko zgodnie z warunkami i pragnieniami, które masz. Transformujemy ludzi i Yugę. Wszystko jest tylko po to. Nie płacz.

Vasantha:      Jeśli nawet spełnimy swoją misję, nadal powinnam być Twoja i być z Tobą!

Swami:           Nie martw się. Wszystko pozostanie, jak jest; zawsze będziemy rozmawiać.

. . .

Darszan popołudniowy

Idziemy do kolejki i dostajemy numerek pierwszy. Siedzimy naprzeciwko Swamiego, w drugim rzędzie. Swami przychodzi o godzinie 16.00. Modlę się: ‘Jeżeli wszystko, co powiedziałeś mi w medytacji, jest prawdą, proszę, spójrz na mnie.’

Swami przyszedł i dał piękny uśmiech. Krzyczę; ‘Nie wiem, czy będę miała drugą okazję, proszę zatem bądź dzisiaj przez długi czas.’

Śpiewają siedemnaście bhadżanów! Jest wiele bhadżanów Radha Krishna. Swami pozostaje prawie godzinę. Swami uśmiecha się do mnie wiele razy. Przychodzimy do domu, radośnie dyskutując o darszanie.

Przez te wszystkie lata nigdy nie miałam tak cudownego darszanu. Swami patrzył wprost na mnie…oko w oko.

 

4 czerwiec medytacja

               Płakałam…

Vasantha:       Swami, Panie! Jak mam kontynuować?

Swami:            Dlaczego tak płaczesz? Płaczesz: „Ja nie jestem, ja nie jestem”, roznosząc to po całym świecie. Kiedy mówisz ‘Ja nie jestem”, ta moc przenika cały świat. To zaprzeczenie z siłą rezonuje w Pięciu Elementach. Uderza w każdego i we wszystko w Stworzeniu. Zaprzeczenie: „Ja nie jestem” staje się ‘Ja bez ja’. Jest to zapach i smak kamfory. Ten zapach przenika wszędzie i wypełnia całe Stworzenie. Teraz całe Stworzenie z Mieszkańcem otrzymuje tę woń.

Tale mówisz: „To tylko Ty, To tylko Ty”. Ja jestem tylko Twoim smakiem. Ty kosztujesz tylko Mnie. To uczucie wchodzi w każdego i robi wszystko Bogiem. To jest „Ja staję się Ja’. Smak i zapach kamfory wchodzi w vibuthi.

Vasantha:     Swami, potrzebuję tylko Ciebie.

Swami:           Kamfora była zapieczętowana. Jest ona tylko dla Mnie. Smak i zapach wypełnia każdą część Stworzenia. Ty niczego nie robisz. Twoja pokuta i uczucia są powodem transformacji. Kwiat kwitnie, chociaż pozostaje w jednym miejscu, jego woń roznosi się wszędzie.

To zaprzeczenie z siłą: „Ja nie jestem” trzęsie morzami, górami i odbija się echem w przestrzeni. To jest twoją naturą. Sam twój oddech jest „Ja nie jestem”. Uderza on w Przestrzeń i przenika jako ‘Ja bez ja’ . Transformuje jako Nowe Stworzenie.

Czy wiesz, dlaczego obawiasz się tego ‘ja’? Jest tak, ponieważ przybyłaś ode Mnie. Zatem nie masz ‘ja’ swojego własnego. Dlatego powtarzasz: „Ty jesteś, Ty jesteś!” Nie jesteś w stanie widzieć siebie oddzielonej ode Mnie.

 

Koniec medytacji

TERAZ PRZYJRZYJMY SIĘ TEMU. Po napisaniu o Vishwa Brahmacharya płakałam przez trzy dni bez przerwy. Wypłakiwałam się Samiemu: ‘Ja nie jestem. Ja nie jestem. Dlaczego sprawiłeś, że tak napisałam?’ Płakałam stale, mówiąc o tym aszramitom. Następnie Swami dał kilka wyjaśnień. Powiedział On, że jest to dla dobra naszych zaślubin i dla transformacji świata. Jednak kiedy powiedziano mi, że ja wszystko to zrobiłam, nie byłam w stanie tego znieść. Ja nie istnieję. Swami jest moim wszystkim. Dlatego Swami powiedział: „Ty boisz się ‘ja’ .”

Jak niektórzy boją się lwów i tygrysów, ja boję się tego ‘ja’. Potrzebuję tylko mojego Swamiego. Boję się, że to ‘ja’ może oddzielić Swamiego ode mnie. Jeżeli ktoś znęci się nade mną albo zignoruje mnie, będzie zazdrosny o mnie, albo zezłości się na mnie, ja zniosę to. Dlaczego mam się tym interesować? Gdybym zbyt wiele myślała o tym, wtedy ‘ja’ pojawi się. Boję się, że Swami zostawi mnie. Potrzebuję tylko Swamiego, niech to ‘ja’ zostanie unicestwione. Chcę Swamiego i tylko Swamiego.

Dlatego, kiedy Swami powiedział, że jestem Radha, Durga, Lakshmi, odmówiłam, odrzucając to jako zwykłe ‘stanowiska’. Błagałam Go, aby to wszystko usunął i zrobił mnie pustą. To imię i forma Vasantha jest tylko pustym naczyniem. Nie będę reagować, cokolwiek zrobi się jemu.

Swami odniósł się do tego, że jest to silne zaprzeczenie…’Ja nie jestem’ ! Mówi On, że trzęsie to Pięcioma Elementami, wchodząc w każde stworzenie. Jest to jak wbijanie młotkiem słów ‘ja nie jestem’ w świat, jest to stan ‘Ja bez ja’. Jest to zapach i aromat kamfory. Ten zapach przenika i wypełnia wszystko. Wypełnia on wszędzie, gdzie mieszka Mieszkaniec. Zapach kamfory idzie do vibuthi.

Kocham tylko Swamiego. Raduję się, widząc Go wszędzie, we wszystkim. To uczucie, aby kochać Boga, wchodzi we wszystko. Robi ze wszystkich Boga. Aby to wyjaśnić, Swami podał przykład kwitnącego kwiatu. Spójrzmy na inny przykład.

Kupujemy owoc chlebowca i trzymamy go w domu. Gdy owoc dojrzeje, jeśli nawet jest bezpiecznie zamknięty, jego zapach przeniknie całą przestrzeń. Tak samo będzie, kiedy moje uczucia zostaną zamknięte za siedmioma drzwiami albo siedmioma ośrodkami Kundalini, one rozprzestrzenią się po świecie.

Co tworzy zapach? Są to wrażenia z przeszłości, nagromadzone z narodzin do narodzin, Samskara Vasana. Każdy bierze narodziny i umiera zgodnie z samskarami. ‘Zapachem’ moich samskar jest ‘Ja bez ja’. Jest to od urodzenia stan życia tylko dla Boga. To ten zapach budzi wszystkich, mówiąc: ‘Ja nie jestem.’ Usuwa on ‘ja’ ze Wszechświata. To ‘Ja bez ja’ wypełnia wszystko. Jest to Nowe Stworzenie.

W swoim komentarzu do Gity Vinobhaji nadmienia: „Koza spędza całe życie, wołając: „Mey! Mey! (co znaczy: ‘Ja’ w języku hinduskim). Kiedy będzie martwa, jej jelita są wykorzystywane jako struny instrumentów muzycznych, na których się gra, aby wytworzyć dźwięk: ‘Tu hi, Tu hi’, co znaczy: ‘Ty jesteś, Ty jesteś.’

To sugeruje, że kiedy ‘ja’ umiera, jedynym dźwiękiem jest: ‘To jesteś Ty’.

To mam na myśli, gdy mówię: „Ja nie jestem, Ty jesteś wszystkim”. Tak jak koza woła: „Ja”, ja krzyczę: „Ja nie jestem”. „Ja” jest naturą kozy, moją naturą jest „Ja nie jestem.”

Dlatego Swami mówi: „Ty przybyłaś tylko ode Mnie. Ty nie masz żadnej tożsamości. Ty nie jesteś w stanie widzieć siebie jako oddzieloną ode Mnie.” Jest to vibuthi plus vibuthi. Gdy jedno i drugie zmiesza się, nie ma tożsamości.

Vibuthi i kamfora nie mogą się zmieszać. One mają odmienną naturę. Chociaż stanowią one Jedno, wydaje się, że Sai Vibuthi i Vasantha kamfora są oddzielnie. Jest to po to, aby ze wszystkiego zrobić ‘camphor vibuthi.’

Są trzy ciała ponad ciałem fizycznym: Subtelne, Przyczynowe i Nad Przyczynowe Ciało. Za następnego Awatara Prema Sai i Prema będą żyć razem w ciele fizycznym. W Stanie Poornam, ‘vibuthi i vibuthi’ połączą się.

Kula Światła wyłoniła się z ciała Sathya Sai i weszła w łono mojej matki i urodziła się jako Vasantha. W swoich ostatnich chwilach ta Vasantha znowu stanie się Światłem i połączy się w ciele Swamiego. W czasie Prema Sai Światło ponownie wyłoni się z Niego i wejdzie w łono matki Premy. Vasanha odrodzi się jako Prema; ona poślubi Prema Sai. Na koniec okresu Awatara Prema Sai oni opuszczą świat razem.

Czy teraz rozumiecie zasadę vibuthi i kamfory?

W czasie stwarzania, Przestrzeń i Prana przenikają wszędzie. Przestrzeń jest pusta. Wypełnia wszystko, co jest puste. Jeżeli naczynie jest puste, wypełnia je przestrzeń. Przestrzeń w naczyniu jest Ghatakasha. To, co jest na zewnątrz naczynia, jest Mahakasha. Kiedy naczynie zostanie rozbite, Ghatakasha staje się Mahakasha. Przestrzeń jest Mahakasha, Paramatma. Naczynie jest Ghatakasha, Jeevatma. Jeżeli naczynie jest rozbite, ‘Ja’ przestaje istnieć. Jeżeli nie ma ‘Ja’, nie ma wtenczas indywidualnej Atmy, istnieje tylko Jeden, Wszechobecna Kosmiczna Dusza. Praną jest Mieszkaniec. Wskutek braku istnienia ‘Ja’, ten, który przebywa wewnątrz, mieszka na zewnątrz.

‘Antar Bahischa Vyapta Narayana’

Wewnątrz, na zewnątrz wszystko to Naayana.

 

To jest ‘Ja staje się Ja’.

- Najpierw wewnętrzna Przestrzeń ‘Ja bez ja’ (wewnątrz naczynia).

- Potem Wszech Przenikająca Prana ‘Ja staje się Ja (rozbite naczynie).’

Jest to Nowe Stworzenie. Zapach kamfory, którym jest ‘Ja bez ja’ i smak kamfory, którym jest Bóg, przenika wszędzie. Jest to Sathya Yuga.

 

ROZDZIAŁ DZIEWIĘTNASTY

KOSMICZNY CELIBAT

20 maj 2006 r. Medytacja

Swami:          Teraz widzisz formy medytacyjne, formy czystych myśli. Kiedy przybędziemy następnym razem, będziemy żyć razem w Formie Fizycznej. Będzie to błogi czas.

Vasantha:    Swami, rozumiem. Chociaż doświadczamy teraz tak dużo, wciąż istnieje smutek rozdzielenia. Swami, lubię tylko tę Twoją Formę. Chcę dziecka takiego, jak Ty, od tej Formy.

Swami:        Dlaczego tak myślisz? Dziecko urodzone dla sanyasi jest czyste. Nasze zaślubiny miały miejsce, a potem ty zostałaś sanyasi. Jesteśmy sanyasinami. Narodziło się dziewięcioro dzieci, po czym, wszyscy stali się naszymi dziećmi. Są one dziećmi urodzonymi z naszych uczuć, one nie urodziły się z fizycznego związku. Nasz fizyczny syn będzie mieć Premę jak Księżyc i Mądrość jak Słońce.

Myślę…

‘Księżyc jest naczelnym bóstwem umysłu. Kiedy umysł znajduje się w sferze świata fizycznego, można powiedzieć, że wtedy człowiek jest w Chandra Loce, siedzibie Księżyca. Jest to stan, który daje słodkie doświadczenie umysłowi. Światło w oczach jest światłem Słońca w ciele człowieka. Jeżeli oczy widzą Pana w Stworzeniu, człowiek staje się tym, który zna Prawdę obwieszczoną w pismach świętych.’

 

29 marzec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, chcę Ciebie. Chcę Ciebie. Chcę tej Formy, którą widzę teraz.

Swami:            Dlaczego zawsze płaczesz?

Vasantha:        Chcę Ciebie. Nie chcę widzieć Ciebie w białej szacie. Przyjdź w pomarańczowej szacie, w stroju sanyasi.

Swami:             Spójrz na Mnie, nie płacząc. Ja jestem w pomarańczowej szacie, czego chcesz teraz?

Vasantha:        Nie wiem…chcę dziecka od tego sanyasi.

Swami:             Płaczesz o dziecko sanyasi. Czy wiesz dlaczego? Dziecko Mądrości rodzi się tylko dla sanyasi. Ty jesteś sanyasi. Ja jestem sanyasi. Jest to przyczyna Nowego Stworzenia. W Gicie Kryszna mówi:

…’Moja Pierwotna Materia, Prakrithi, znana jako Wielki Brahman, jest łonem wszelkich stworzeń; w łonie tym Ja umieszczam nasienie wszelkiego życia. Narodziny wszystkich następują z połączenia tej Materii i Ducha…

Wszystkich ciał, które rodzą się z różnych łon, ta Pierwotna Materia, Prakrithi jest Matką, podczas gdy Ja jestem Ojcem dającym nasienie…’

To jest przyczyna twoich uczuć. Nie płacz.

 

‘Chcę dziecka od sanyasi’. Ta myśl nie opuszczała mnie. Dlaczego? W medytacji zawsze widzę Swamiego w Jego białej szacie. Dlaczego teraz mówię, aby ukazał się w pomarańczowej szacie? Nie rozumiałam, zanim Swami nie powiedział mi o dziecku ‘sanyasi’.

Mądrość

Rybaczka Matsyagandhi przewiozła łodzią Mędrca Parashara przez Ganges. Nadszedł czas na narodziny Vyasy, stąd też mędrzec poprosił dziewczynę, aby zaakceptowała ‘Garbhadaana’. Matsyagandhi zgodziła się i natychmiast narodził się Vyasa. Vyasa pokłonił się swoim rodzicom i odszedł do lasu. Stał się wielkim riszim, ponieważ narodził się Mędrcowi Parashara.

Sri Kryszna wychwala Vyasę w 10-tym rozdziale Gity, mówiąc:  ‘Z mędrców Ja jestem Vyasa…’

W Vishnu Sahasranama jest linijka ‘Vyasaya Vishnurupara, Vyasa Rupaya Vishnave.’ Oznacza to, że Vyasa jest formą Vishnu i Vishnu jest formą Vyasa. Zwracamy się do Vyasy: Vyasa Bhagavan. Wychwalany jest on w ten sposób, ponieważ urodził się mędrcowi.

Spójrzmy teraz na opowieść o Vithoba. Jego zaślubiny odbyły się zgodnie z boskim poleceniem. Po zaślubinach opuścił on dom i udał się do Benares. Tam został sanyasi  i mieszkał ze swoim Guru. Po wielu latach Guru udał się do wsi, gdzie mieszkała żona Vithoba. Ona i jej ojciec poszli zobaczyć się z Guru i oddać mu szacunek. Guru pobłogosławił żonę Vithoby i powiedział: „Urodzisz trzech synów, Aspekty Trójcy i również córkę, Iskierkę Parashakthi.”

Ojciec powiedział: „Jej mąż wyjechał po ślubie. Nazywa się on Vithoba.” Guru powiedział: „Vithoba jest w moim aszramie. Przyślę go.”  Vithoba wrócił do wsi, okazując posłuszeństwo Guru. Urodziło się czworo dzieci jako Iskierki Brahmy, Vishnu, Maheswary i Parashakthi. Jedno dziecko było wielkim świętym Jnanadeva, Aspektem Vishnu. Jest to opowieść, która pokazuje, jak sanyasi ma dzieci z Boskimi Aspektami.

Kontemplowałam nad tymi opowieściami i uświadomiłam sobie, dlaczego prosiłam o dziecko od sanyasi. Są to dzieci urodzone po praktykowaniu celibatu. Są one dziećmi Mądrości, prawdziwymi Iskierkami Boskości.

Powiedziałam Swamiemu: „Teraz wiem, dlaczego proszę o dziecko od Ciebie.” Swami powiedział: „Na pewno dam. Rama i Kryszna byli królami, my jesteśmy sanyasinami.”

 

30 maj 2006 r. Medytacja

Vasantha:      Swami, czy mam napisać o dzieciach sanyasi?

Swami:            Pisz! Vithoba i Parashara potrzebowali ‘pojazdu ciała’, aby przynieść dzieci. My mamy tylko uczucia, nie ciało. Dziewięcioro Boskich Dzieci zostało stworzonych poprzez nasze uczucia i urodziło się fizycznym rodzicom. Teraz nasze uczucia Sathya i Prema przetransformują świat, wszyscy będą dziećmi Mądrości.

Vasantha:      Swami, to, o czym mówisz, jest cudowne.

Swami:           Jest to z powodu celibatu. Przykład: zapieczętowane paczuszki vibuthi i kamfory przechowywane są razem. Zapach kamfory wchodzi do paczuszki vibuthi; vibuthi staje się przesiąknięte zapachem kamfory. Vibuthi jest Bogiem w Stanie Świadka. Twoja Prema i oddanie wchodzą we Mnie. Tak się zmieni świat. Najwyższy Absolut symbolizuje zapieczętowana paczuszka vibuthi. Całkowity celibat symbolizuje zapieczętowana paczuszka kamfory.

. . .

Darszan

Dostajemy miejsce w trzecim bloku. Swami przychodzi o godzinie 15.40. Patrzy On na mnie od razu i wchodzi do środka po pięciu minutach. Myślę: ‘Czy On nie czuje się dobrze?’ Modlę się nieustannie. Swami ponownie wychodzi po dwudziestu minutach. Jest bardzo szczęśliwy i odwraca się, aby patrzeć na mnie często.

Mówię: ‘Powinieneś patrzeć na mnie, jeżeli chcesz, abym napisała o ‘Kosmicznym Celibacie’. Swami patrzy. Wszyscy są bardzo szczęśliwi. Swami i ja dzielimy się błogością, patrząc na siebie. Swami siedzi zrelaksowany w Swoim fotelu. Z chwilą, gdy śpiewają linijkę ‘Moksha Pradaayini Ma’, patrzy On na mnie intensywnie. Po Arathi Mabujam i Mohana przybiegają, obejmują mnie i mówią: „Jak Swami patrzył na ciebie!”

 

31 maj 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, jak napisać o ‘Kosmicznym Celibacie’?

Swami:             Celibat jest bardzo potężną bronią. Można nią osiągnąć wszystko. Oto jak transformujesz całą Erę. Ci, którzy są z tobą, mieszkają blisko ciebie wskutek swojego celibatu. W przeciwnym razie nie mogliby być z tobą.

. . .

OD SAMYCH NARODZIN ŻYŁAM TYLKO DLA BOGA. Całe moje istnienie było pogrążone w moim Panu. Celibat oznacza skupienie umysłu, intelektu, zmysłów, ego i świadomości na Bogu. Modliłam się, że wszyscy powinni stać się jak ja i żyć, nie będąc dotykanymi przez zewnętrzny świat. Jest to Vasanthamayam. Kiedy moje uczucia wchodzą we wszystko, prowadzi to do Kosmicznego Celibatu. Transformacja Ery jest możliwa tylko wskutek Kosmicznego Celibatu. Ci, którzy mieszkają ze mną, prowadzą zdyscyplinowane i powściągliwe życie; oni stali się jednością z moimi uczuciami. Są oni celibatami w prawdziwym znaczeniu tego słowa. Dlatego mogą oni mieszkać ze mną w Mukthi Nilayam.

 

1 czerwiec 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:         Swami, powiedz mi, jak napisać o celibacie?

Swami:              Pisz, napiszesz dobrze. Hanuman był w stanie podnieść górę, przelecieć przez ocean – wszystko to wskutek mocy celibatu. Tak samo moc twojej Czystości przewraca świat ‘do góry nogami’. Moc celibatu idzie w górę; Medha Nadi rośnie i wyłania się Mądrość.

Mądrość

Hanuman praktykował całkowity celibat. Dlatego mógł podnieść górę, skoczyć przez ocean i wykonać zadania, które zdawałyby się niemożliwe. Jaka była natura jego celibatu? On stale recytował imię Ramy. On służył tylko Ramie; jego myśl, słowo i uczynek były nasączone oddaniem Ramie.

Po koronacji Sri Rama rozdawał wszystkim podarki. Matka Sita dała Hanumanowi sznur pereł. Hanuman wziął naszyjnik, nadgryzał każdą perłę i wyrzucał ją. Wszyscy krzyknęli: „Pokazuje on naturę małpy!” Hanuman odpowiedział: „Nie słyszę w tym imienia Ramy”. Każdy włos na ciele Hanumana rozbrzmiewał imieniem Ramy. Wszyscy wychwalali Hanumana, kiedy ujawnił on, że Sita i Rama są w jego sercu. Jest to całkowity celibat. Człowiek otrzymuje najwyższą moc z tego rodzaju celibatem.

Tak samo Swami pokazał, że tylko On jest obecny w każdej komórce mojego ciała. Napisałam o tym e książce
„Wyzwolenie Tutaj Teraz Natychmiast!” Cz. 1. Swami wypełnił mnie całkowicie. Posłużmy się jeszcze jednym przykładem.

Tu, w Aszramie, naszymi ostatnimi myślami przed pójściem spać są tylko myśli o Swamim. Wszyscy wstajemy o godzinie 3,45, medytacja o godzinie 4.00, kąpiel o godzinie 5.00, Abhishekam o godzinie 6.00, satsang o godzinie 9.30. Oto jak dzień postępuje od rana do wieczora. Kontemplujemy o Swamim przez 24 godziny na dobę. Moje uczucia dla Niego przyjmują formę książek. Tłumaczone są one z języka tamilskiego na angielski i wchodzą w komputer. Moje uczucia wchodzą w tych, którzy wykonują tę pracę.

O O O O

Przebywaliśmy w Whitefield miesiąc, aby mieć darszan Swamiego. Czwórka z nas, z Aszramu, przebywała w małym mieszkaniu Nicoli. Jeżeli ktoś miał wstać, ja natychmiast stawałam się świadoma. Nawet najmniejszy hałas budził mój umysł ze snu; w tej samej chwili słyszałam tylko jeden dźwięk ze swojego głębokiego wnętrza: ‘Chcę Swamiego, chcę Swamiego’. Działo się to każdej nocy. Nie spałam przez wiele dni.

Pewnego dnia Nicola powiedziała: „Amma, wczorajszej nocy słyszałam twój żałosny płacz. Zawołałam do ciebie delikatnie, jednak zdawało się, że ty śpisz.”

Niezależnie od tego, czy śpię, czy jestem przebudzona, jedynym uczuciem we mnie jest: ‘Ja chcę Swamiego.’.

To jest mój celibat. Wyłoniłam się jako Światło ze Swamiego, weszłam w łono mojej matki i narodziłam się. Pod koniec swojego życia moje ciało zostanie przetransformowane na Jyothi i połączy się w ciele Swamiego. Dlatego moje życie wypełnione jest Światłem Mądrości i Prawdą. To przetransformuje Erę Kali na Sathya Yugę.

Idziemy na darszan i dostajemy wylosowany numerek pierwszy. Swami przychodzi o godzinie 8.30. Patrzy On na mnie stale, uśmiechając się słodko. Jesteśmy w błogości, patrząc na siebie bezpośrednio, oko w oko. Ofiarują Arathi o godzinie 9.00.

 

3 czerwiec 2006 r. Medytacja

Swami powiedział:

„Pan Shiva spalił Kaamadevę i poślubił Parvathi. Teraz ty spaliłaś Kaamę. Powiedziałaś, że nasze zaślubiny oznaczają Kosmiczne Zaślubiny, Powszechne Dobro. Twoje uczucia wchodzą we wszystko; jest to Kosmiczny Celibat.  Prowadzi to do Kosmicznego Kaamadahana, zatem rodzą się dzieci Mądrości.”

 

W ‘Puranie Garuda’ celibat określa się następująco:

‘Ten, kto nie raduje się przyjemnościami świata w myśli, słowie i uczynku, lecz poświęca cały czas i we wszystkich miejscach, jest prawdziwym celibatem.’

 

To jest mój celibat. Celibat oznacza istnienie w Brahmanie przez cały czas. To jest mój stan.

O O O O

Wróciliśmy do Mukthi Nilayam z Whitefield w dniu 8-go czerwca. Aszramici powiesili duże zdjęcie Swamiego w różowej szacie na mojej ścianie. Położyli na zdjęciu girlandę z jaśminu o godzinie 8.30; sięgała ona do pierwszego guzika Jego szaty. Przyjechałam do Aszramu o godzinie 9.30. W ciągu jednej godziny girlanda urosła do drugiego guzika na Swamiego klatce piersiowej.

Wszyscy w Aszramie powiedzieli: „Zdjęcie Rajy powinno spaść na łóżko z tego zdjęcia.”

Swami powiedział, że da zdjęcie Rajy, Prema Sai, aby wydrukować w książce.

 

Medytacja wieczorna                                                                                 

Vasantha:       Swami, wszyscy tutaj mówią, że zdjęcie Rajy powinno ukazać się na moim łóżku. Nie dawaj go na łóżku. Niech ono będzie na moim stole albo w pamiętniku. Tylko Twoje zdjęcie, tego Rajy zdjęcie może być na moim łóżku.

Swami:            Ten Raja, tamten Raja, czy oni wszyscy nie są Jednym? Ja nie jestem tamtym Rają? Dlaczego odmawiasz?

Vasantha:        Kiedy przybędziesz jako Raja, ja przybędę jako Prema. Raja jest dla Premy. Tylko Ty jesteś dla tej Vasanthy.

Swami:            W żadnym czasie, w żadnych okolicznościach ty nie akceptujesz nikogo innego prócz Mnie. Twoje myśli nigdy nie odchodzą ode Mnie. Jak mam spłacić twoją Premę?

Mądrość

Wiadomość Swamiego perfekcyjnie pasuje do definicji celibatu z ‘Purany Garuda’. Jak ten celibat prowadzi do Kosmicznego Celibatu? Chcę, aby cały świat stał się Vasanthamayam. Jest to Kosmiczny Celibat. Celibat Vasanthy wejdzie w każdego, kiedy wszyscy staną się ‘Vasanthą’. Rezultatem tego będzie Kaamadahana, Kosmiczne Zaślubiny oraz narodziny dzieci  Mądrości.

W dawnych czasach w systemie edukacji Gurukula uczniowie praktykowali całkowitą abstynencję. Mieszkali w Gurukuli 12 lat i nie mieli żadnego związku ze światem zewnętrznym. Przejmowali cechy Guru oraz jego cnotliwe prowadzenie się. Uczyli się o Bogu, świecie oraz celu narodzin człowieka. Ta edukacja dawała wiedzę, że tylko Bóg jest prawdziwy, wszystko inne jest iluzją. Dopiero po tym okresie edukacji młodzież wchodziła w społeczeństwo i zawierała związek małżeński. Ich wiedza o Prawdzie dawała im dzieci Mądrości. Celibat oznacza Kaamadahana. Dzieci urodzone po wykonaniu Kaamadahana wypełnione są Mądrością.

Jeżeli ktoś praktykuje całkowity celibat, a potem zawiera związek małżeński, rodzą się dzieci wysoko rozwinięte. Stąd też w czasach starożytnych system edukacji Gurukula kładł fundament dla wyższego życia. Dlatego rodziły się dobre dzieci.

6 czerwiec 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, powiedz mi więcej o celibacie.

Swami:             Napisz o Bhismie i Hanumanie. Bhisma praktykował celibat dla swojego ojca pragnącego tego świata i otrzymał łaskę  Icha mrityu, umierania zgodnie z wolą. Ty zabezpieczyłaś łaskę Wyzwolenia Świata wskutek swojego Kosmicznego Celibatu. Napisz o tym.

 

. . .

CESARZ SHANTANU BYŁ OJCEM BHISMY. Zobaczył on kiedyś piękną rybaczkę Parimalangandhi i chciał ją poślubić. Jej ojciec, przewoźnik łodzią, powiedział, że da swoją córkę tylko wtedy, kiedy dziecko, które się jej urodzi zostanie koronowanym królem. Shantanu nie zaakceptował. Wrócił do swojego królestwa, był jednak apatyczny, myśląc o dziewczynie. Syn cesarza, Bhisma, znając przyczynę nieszczęścia swojego ojca, poszedł do rybka i obiecał jemu, że syn jego córki będzie koronowanym królem. Przewoźnik, który nie był przekonany, powiedział: „Dzisiaj obiecujesz, ale jutro twoje dzieci mogą się z tobą nie zgodzić. Wkrótce potem Bhisma postanowił: „Nie ożenię się, będą praktykować celibat całe życie.” Wskutek tej pokuty celibatu Bhisma zapewnił sobie łaskę ‘Icha mruthyu’, spotka się ze śmiercią z własnej woli. Zatem Bhisma poświęcił życie małżeńskie, aby zaspokoić pragnienie swojego ojca.

Praktykowałam celibat, skupiając swoją miłość do Swamiego, na jednym punkcie. Jest to stan Czystości, Skupionej na Jednym Punkcie. Ta Prema przekroczyła wszystkie granice i zaczęłam się modlić, że wszyscy powinni stać się Vasanthą i żyć tylko dla Swamiego. Nie powinni pragnąć niczego innego. Moje uczucia wejdą we wszystkich i rezultatem będzie Kosmiczny Celibat. Jest to Kosmiczna Kaamadahana.

 

15 czerwiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, powinnam mieć Twój darszan, sparszan i sambaszan przynajmniej w swoich ostatnich chwilach.

Swami:            Będziesz miała. Zawsze mówię tobie, abyś radowała się błogością, myśląc o przyszłych zdarzeniach w czasach Awatara Prema Sai, ale ty wolisz chwilową błogość w chwili obecnej.

Vasantha:      Mówię to, ponieważ kocham Ciebie tak bardzo. Chociaż doświadczę Ciebie przez całe swoje życie w czasach Awatara Prema Sai, chcę doświadczyć Ciebie w ostatnich chwilach tego życia.

Swami:          Jest to twoja Czystość, skupiona na jednym punkcie. Nie jestem w stanie zrobić dla ciebie teraz niczego za twoją Premę.

Mądrość

Tutaj Swami odnosi się do mojej Czystości jako skupionej na jednym punkcie, oto jaka jestem. Moje myśli nigdy nie odchodzą od Swamiego. Wcześniej powiedziałam, jak Nicola zapytała: „Amma, gdyby ktoś zapytał ciebie, czy chciałabyś żyć dla Prema Sai 70 lat albo ze Swamim 12 lat, co byś powiedziała?”

Powiedziałam: „Wystarczy żyć ze Swamim. Jeśli nawet nie jestem w stanie żyć z Nim teraz 12 lat, będę szczęśliwa, jeżeli będę miała Jego sparszan, darszan i sambaszan przez 12 minut w czasie mojego połączenia się.”

Obdarzałam Go Premą skupioną na jednym punkcie. Tęsknię tylko za Nim! Rozpaczam bez końca: „Czy powie On do mnie chociaż jedno słowo fizycznie?” Rezultatem mojego celibatu jest Celibat Kosmiczny.

 

Indywidualna Sadhana	Kosmiczna sadhana
Vasantha	Vasanthamayam
Mój indywidualny celibat	Kosmiczny Celibat
Kaamadahana	Kosmiczna Kaamadahana
Moje zaślubiny ze Swamim	Zaślubiny Kosmiczne
Dziecko Boga	Kosmiczne Łono
Jeevan Muktha	Wszyscy stają się Jeevan Muktha

 

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY

POORNAM AWATARA

13 czerwiec 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, czy Sam nie obwieścisz, kim ja jestem? Jak długo mam czekać? Czy mojej pokuty nie wystarczy? Jaką jeszcze pokutę mam odprawić? Dlaczego jestem tak karana? Powiedz mi! Powiedz mi!

Swami:             Napisz o tym, jak szłaś ścieżką Madhura Bhakthi od czasu, gdy miałaś pięć lat. W tamtym czasie nawet nie znałaś znaczenia małżeństwa. Słyszałaś opowieści o oddaniu i chciałaś poślubić Krysznę. Żyłaś tylko tą myślą. Przybyliśmy tutaj, aby zademonstrować Premę. Dlatego jest separacja i tęsknota.

Vasantha:        Jak długo mam tak cierpieć? Nie powiesz, kim jestem. Ty też jesteś ‘połową Ramy’. Sprawię, że oświadczysz, kim jestem. Przybyłeś na Ziemię jako Awatar, czy dlatego jest tak wiele płotów wokół Ciebie? Wszystkie je połamię. Moc mojej Premy zniszczy wszystko i sprawi, że Ty ujawnisz prawdę. Powiesz…

‘Och, głupi pracze, Ja nie jestem jak Rama. Kim jesteście, aby ingerować w moje życie? Jest to Moje, osobiste życie. Rajadharma wiązała Ramę. Ja nie jestem związany żadną ‘dharmą organizacji’. Nic nie może Mnie wiązać. Jeżeli uświadomicie tę prawdę, dokonacie postępu na ścieżce duchowości, jeżeli nie, zostaniecie unicestwieni! Samsayatma vinasyathi…’

Czy Awatar ma  być związany przez zasady, kiedy zstępuje On na Ziemię? Czy muszą być płoty wokół Niego? Zniszczę wszystko trzęsieniem ziemi, burzą, wulkanem…Ujawnię Absolutny Stan Awatara, rozbijając wszelkie ograniczenia. Ty jesteś Awatarem Poorna. Ty nie jesteś niekompletny jak Rama i Kryszna. Pokażę ludziom tej Ziemi, że jesteś Najwyższym Absolutem. Sprawię, że wszyscy uświadomią sobie, że Awatar Poorna zstąpił na Ziemię…’

Swami:             Nie płacz. Zrobisz wszystko. Czy nie przybyliśmy, aby przetransformować świat poprzez naszą Premę?  On może przetransformować całą Erę, prawda? Pisz i bądź spokojna.

Vasantha:        Mogę napisać jeszcze nawet dziesięć książek więcej o Prema Sai, ale jaki jest pożytek, zanim Ty nie oświadczysz, kim ja jestem i jaki jest nasz związek. Jaki jest pożytek z tego całego pisania?

‘Och, Pięć Elementów! Dewy! Brahma, Vishnu, Shiva! Każdy pył kurzu, kropla wody, wszystko powinno obwieścić, kim my jesteśmy. Swami! Sprawię, że Ty ujawnisz tę Prawdę.’

Koniec medytacji

Mądrość

Chociaż nie płakałam, nie dająca się znieść siła uczuć wezbrała we mnie. Chciałam unicestwić świat i stworzyć od nowa…

Dlaczego Awatar ma funkcjonować z ograniczeniami, kiedy zstępuje On na Ziemię? Dlaczego ma On wiele ograniczeń i przeszkód? Dlaczego ta kara dla niewinnej kobiety, która kocha tylko Boga? Kiedy Awatar zstępuje i żeni się, czy Jego żona, dzieci, rodzice, bracia mają żyć w separacji? Wszyscy są wolni, aby doświadczyć miłości Boga, dlaczego nie Jego rodzina? Jak okrutne to jest! Wszyscy cierpieli w poprzednich erach, nie pozwolę, aby to zdarzyło się ponownie. On jest Bhagawanem Sri Sathya Sai Babą, Awatarem Poorna. On nie jest jak poprzedni Awatarzy Rama i Kryszna, których objawienie Prawdy było niekompletne. On jest Awatarem Poorna. Nie przestanę, póki nie pokażę tego Awatara światu. Połamię wszystkie płoty, zbudowane wokół Niego.

 

Niewinna wiejska kobieta kochała Go 5000 lat, nie chcąc niczego. Gdzie jest jej sprawiedliwość?

On podsycał jej uczucia Premy, a teraz żyje otoczony wieloma płotami udając, że o niczym nie wie. Na pewno ujawnię Jego Totalność. Czy myślicie: ‘Skąd ta niewinna, wiejska kobieta ma tyle odwagi?’ Czy zastanawiacie się: ‘Co ona może zrobić?’

Pokażę światu, że moja Prema dla Niego, skupiona na jednym punkcie, ma moc, aby ujawnić Go w Totalności. Ja nie jestem niewinną, wiejską kobieta Vasanthą z Vadakkampatti. Pokażę, że jestem Pierwotną Mocą, odseparowaną od Pierwotnego Bytu, zwanego Sai. Sprawię, że obwieści On Prawdę o naszym związku.

Żona i dzieci poprzednich Awatarów wycierpiały wystarczająco! W przyszłości takie błędy nie zostaną powtórzone. Jest to powód, dla którego wypełniona jestem tak silnymi uczuciami.

…’Czy świat nie powinien odnieść pełnej korzyści z tego Awatara Poorna? Czy świat nie powinien zrobić użytku z Jego Totalności? Dlaczego On siedzi, otoczony ograniczeniami? Dlaczego ma On mieć organizację? Świat jest zaiste Jego organizacją. On jest przyczyną tego, że Czternaście Światów funkcjonuje. Dlaczego ma On być związany ograniczeniami tej małej organizacji? Wszędzie są jego rządy. On jest Panem Uniwersum. On ma nie tylko Prashanthi Nilayam. Zarządzający biurami i samithis nie są jedynymi pod Jego administracją. Każde ziarno piachu jest pod Jego rządami. Każda czynność jest wykonywana zgodnie z Jego wolą.

Zniszczę i wyrzucę te wszystkie płoty. Przyjdę jak burza, trzęsienie ziemi, wulkan i usunę płoty, rozbiję ograniczenia i pokażę, że On jest Awatarem Poorna,’

 

7 czerwiec 2006 r. Whitefield. Medytacja poranna

Swami powiedział:

„Wszyscy mówią: ‘Swami jest Awatarem Poorna[. Wychwalają Moje cuda i lile, nie uświadamiając sobie, ani nie doświadczając Totalności Awatara. Ujawniacie Moją Totalność tylko poprzez książki.”

 

Wielbiciele są zadowoleni, mówiąc o cudach i boskiej grze tego Awatara Poorna. Czują, że to wystarczy i są szczęśliwi; ale samo mówienie nie wystarczy. Najpierw powinniśmy uświadomić sobie Stan Poornam Awatara, przetransformować siebie i doświadczyć błogości. Ten bardzo rzadki Awatar zstąpił na Ziemię; jednak nie wykorzystaliśmy Go w pełni. On zstąpił na Ziemię, aby obdarzyć wszystkich Wyzwoleniem, ale nikt nie prosi o Wyzwolenie.

O O O O

Kiedy byłam małym dzieckiem, moja babcia miała zwyczaj opowiadać mi codziennie opowieść. Nie zasypiałam, zanim najpierw nie usłyszałam opowieści. Przywykłam do codziennego słuchania opowieści o Andal, Mirze oraz innych wybitnych wielbicielach. Co pięcioletnie dziecko może wiedzieć o małżeństwie? Tym niemniej będąc w wieku pięciu lat pragnęłam poślubić Krysznę tak jak Andal. Chciałam połączyć się w Nim razem z ciałem. Potem, słuchając opowieści wielu wielbicielach Pana Pandurangi, rozwinęłam w sobie intensywną miłość do Niego.

Napisałam o swoim wczesnym życiu w „Gita Govindam” Cz. 2. Rosłam, bojąc się ciała, starości, choroby i śmierci. Nie byłam w stanie przebywać z innymi. Bałam się świata. Swami mówi, że mam ten lęk, ponieważ jest to moje pierwsze życie w ciele fizycznym.

Gdy pisałam „Prema Sai” Cz. 1, Swami powiedział:

„Ty wyłoniłaś się ze Mnie jako Światło, weszłaś w łono swojej matki i narodziłaś się. Opuścisz świat, transformując swoje ciało na Światło i z powrotem połączysz się w Moim ciele. W czasach Awatara Prema Sai Światło wyłoni się ze Mnie i wejdzie w łono twojej matki i odrodzisz się jako Prema.”

Chociaż On ujawnił ten wielki sekret moich narodzin, On nadal nie oświadcza, kim ja jestem. Ja sprawię, że On oświadczy to, co nie zostało oświadczone. Ja wyłoniłam się z Niego. Ja jestem Jego nierozłączną Shakthi. Dlatego mogę sprawić, że On ujawni Prawdę o tym, kim ja jestem.

…Te słowa, zostały napisane teraz nie przez ‘ja’, lecz przez ‘Ja bez ja’.

Każde ziarno piachu, każda kropla wody, Pięć Elementów, Dewy, Boska Trójca, każdy człowiek, zwierzę, ptak, każdy Aspekt Stworzenia powinien oznajmiać, kim my jesteśmy. Sprawię, że wszyscy oni powiedzą Prawdę.

Inkarnacja Rama i Kryszna nie ujawnili Prawdy w pełni. Przybyli oni, aby ustanowić Dharmę, wykonali swoje zadanie i opuścili Ziemię. Nie było konieczne ujawnianie ich Stanu Poornam. W tamtym okresie brakowało zdolności, aby wchłonąć Absolutną Prawdę. Teraz, kiedy Era Kali jest w szczycie, Absolutną Prawdę trzeba ujawnić. Jest to imperatyw tego czasu, aby zrobić użytek z tego Awatara, który jest w Stanie Absolutnym.

Osiemdziesiąt lat Tego Awatara minęło szybko. Ziemia nie jest zniszczona przez Pralayę, ponieważ Awatar jest tutaj. Gdyby nie było Jego zstąpienia, zło na świecie zniszczyłoby ją. Ponieważ Awatar Poorna jest tutaj, Jego wielbiciele na całym świecie stosują się do Jego nauk w pewnym zakresie, zatem Ziemia nie jest unicestwiona.

Dlaczego nie zmienić tej Kali na Sathya Yugę? Czy człowiek nie powinien przetransformować się na wielką duszę, zamiast być zwierzęciem? Te pytania powstały we mnie i znalazłam trwałe rozwiązanie, Powszechne Wyzwolenie. Byłam zdecydowana zrobić użytek z tego wielkiego Awatara, iść ponad granice, aby ustanowić mój związek z Nim i zabezpieczyć Powszechne Wyzwolenie.

 

12 czerwiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, proszę, wybacz mi. Dlaczego takie uczucia powstają we mnie? Czy nie jest błędem mówienie: ‘Ja zrobię wszystko’?

Swami:             Tylko twoje uczucia przetransformują wszystko.

Vasantha:        Nikt nie zrozumiał Twojego Poornam. Oni cenzurują Twoje słowa zanim opublikują je. Nie chcę być tutaj. Chodźmy. Nie chcę tego świata.

Swami:             Nie płacz. Wszystko zostanie przetransformowane. Przybyliśmy tylko w tym celu. Prawda jest ujawniana w Jej pełnej Światłości. Nikt nie może tego zatrzymać.

. . .

NIE BĘDĄC W STANIE ZNIEŚĆ SWOICH UCZUĆ, wylałam je na piśmie.

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY PIERWSZY

PRAWA AUTORSKIE DLA BOGA!

21 maj 2006 r.

Konferencja Młodzieży z Kerala trwała trzy dni. Swami wygłosił dyskurs ostatniego wieczoru, w dniu 21-go. Powiedział, że chciał mówić przez ostatnie trzy dni, ale organizatorzy nie dali Jemu szansy.

Wielu mówiło w trakcie konferencji. Myślałam:

…Macie spotkania w Kerala i słuchacie mówiących o różnych rzeczach. Kiedy jesteście w obecności Swamiego, czy wy też powinniście wygłaszać mowy? Czy nie powinniście poprosić Swamiego, aby mówił?’

Swami wyraźnie stwierdził w Swoim dyskursie: „Chciałem mówić od ostatnich trzech dni, ale nikt nie dał mi szansy mówić.” Ci, którzy widzieli sprawozdanie z programu w Internecie, powiedzieli, że ta część dyskursu Swamiego była pominięta. Dlaczego to zrobiono? Możecie pominąć słowa Swamiego w Internecie, ale jak możecie wymazać te słowa z umysłów tysięcy wielbicieli, którzy byli tam obecni? Dlaczego to się zdarzyło? Dlaczego błąd popełniony przez organizatorów programu, wytknięty przez Swamiego, ma być ukryty? Swamiego słowa takie, jakie były, powinny być dobrą lekcją dla innych.

27 maj 2006 r.

Program został wykonany przez młodzież z Karnataka. W programie uwzględnili zaproszenie dla Swamiego, aby przemówił pierwszego dnia. Swami dał cudowny dyskurs. Powiedział On: „Tylko Prema ochrania świat. Świat rozkwitnie, kiedy Sathya i Prema połączą się.”

28 maj 2006 r.

W trakcie uroczystości pożegnalnej Swami mówił w języku kanda i sprawił, że cała młodzież była szczęśliwa. Chwalił On grupę i powiedział, że wykonali bardzo dobry program. Wszyscy byli szczęśliwi.

O O O O

Kiedyś wielbiciele opublikowali w Internecie niepublikowane wersje dyskursów Swamiego. Wkrótce organizacja powiedziała im, aby nie kontynuowali; kiedy wielbiciele zapytali o to Swamiego na interview, Swami powiedział: „Co mam począć, oni mówią Mi, że jest to prawo autorskie.”

Prawo autorskie dla Boga? Czym jest ten nonsens? Czy zabieracie prawo autorskie dla Boga, który zstąpił na Ziemię? Och, człowiecze! On jest Bogiem! On jest Awatarem! On jest Swamim! Każde słowo wychodzące z Jego ust jest Wedą. Jeżeli jest przemilczane, ludzkość ucierpi. Powinniśmy uświadomić sobie, że ktoś może poczuć się urażony, ale w końcu wszyscy odniosą korzyść.

Swami zazwyczaj podaje słowa porady w Swoim dyskursie. Może to być w określonym celu. Kto może zrozumieć Boga? Kiedy On chce, Jego słowa docierają do tego, dla kogo są przeznaczone, gdziekolwiek on jest. On zna przeszłość, teraźniejszość i przyszłość wszystkich na tym świecie i mówi odpowiednio do tego. Nikt nie ma prawa ukrywać ani blokować słów  i czynów Swamiego.

Dobrze jest pomijać słowa w książkach o Swamim, jeżeli nie są one poprawne, ale jak możecie pomijać słowa Swamiego? Ani jedno słowo, które wychodzi z ust Swamiego nie jest bez znaczenia. Jego słowa są zasadami wedyjskimi, mówionymi dla dobra ludzkości. Trzeba mieć pełną wiarę, że On jest Najwyższym Awatarem. Wszyscy powinni słuchać z całkowitą uwagą każdego Jego słowa i zasad, rozumieć wewnętrzne znaczenie i zastosować to w praktyce. Jeżeli Swami wskazuje na nasze błędy, powinniśmy to zaakceptować z otwartym umysłem i przetransformować się. Nie powinniśmy patrzeć na błędy innych. Kiedyś Mahatma Gandhi zrobił błąd i krzyknął: „Zrobiłem błąd wielkości Himalajów!” Powiedział on to otwarcie, w obecności wszystkich. Jest to piękno wielkich dusz.

Każde słowo, które Swami wypowiada, każda czynność, którą On wykonuje, najmniejszy ruch, który On robi, ma znaczenie. Spójrzmy na przykład. Będąc w Whitefield, poszłam na darszan Swamiego. Każdego dnia prosiłam o dowód na to, co piszę: „Swami, proszę daj mi znak. Pobłogosław mnie, wytrzyj Swoją twarz chusteczką albo popatrz na mnie i uśmiechnij się.” Prosiłam zatem o różne znaki. Ci, którzy są ze mną, mówią: „Swami i ty macie tajemniczy język znaków.”

Kiedy proszę Swamiego, aby dał mi znak, inny wielbiciel może modlić się: „Swami, proszę wytrzyj Swoją twarz chusteczką, jeżeli dostanę pracę pracę.”

Kobieta modli się: „Proszę, rozwiąż moje kłopoty, Swami. Daj znak: wytrzyj Swoją twarz chusteczkę.”

Student modli się: „Swami, egzamin z matematyki jest bardzo trudny. Wytrzyj Swoją twarz chusteczką na znak Twojego błogosławieństwa, abym napisał dobrze egzamin i otrzymał dobry stopień.”

Starszy człowiek modli się: „Jeżeli zostanę wyleczony z tej choroby, proszę wytrzyj Swoją twarz chusteczką.”

W trakcie darszanu Swami wyciera Swoją twarz chusteczką. Ten jeden ruch, ten znak daje radość wspomnianym wielbicielom. Swami wysłuchuje wiele modlitw tym jednym ruchem. Jak wiele ludzi On uszczęśliwia tą Swój małą czynnością albo słowem. Dlatego nie wypowie On ani jednego słowa bez określonego celu; zatem niczego nie należy zmieniać. To samo jest z czasopismem „Sanathana Sarathi”. Miliony ludzi na całym świecie czytają je i otrzymują odpowiedzi na swoje pytania.

Pewnego dnia w Whitefield poszliśmy na darszan. Swami przybył. Modliłam się: ‘Swami, dzisiaj piszę ważny rozdział. Będę szczęśliwa, jeżeli spojrzysz na mnie z uśmiechem i pobłogosławisz mnie.” Po Arathi, kiedy Swami wracał do Swojego domu, spojrzał na mnie, uśmiechnął się i dał błogosławieństwo. W tamtym czasie widzieliśmy Swamiego bardzo dobrze z przedniego rzędu trzeciego bloku. Nicola zapytała mnie: „Amma, o co poprosiłaś Swamiego?” Powiedziałam jej, a ona rzekła: „Ja też poprosiłam Swamiego o błogosławieństwo. Powiedziałam, że powinnam wrócić z Londynu szybko po zakończeniu obowiązków, abym mogła być z tobą w Mukthi Nilayam. Swami pobłogosławił.” Nicola i ja siedziałyśmy razem. Wróciłyśmy do domu.

Malini przyjechała ze swoim małym synem Kuosthubh, aby zobaczyć się ze mną. Kousthubh miał koszulkę ze zdjęciem tygrysa, królika, lwa i słonia. Patrząc na niego, Yamini powiedziała; „Och, jest zoo na twojej koszulce!” Chłopiec powiedział: „Dzisiaj Swami uśmiechnął się, patrząc na moją koszulkę!”

Mały chłopiec był szczęśliwy, że Swami uśmiechnął się, patrząc na jego ubiór. Siedział on w tym samym rzędzie, co my, w sektorze dla dzieci. Jaki zadowolony on był! Uśmiech Swamiego sprawia , że wiele ludzi jest szczęśliwych! Swami jest Bhagawanem, Najwyższym Panem. Każda czynność i każde Jego słowo obdarza szczęściem, dając wielką błogość. Wszyscy powinni to rozumieć.

 

27 maj 2006 r.

Odbywało się spotkanie młodzieży z Karnataka. Ogłoszono, że będzie wieczorem przedstawienie o życiu Ekalavyi. Przed przedstawieniem Swami dał dyskurs i powiedział:

„Przedstawienie dzieci obrazuje Ekalavyę, jak ofiarował kciuk dla Dronacharyi dla dobra Arjuny. Oni tak zmienili temat, żeby nie znaleziono wady u Drona. Jest to prawidłowe pokazanie dramatu dla dzieci, że otrzymują one pozytywną wiadomość.”

Swami wysoko ocenił przedstawienie. Następnego dnia Swami dał drugi dyskurs w języku kanda. Powiedział On: „Całą noc myślałem o przedstawieniu. Byłem bardzo szczęśliwy.”

Drona był guru Kaurawów i Pandawów. W ‘Mahabharacie’ Drona prosi o kciuk Ekalavyę jak o Gurudakshinę, ponieważ nie chciał on, aby myśliwy był lepszy w łucznictwie od Arjuny. Jest to bardzo dobrze znana opowieść z eposu. Charakter Drony jest też znany. Był on guru, on nie powinien był prosić ucznia, aby dawał kciuk jako Gurudakshinę. A teraz Swami ceni opowieść, która została w sposób pozytywny przekazana dzieciom. Powiedział On, że rodzice powinni wyryć w ich delikatnych umysłach, że Guru jest Bogiem.

Recytujemy:

‘Guru Brahma, Guru Vishnu,

Guru Devo Maheswara.

Guru Sakshat Parabrahma.

Czy nie jest zatem sprzecznością szukanie wady u Dronacharyi? Jest to złe. Bardzo dobrze się stało, że młodzież z Karnataka dokonała zmian w przedstawieniu. Ważne jest, aby w umysłach małych dzieci wyryć dobry wizerunek guru. Z drugiej strony, trzeba także uhonorować wielkie poświęcenie Ekalavyi. Radykalnym pomysłem jest dokonanie zmiany tematu w dobrze znanym dramacie. Zmieniło to naszą percepcję natury Drony. Swami również podkreślił w Swoim dyskursie przed wystawieniem dramatu, że powinniśmy starannie analizować scenariusz; nie powinien on powodować negatywnych myśli. Takie myśli trzeba naprawić i dopiero wtedy wystawić sztukę. Przez wiele tysięcy lat natura Drony pozostała niezmieniona. Teraz spojrzano na niego w nowym świetle.

Pewnego dnia rozmawialiśmy o tym w Aszramie i Kaveri powiedziała: „W podręcznikach pierwszej klasy była opowieść zatytułowana „Wrona i lis”.

…Pani smaży vadę. Wrona kradnie jedną i odfruwa. Ptak siada na gałęzi drzewa, gotowy zjeść vadę. Przychodzi lis i mówi: „Och, wrono! Jesteś tak piękna. Proszę, zaśpiewaj piosenkę.” Wrona zaczyna śpiewać i vada wypada z jej dziobu do czekającego lisa, który ucieka. Kaveri powiedziała: „Wcześniej tematem opowiadania była podłość lisa i próżność wrony. Teraz opowiadanie zawiera opowieść, że trzeba być ostrożnym, aby nie zostać oszukanym przez innych.”

Po analizie nauczyciele czuli, że opowieść mogłaby stworzyć w umysłach dzieci wrażenie, że może udać się sztuczka z oszukiwaniem. Opowieść mogłaby zachęcić dzieci do oszukiwania. Aby temu zapobiec, zmienili opowiastkę, aby dzieci stały się czujne i nie dały się oszukać przez nikogo. Są to zmiany dobrze widziane. Dzieciom trzeba dać wykształcenie, które jest odzwierciedleniem potrzeb teraźniejszości.

Swami jest Awatarem Poorna. On może usunąć niedociągnięcia „Ramayany” i „Mahabharaty”; wszystko jest możliwe zgodnie z Jego Wolą. Tak jak opowieść o Dronie została zmieniona, tak samo On może zmienić wszystko. Prosi mnie On, abym pisała o oczywistych wadach u Awatara Ramy i Kryszny. Zatem piszę, całkowicie wyrażając swoje uczucia. Każda postać  w eposach i Puranach powinna być doskonała, kompletna, bez skazy.

 

Dronacharya nauczał Arjunę łucznictwa z zamiarem, że jego uczeń zemści się na swoim wrogu, królu Draupadzie. Mimo iż był on Guru, jego umysł nie był całkowicie czysty, jednakże w Dwapara Yudze nikt nie przykładał wagi do tego i akceptował jego naturę. Po tym, gdy Vyasa i Valmiki napisali opowieści o tym w swoich eposach, książki te traktowano jako święte i wszyscy stale je czytali. Książki te i postaci są oparte na psychice człowieka sprzed tysięcy lat. Opowieści z „Ramayany” i „Mahabharaty” naucza się w szkołach jako części programu. Opowieść o Ekalavyi jest popularna wśród małych dzieci.

Teraz Mądrość rozrosła się do większego zakresu. Wiedza naukowa i duchowa wzrosła. Zdolność do uchwycenia Prawdy wzrosła. Ludzie mają większą świadomość, znajomość psychologii oraz analityczne myślenie. Dlatego nauczyciele zmieniają tematy starych opowieści takich, jak o wronie i lisie, aby nie dopuścić do zanieczyszczenia umysłów dzieci tym, co jest negatywne.

Nikt nie myślał o tym, aby dać nowe znaczenie starożytnym pismom świętym. Opowieść o Ekalavyi została zmieniona pod kierunkiem Swamiego. Wielkie podziękowania dla młodzieży Karnataka i Sai Samithis za dobrą służbę, jaką wykonali dla ludzkości.

W dawnych czasach ludzie akceptowali wszystko, bez kwestionowania. Teraz mądrość człowieka poszerzyła się. Rozwinął on w sobie zdolność do krytycznej analizy. Dlatego nauczyciele przeanalizowali program szkolny tak, aby dzieci przyswoiły sobie prawidłową moralność w codziennym życiu. Człowiek powinien posiadać ekspansywny umysł, aby cały czas chłonąć dobro.

Teraz wyobraźcie sobie… Mędrzec Vyasa przychodzi i mówi: „Dronacharya jest postacią z eposu, który napisałem. Dlaczego zmieniliście tę postać. Ja mam prawa autorskie!”

Nie jesteśmy wspanialsi od Vyasy, ale nasz punkt widzenia poszerzył się stosownie do czasów. Dlatego w obecnym okresie przedstawiony on został w inny sposób.

Wszyscy byli szczęśliwi, że Swami bardzo docenił młodzież Karnataka. Kilka dni wcześniej przykro Mu było, że młodzież z Kerala nie dała Jemu szansy mówić, zatem wyraził On Swoje cierpienie jak Ojciec, mówiąc: „Nie dano mi szansy mówić.”

Przyjmujecie słowa Swamiego, kiedy On kogoś chwali, ale odmawiacie, kiedy On ostro krytykuje kogoś innego. Błędów nigdy nie należy ukrywać.

Byłam zakłopotana, nie wiedząc, czy pisać na ten temat, czy nie. Myślałam: ‘Moim obowiązkiem jest ujawnienie prawdy, dlatego piszę.’ Kiedy to pisałam, prawda ujawniła się sama, oznajmiając, że to, co piszę, jest poprawne. Jak to się stało?

O O O O

Geeta mówiła od dłuższego czasu, że chce kupić sari dla mnie na Guru Poornima. Odmówiłam. Kiedy jednak byliśmy w Whitefield, Geeta pojechała do Bangalore i kupiła sari. Poprosiła, abym ubrała je na dzień Guru Poornima. Było to żółte, bawełniane sari. Swami pobłogosławił je kumkum.

Kiedy  pisałam niniejszy rozdział, Sri Latha wyjęła cztery sari, aby obrębić ich końce. Rozłożyła każde sari i obcięła luźne nitki. Nagle krzyknęła: „Amma, coś jest napisane na sari Geety!”

Na jednym końcu, na pallu zostało napisane 643, a na drugim końcu 671; w innym miejscu było ‘Free E5’ (‘Wolna E5 – tłum.). Co to znaczyło?

Liczby zostały zsumowane następująco:

6 + 4 + 3 = 13

6 + 7 + 1 =  14

                =  27

Pomyślałam: ‘Dzień naszych zaślubin jest 27/05; E jest dla everyone (każdego). Zatem wszyscy staną się wolni w dniu 27-go maja, dniu naszych zaślubin.’

Zapytałam Swamiego w medytacji, a On powiedział:

„W Sathya Yudze dniem naszych zaślubin będzie 27 maj 2044. Jest to dzień, w którym Awatar Prema Sai pozna Prawdę o tym, kim On jest. Cały świat będzie świętować tego dnia. W książce „Sai Astrology” powiedziałaś, że w Sathya Yudze 27 gwiazd i 5 Elementów nie będzie oddziaływać na niczyje życie. Dlatego dniem naszych zaślubin jest 27/5…w Sathya Yudze wszyscy będą wolni.

Czas narodzin określonej osoby jest wykorzystywany, aby przygotować horoskop. Horoskop ujawnia jak gwiazda narodzin i planety kontrolują życie danego człowieka. W książce „Sai Astrology” napisałam, jak przezwyciężyłam wpływ każdej planety i jak 27 planet i 5 Elementów stało się datą naszych zaślubin. Wiadomość na sari od Swamiego jest o tym samym.

O O O O

Czy Mędrzec Vyasa, Mędrzec Valmiki, poeta Kamba, Święty Tulsidas mieli prawa autorskie ich wersji „Mahabharaty” i „Ramayany”? Każdy na świecie ma wolność, jeżeli chodzi o cytowanie ich eposów. Eposy są wystawiane na scenach jako dramaty, są w kinie, są jako ludowe przedstawienia, są w dyskursach oraz w programach edukacyjnyvh. Teraz widzimy, że niektórzy chcą obłożyć prawem autorskim działania i słowa Swamiego. Czy jest tak dlatego, że to Kali Yuga? „Ramayana” i „Mahabharata” są wspólną własnością całego świata. Tak samo Bhagawan należy do wszystkich na świecie. On nie jest własnością kilku wybranych, ani jakiejś określonej organizacji.

Czasy się zmieniły. W porównaniu z czasami, które minęły, przybywa dobrych cech. Teraz ujawnia się więcej Prawdy. Ten Najwyższy Absolutny Awatar ujawnia Siebie w większym zakresie. Nie powinniśmy ograniczać Go zasadami ani organizacjami. Swami odpowiada różnie, zależnie od natury i umysłu tego, kto pyta. Kim jesteśmy, aby osądzać, że to jest poprawne, a tamto złe? On zna przeszłość, teraźniejszość i przyszłość każdego. On obdarza Mądrością zgodnie z możliwością wchłaniania osoby indywidualnej.

W trakcie Swojego dyskursu w Whitefield Swami powiedział: „Umierając, Aladdin trzymał obie ręce otwarte i powiedział, że on nie zabiera ze sobą niczego.” Natychmiast niektórzy wyrazili zdziwienie: „Swami mówi Aladdin, to jest Aleksander!” Dalej powiedzieli: „Swami się postarzał i zapomina. On podał złe imię.” Czym jest wiek dla Boga? Jego pamięć zawodzi?

‘Och, człowiecze! Gdyby On zapomniał twego imienia, jak mógłbyś żyć? Mówisz, że On jest Awatarem Poorna, ale przy następnym oddechu mówisz: ‘Swami jest stary, On zaczął zapominać! Jeżeli wierzysz, że Swami jest Awatarem Poorna, jak zatem możesz powiedzieć, że On jest stary i zapominający? Jeżeli myślisz, że On jest zwykłym człowiekiem, wtenczas zostaw Go i odejdź. ‘Nie możesz trzymać swoich stóp w dwóch obozach.’ Niczego przez to nie zyskasz!’

‘A co, jeżeli chodzi o ciebie? Czy wiesz wszystko o 580 crores ludzi na świecie? Czy nie jest możliwe, że jest osoba, która nazywa się Aladdin, która wypowiedziała takie same słowa, jak Aleksander? Kim jesteśmy, aby kwestionować Boga? On zna ruch każdego liścia na tym świecie. Nie tylko na tym świecie. On wie, co się dzieje w 14. Światach! Dziecinne jest powiedzieć: „On się zestarzał, On stał się uczuciowy i zapominający, On nie może prawidłowo chodzić.” Och, mądrzy! Za każdym działaniem Boga kryje się powód! Zaprzestańcie teraz tego bezcelowego rozumowania!’

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY DRUGI

SŁOWO ŚWIAT

16 czerwiec 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, powiedziałeś mi dla pierwszej książki o Prema Sai o ważnych znaczeniach, które się odbędą. Również w drugiej książce napisałam o niektórych zdarzeniach. W tej książce nie napisałam o niczym. Proszę, powiedz mi o misji Awatara Prema Sai, abym mogła napisać.

Swami:                Dlaczego masz pisać o Mojej misji? Pisz tylko o sprawach rodzinnych…Kiedyś Vijaj zabiera nas do Tirupati. Po odwiedzeniu świątyni wracamy do naszego pokoju. Pozwól, że pokażę tobie tamto…

Wizja z Sathya Yugi

Wzgórza Tirupati

Raja i Prema są w pokoju. Prema jest zapłakana. Raja siedzi przy niej. Raja pyta: „Premi, dlaczego płaczesz? Powiedz mi, co jest źle?”

Prema płacze jeszcze bardziej: „Dlaczego przyjechaliśmy tutaj? Dlaczego Pan jest tutaj sam, a Matka Lakshmi na dole wzgórza? Czy Ty też będziesz taki? Nie mogę znieść bólu odseparowania.”

Raja odpowiada: „Tak nie będzie. Legenda dotyczy tylko tego miejsca. Jaki jest związek między tym a nami?”

Vijaj przychodzi i mówi: „Co jest źle, Prema? Dlaczego płaczesz? Co się stało, Raja…? Prema, powiedz mi!”

Prema mówi: „Vijay! Dlaczego przywiozłeś nas tutaj? Pan Srinivas zostawił Lakshmi na dole i mieszka tutaj na siedmiu wzgórzach.”

Vijay mówi: „Martwisz się, myśląc o legendzie, dotyczącej tego świętego miejsca? Jak to ciebie dotyczy? Dlaczego masz płakać?”

Raja prosi: „Ona boi się, że może się zmienić i stać się tak samo. Mówi, że nie będzie w stanie znieść bólu odseparowania. Posłuchaj, Prema, przysięgam na imię Pana Srinivasa, że nigdy nie odseparuję się od ciebie.”

Prema ripostuje: „Jakie dziwne! Przysięgasz na Jego imię, kiedy On Sam odseparował się od Swojej Lakshmi!”

Raja mówi poważnie: „Prema, my nigdy nie odseparujemy się!”

Vijay potwierdza: „Dobrze, Prema. Nie płacz. Mówisz jak dziecko. Odejdźmy z tego miejsca i pójdźmy gdzie indziej.”

Wyjeżdżają z Tirupati i jadą do Srirangam. Jest to miejsce, gdzie Andal połączyła się z Panem Rnaganatha. Prema jest szczęśliwa, że widzi świątynię. Tutaj ma całkowity spokój umysłu. Wracają do domu szczęśliwie…

Koniec wizji

Vasantha:       Swami! Dlaczego chcesz, abym o tym pisała?

Swami:             Są to uczucia i wrażenia, które nosisz w swoim umyśle. Napisz o tym. Dopiero wtedy będziesz usatysfakcjonowana. Skrywałaś te myśli przez wiele lat…

Vasantha:      Tak, Swami! Od młodego wieku myślałam, dlaczego Pan jest na szczycie wzgórza, a matka Lakshmi na dole.

…’Och, Panie! Przybyłeś i usiadłeś na szczycie wzgórza, pozostawiając Lakshmi Dewi. Jednak ja wejdę na górę i utworzę miejsce dla Lakshmi przy Tobie. Twoim imieniem jest Srinivas. Ty jesteś siedzibą Lakshmi, Srinivas znaczy siedziba Lakshmi. Lakshmi mieszka w Twojej klatce piersiowej. Jest dla niej miejsce w Twojej klatce piersiowej, dlaczego nie dajesz jej miejsca w Swojej świątyni? Daj miejsce Lskshmi! Wiem również, że nigdy nie przybędziesz do Mukthi Nilayam, gdzie ja jestem. Zatem ja przybędę do Ciebie i zażądam miejsca dla siebie. Przebiję się przez Twoje bramy. Złamię wszelkie przeszkody i zyskam miejsce dla siebie. Dom sąsiadujący z Twoim jest moim miejscem.’

 

Swami, dlaczego jestem taka rozeźlona? Co osiągnę tym potokiem słów?

Swami:           To twoje słowa przetransformują wszystko. Przykład: po szukaniu sprawiedliwości wszędzie, Kannagi przeklęła miasto Madurai i spłonęło ono na popiół. Ona sama nie wznieciła pożaru. Stało się to wskutek mocy jej słów. Czystość ma tak potężną moc. Tak samo twoje pióro pluje ogniem. Twoje uczucia mają tak wielką moc. Wszystko zostanie przetransformowane.

 

DOKONYWAŁAM KOREKTY ROZDZIAŁÓW Z EDDY`M. Powiedziałam jemu, że przez kilka ostatnich dni kilka moich wiecznych piór się złamało. Powiedziałam: „One nie są w stanie znieść Ognia Prawdy, wychodzącego z nich i stalówka stopiła się!”

Eddy powiedział: „Amma, kiedy byliśmy w Vadakkampatti, zrobiłem dużo zdjęć yagny w dniu Guru Poornima. W tamtym czasie mój aparat nagle przestał działać. Wysłałem go do Australii do naprawy, a człowiek powiedział: „Ten aparat stopił się w środku. Nigdy niczego takiego nie widziałem.’ Amma, aparat nie mógł wytrzymać Ognia twojej Prawdy.”

Wtedy Fred powiedział: „W tym tygodniu trzy komputery przestały działać. Używamy ich tylko do pracy dla ciebie. Moc Prawdy spala je!” Byłam bardzo szczęśliwa, dobre dowody dla wiadomości Swamiego!

. . .

Moja rodzina i krewni często odwiedzali Tirupati. W naszym domu każde drzwi miały obrazek Pana Tirupati i Sri Ranganatha. Wszystkie śluby odbywały się na szczycie wzgórza Tirupati, a uroczystości miały miejsce w Alarmelmangapuram, siedzibie Bogini Lakshmi, u podstawy wzgórza. Często zastanawiałam się, dlaczego Pan jest na szczycie, a Jego małżonka na dole. Dlaczego to odseparowanie?

Dopiero po tym, gdy Swami pokazał mi wizję z Prema Sai, uświadomiłam sobie, jak głębokie było moje cierpienie. Nie wiedziałam, dlaczego Swami sprawił, że piszę o tym. Te uczucia i smutek są w głębi mojego serca; dlatego ma to też wpływ na Premę.

Mój wuj ze strony ojca nazywał się Srinivasan, jego żoną była Alarmelmangai; ich imiona są takie same, jak bóstw w Tirupati! Pobrali się, kiedy mój wujek miał lat szesnaście, a ciocia miała pięć lat. Oni nie cieszyli się szczęśliwym życiem małżeńskim. Mieli jedną córkę. Po kilku latach małżeństwa moja ciotka opuściła wuja i wróciła do swoich rodziców. Do swojej śmierci wuj mieszkał z nami.

Wuj ze strony mojej matki nazywał się Thiruvengadam, a imieniem jego żony było Sengamalam. Ich życie również było w dysharmonii. Thiruvengadam jest innym imieniem Pana Tirupati, a Sengamalam znaczy czerwony lotos, tron Jego małżonki, Lakshmi! Mieli oni syna Ranganatha i córkę Kothai. Na koniec moja ciotka zostawiła go, wzięła dzieci do swoich rodziców. Mój wujek przebywał z nami, zanim nie zmarł.

Obaj wujowie cierpieli, będąc w odseparowaniu. Brat mojego ojca, Srinivasam i jego żona Akarmelmangai nie żyli ze sobą długo. Starszy brat mojej matki, Thiruvengadam i jego żona Sengamalam również odseparowali się.

W czasach Awatara Prema Sai opowieść będzie inna. Swami powiedział, że mój wujek ze strony ojca, jego żona, wuj ze strony matki, jego żona narodzą się ponownie z tymi samymi imionami i będą prowadzić szczęśliwe życie małżeńskie.

Teraz rozumiem, dlaczego odseparowanie Pana Tirupati i Jego małżonki miało na mnie tak wielki wpływ.

Od młodego wieku widziałam, że nie ma radości w rodzinach, które znałam; żadna z par nie żyła ze sobą długo. Wskutek różnic wszyscy się odseparowali. Brat mojego ojca dawał dyskursy o „Ramayanie” i „Mahabharacie”. Wszyscy kąpali się w oddaniu, słuchając jego, jednak nie był on szczęśliwy w swojej rodzinie!

Moja matka zmarła, gdy byłam bardzo mała. Mój ojciec też został sam i nie ożenił się ponownie. Swami powiedział, że mój ojciec i matka, moi wujowie i ich rodziny przybędą ponownie i będą żyć szczęśliwie w czasach Prema Sai. Będą mieli takie same imiona i będą żyć razem bez odseparowania.

 

17 czerwiec 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, czy to, co piszę, jest poprawne?

Swami:            Kiedy byłaś dzieckiem, często zastanawiałaś się: ‘Dlaczego świat jest w jedną stronę, a ja w drugą? Dlaczego moi wujowie są nieszczęśliwi, dlaczego ich życie małżeńskie jest niedoskonałe?’

Pytania te przychodziły do twojego umysłu. Myślałaś o bóstwach świątynnych:

W Tirupati Lakshmi została zepchnięta przez Pana, ona nie może dołączyć do Niego. Dlaczego On jest taki? Dlaczego On siedzi na szczycie siedmiu wzgórz, podczas gdy Lakshmi jest sama? Dlaczego jest to odseparowanie?’

Następnie zaczęłaś kontemplować nad odseparowaniem, z powodu którego cierpieli Awatarzy. Doszłaś do wniosku, że począwszy od zwykłego człowieka do Boga wszyscy cierpią z powodu odseparowania. Najpierw zobaczyłaś odseparowanie w rodzinie, potem w świątyniach i w rodzinach Awatarów. Odseparowanie o uczucia dysharmonii są powszechne na tym świecie. Jest to z powodu zwyczaju krytykowania i szukania wad. Stąd też, kiedy napisałaś dla dzieci sztuki o „Ramayanie” i „Mahabharacie”, zmieniłaś opowieści.

Vasantha:     Człowiek znajduje wady u Awatarów. Od czasów Ramy do chwili obecnej, człowiek szuka wad u Boga.

Swami:          Myśl w tobie, że Awatar ma do czynienia z cierpieniem i odseparowaniem tutaj na Ziemi, spowodowała, że ty przynosisz Vaikuntę na Ziemię.

Vasantha:     Swami, dlaczego nie możemy być razem teraz?

Swami:           Gdybyśmy żyli razem teraz, ludzie niewłaściwie by rozumieli i krytykowali; nie ma mądrości. Wskutek uczucia zazdrości, gniewu i nienawiści, wielu jest szczęśliwych, widząc nasze odseparowanie. W Sathya Yudze nie będzie odseparowania ani smutku. Ludzie nie będą mieli podstawowych cech. Będziemy razem od urodzenia i będziemy żyć razem aż do końca. Ci, którzy wiedzą, kim jesteśmy, chcą, abyśmy byli razem teraz. Czują się szczęśliwi i zadowoleni, mając tę myśl. Zatem tylko ci, którzy znają nas w pełni, przybywają jako nasi krewni i przyjaciele. Zmieniliśmy ich uczucia aż w takim zakresie.

 

Od urodzenia aż do chwili kiedy odejdziemy do naszej siedziby, będziemy razem. Od czasu naszych narodzin członkowie naszej rodziny, krewni i przyjaciele będą widzieli nas razem. Masz piękno zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne; wszyscy będą to mieli.

 

Chciałaś Czystości Ramy i Sity, którzy nie odstąpili od Dharmy nawet w myśli. Jednak zwykły człowiek znalazł wadę i krytykował życie Awatara. Czystą miłość Radhy i Kryszny niewłaściwie rozumiano. Niech to będzie życie męża i żony albo Boga i wielbiciela, zawsze będą dokonywać osądzania. Świat taki był od wieków. Zanim nie zmieni się sama struktura społeczeństwa, życie wszystkich będzie analizowane, nawet życie Boga! Dlatego transformujesz wszystko.

 

Ponieważ nie ma doskonałości w erach Treta, Dwapara i Kali, Awatarzy nie mogli objawić ich Absolutnego Stanu. Awatarzy przybywają na Ziemię, ale nie mogą ujawnić Prawdy całkowicie, są oni ograniczeni brakiem zdolności człowieka do zrozumienia Prawdy. Ty teraz transformujesz całe środowisko, wszystkich ludzi, piaski Ziemi. Robisz wszystko perfekcyjnym, a by zwiastować Nową Erę, Sathya Yugę. Wszyscy będą w błogości, widząc ciebie żyjącą z Bogiem w czasach Awatara Prema Sai. Jednakże teraz ludzie nie są zainteresowani.

 

Mądrość

Wszyscy w naszej rodzinie cierpieli z powodu odseparowania. Nikt nie żył szczęśliwie jako mąż i żona. Dlaczego to odseparowanie? To pytanie było w moim umyśle od dzieciństwa. Myślałam: ‘Dlaczego ludzie są niedoskonali, dlaczego nie posiadają oni dobrych cech?’

Nawet, gdy doszło do odseparowania, natura i cechy członków mojej rodziny były przykładne i nie pasowały do innych. Nie mogłam zrozumieć, dlaczego ci w świecie zewnętrznym powiedzieli nieprawdę, wyolbrzymili opowieści albo byli podstępni. Bałam się przebywania z kimkolwiek spoza kręgu mojej rodziny.

„Ramayana” i „Mahabharata” są eposami, które zawierają Najwyższą Mądrość. Opisują one życie Awatarów. Jednak zastanawiałam się, dlaczego są one pełne postaci o podłych cechach. Jak Matka Sita, Kaikeyi była również kobietą o szlachetnym charakterze. Dlaczego jest opisana jako podła? W „Ramayanie” poświęcenie Kaikeyi jest ogromne. Gdyby Rama nie został wydalony do lasu, nie byłoby opowieści. Awatar wykorzystuje grę złych charakterów po to, aby ujawnić Swoją wielkość. Chwała Ramy jest znana dzięki poświęceniu Kaikeyi. Kaikeyi zyskała złą sławę jako zła i podła kobieta. Jej imię wiecznie jest łączone z hańbą. Nikt nigdy nie da jej imienia swojemu dziecku. W ten sposób przez tysiące lat ludzie wyrażają tylko pogardę dla Kaikeyi.

Jednakże ja widziałam ją pod innym kątem. Zobaczyłam jej poświęcenie. Niechęć do Kaikei jest tak wielka, że ludzie czują odrazę, nawet wypowiadając jej imię. Myślę, że każda postać w „Ramayanie” jest wyjątkowa. Wszystkie postaci w eposach są wielkie na swój sposób. Ich zadaniem jest asystować Awatarom.

Kontemplowałam nad mitologią bóstw świątynnych. Uświadomiłam sobie, że legendy odzwierciedlają ludzką naturę oraz społeczne zachowanie danych czasów.

Separacja w mojej rodzinie spowodowała we mnie ogromne cierpienie. Zawsze myślałam: ‘Dokąd poszła czystość Ramy i Sity? Ich umysł nigdy nie odstępował od prawości. Dlaczego życie człowieka stoczyło teraz do takiego poziomu?’

Jest to nasieniem książki o Awatarze Prema Sai, gdzie pokazuję rozwiązanie na odseparowanie Awatarów. Powiedziałam, że obecne odseparowanie Vasanthy i Bhagawana Sathya Sai jest przyczyną świtu Sathya Yugi i zstąpienia Awatara Prema Sai.

W czasach Awatara Prema Sai będzie nie tylko małżeństwo Premy i Rajy, ale również i ci, którzy doświadczyli odseparowania w mojej rodzinie, będą żyć razem szczęśliwie ze swoimi żonami i dziećmi. Za ciągłe myślenie o Bogu i z powodu ich bliskości ze Swamim i mną, narodzą się oni ponownie i będą żyć blisko z nami obojgiem. Ponieważ wszyscy w rodzinie nie radowali się w pełni błogością życia z fizyczną formą Boga, przybywamy ponownie; będziemy wiedzieli, że żyjemy z Bogiem w czasach Awatara Prema Sai. Ci sami dziadkowie, rodzice, wujowie ze strony ojca i matki oraz ich dzieci przybędą ponownie i będą żyć ze Swamim bez rozdzielenia. Jest to Zasada Odbicia, Reakcji i Odzwierciedlenia. Swami pokazał tę Zasadę na przykładzie członków mojej rodziny, przybywających ponownie za następnego Awatara.

Wiele rodzin cierpi z powodu separacji i jest w kryzysie. Wcześniej ludzie żyli w poszerzonych rodzinach. Rodzina, składająca się z 20-25 członków, żyła razem szczęśliwie. Obecnie nawet przed ślubem rozmawiają o oddzielnych gospodarstwach dla młodej pary! Nie ma jedności. Jest tylko separacja, separacja, separacja. Jest to tak, jakby ktoś rodziłby się na świecie tylko po to, aby doświadczyć separacji i smutku. Jedynym rozwiązaniem jest osiągnięcie stanu bez narodzin, Wyzwolenie. Dlatego moja sadhana jest dla Powszechnego Wyzwolenia.

 

 

Siedem wzgórz Tirupati

Jest siedem ośrodków Kundalini w ciele człowieka. Pierwszą czakrą jest Muladhara. Tutaj leży Shakthi w formie Czerwonego Bindu. Ta Shakthi wznosi się poprzez czakry i w szóstym centrum Kundalini, czakrze Adźnia, spotyka Białe Bindu, Shivę. Shiva i Shakthi łączą się w siódmej czakrze, Sahasrarze. Zatem jeeva staje się Shivą. W czakrze Adźnia Shiva i Shakthi pozostają rozdzieleni. Stają się Jednością tylko w Sahasrarze.

Siedem wzgórz Tirupati można porównać do siedmiu centrów Kundalini. Bogini Lakshmi musi przejść przez siedem wzgórz, aby połączyć się ze swoim Panem. Płakałam do Pana Srinivas pytając, dlaczego zostawił On Boginię u stóp wzgórza. Jak ona, cierpi każda jeeva, będąc oddzielona od Pana. Cierpi ona, nie wiedząc, dlaczego cierpi. Bóg mieszka w siódmej czakrze, Poprzez sadhanę przechodzi się przez każdą czakrę, wspina się na siedem wzgórz, aby osiągnąć Pana. Nim to nastąpi jest ból, smutek i oddzielenie. Moim zadaniem jest połączyć każdą osobę indywidualną z Bogiem. Pytacie jak?

Jeeva Vasantha stała się Shivą. Vasantha Lakshmi połączyła się z Sai Srinivas`em. Jak ona, wszyscy połączą się z Bogiem. Jak? Bardzo łatwe! Moje uczucia wchodzą we wszystkich jako Vasanthamayam. Wszyscy stają się Vasantha Lakshmi i łączą się z Panem Sai Srinivas`em.

W wizji na początku rozdziału Prema jest szczęśliwa i spokojna w Sri Rangam. Tan nie czuje ona odseparowania. Jest to miejsce, gdzie Andal połączyła się z bóstwem Pana Ranganatha. Ona poślubiła Pana Ranganatha. Nie ma odseparowania,  tylko połączenie, błogość. W Tirupati jest odseparowanie, ból i łzy. W Sri Rangam jest połączenie się i radość. Dlatego Sri Rangam jest Niebem na Ziemi, Bhooloka Vaikuntta. W przeciwieństwie do odseparowania w Tirupati, każda jeeva musi połączyć się z Bogiem i być szczęśliwa jak w Sri Rangam.

Człowiek cierpi, będąc w odseparowaniu, rodząc się na tej Ziemi wielokrotnie. Jego zwyczaj szukania wady i krytykowania nie zatrzymuje się tylko na bliźnich. Ludzie krytykują nawet Boga i szukają w Nim wady, gdy zstępuje On jako Awatar. Natura człowieka nie zmieniła się. Charles Darwin oznajmił, że człowiek ewoluował od małpy. Ludzie Kali Yugi dowodzą tej teorii swoimi działaniami! Ich umysły są stale zakłócone. Zło istnieje we wszystkich. Człowiek musi podjąć szczery wysiłek i przyjąć dobre zwyczaje. On powinien przetransformować się i ewoluować, aby stać się Bogiem. Powinien ujawnić Boskość w sobie i wiedzieć, że jest Bogiem. Zanim to nie nastąpi, cykl narodzin i śmierci nie zakończy się. Człowiek będzie musiał rodzić się stale. Zanim nie osiągnie on całkowitości w połączeniu z Bogiem, będzie tylko nieszczęście i odseparowanie.

W Sathya Yudze każdy będzie w Stanie Poornam, Stanie Absolutnym. Ziemia, ludzie, środowisko, wszystko będzie czyste. Nikt nie będzie chcieć rozdzielać się, będzie tylko połączenie. Swami i ja będziemy razem od urodzenia do czasu, gdy odejdziemy.

Mimo iż Awatarzy przybywali we wcześniejszych erach, ponieważ nie było doskonałości, Prawda nie mogła być ujawniana w całości. Dopiero wtedy, kiedy Ziemia, ludzie i środowisko będą perfekcyjne, będzie można doświadczyć Awatara w pełni i Prawda zostanie ujawniona. Jest to powód przybycia Sathya Yugi. Ludzie doświadczą Awatara Prema Sai w pełni i będą żyć w błogości, znając Absolutny Stan Boga. Dlatego transformuję wszystko swoimi uczuciami.

Na przestrzeni czasu pytaniem, które prześladowało mnie od dzieciństwa, było: ‘Dlaczego to, że nikt nie jest perfekcyjny, przyjęło gigantyczną formę?’ Smutek, cierpienie i odseparowanie w rodzinach Awatarów oraz moje pragnienie, aby to zmienić, jest powodem, że moje Bindu otworzyło się i matryca dla Nowego Stworzenia wyłoniła się.

Czym jest matryca? Zwykle odnosi się to do planu projektu budynku. Przed budowaniem domu przygotowuje się projekt do zatwierdzenia. Tak samo mam w umyśle projekt, jaki powinien być każdy mężczyzna i kobieta, jakie powinny być dzieci oraz idealne życie rodzinne, jakie zwierzęta, ptaki, drzewa, rośliny, pnącza, Ziemia. Umożliwia to Stupa; ona wchłania moje wibracje i przekazuje je światu i oczyszcza wszystko.

Przyjrzyjmy się teraz przyczynie, dla które powstał ten esej. W trakcie pobytu w Whitefield, aby mieć darszan Swamiego, śpiewali przynajmniej dwa bhadżany o Panu Srinivas każdego dnia. To trwało wiele dni. Dyskutowaliśmy wszyscy, że musi być wewnętrzne znaczenie, ale nie mogliśmy go ustalić. Zapytałam Swamiego: „Dlaczego oni śpiewają tak dużo bhadżanów o Srinivasie?” Powiedziałam: „Czy próbujesz przypomnieć mi o czymś?...”

Swami powiedział: „Nie.”

Mimo to wciąż to się działo.

6 czerwiec 2006 r.

Srinivasan przybył z Trichy. Aszramici żartowali, że Swami zawiadamiał nas o jego przybyciu poprzez bhadżany. W czasie darszanu był bhadżan o Srinivasie! Pomyślałam, że zapytam Swamiego ponownie. W południowej medytacji poprosiłam Swamiego, aby pobłogosławił nowy interes Srinivasa z Trichy. Swami powiedział: „Czym jest Srinivas? Jest to stała siedziba Lakshmi.”

 

Darszan wieczorny

Modlę się do Swamiego: ‘Jeżeli mam wydrukować drugą książkę o Prema Sai, powinniśmy dostać miejsce w drugim bloku i powinni śpiewać bhadżan o Srinivasie. Dostaliśmy dobre miejsce w drugim bloku i śpiewali bhadżan o Srinivasie!

 

7 czerwiec 200 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, powiedz więcej o Pani Srinivasie.

Swami:            Srinivas oznacza siedzibę Lakshmi. Czy nie zrozumiałaś? Jest to czerwony lotos, peetam Lakshmi. Jutro rozpoczynasz budowę lotosowej podstawy Stupy. To z tego powodu.

Vasantha:        Swami, teraz rozumiem.

. . .

KUPILIŚMY BILETY NA 6-GO CZERWCA, aby jechać do Coimbaore z Whitefield. Zadzwonił SV i powiedział: „Amma, w dniu 8-go zainstalują podstawę czerwonego lotosu Stupy; pudżę ty masz odprawić. Unieważnij bilety do Coimpatore i proszę wracaj natychmiast.

Modliłam się do Swamiego, prosząc Go, aby pozostać w Whitefield do 6-go. Tego dnia miałam jechać do Coimbatore. Następnie wzięliśmy bilety do Maduraj na 7-go. Modliłam się, aby Swami pozostał w Whitefield do 8-go.

W związku ze wszystkimi, ważnymi wydarzeniami dotyczącymi Aszramu, Swami zawsze był w Whitefield. Swami powiedział: „Odprowadzę ciebie i dopiero potem wyjadę.”

Wyjechaliśmy z Whitefield po darszanie 7-go i dotarliśmy do Mukthi Nilayam w dniu 8-go o godzinie 8.00. o godzinie 10.15 wspięliśmy się na podstawę Stupy i zaczęliśmy pudżę. Serena zadzwoniła z Whitefield i powiedziała: „Swami wyjechał do Puttaparthi o godzinie 10.15.”

Tak więc Swami sprawił, abym napisała o peetam Lakshmi.

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY TRZECI

KOSMICZNA TOTALNOŚĆ

22 czerwiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, Swami, zrób mnie Kompletną. Każda część ciała powinna być perfekcyjna.

Swami:            Możesz zrobić to sama. Zrób.

Vasantha:       Dlaczego Ty nie dasz?

Swami:            Gdybyś prosiła tylko dla siebie, dałbym, ale ty szukasz Totalności dla całego świata, Kosmicznej Totalności. Ubiegasz się o  Kosmiczną Totalność. Tylko ty możesz tym obdarzyć.

Vasantha:       Co mogę zrobić? Najpierw potrzebuję perfekcyjnego wzroku. Dlaczego staram się o to? Czy jest to po to, aby oglądać filmy albo sztuki? Nie! Jest to po to, aby widzieć tylko Boga. Jeżeli nie mogę być tym obdarzona, jaki jest pożytek? Och, Agni Dewa! Napraw wzrok w moich oczach. Nie! Ty nie możesz! W Kali Yudze Ogień nie jest czysty. Dlatego mam słaby wzrok. Kto zanieczyścił ten ogień? Kontemplowałam…

…’Och! Ludzie świata! To z waszego powodu Ogień został zanieczyszczony. Jest to z powodu waszego wadliwego wzroku. Jeżeli usuniecie wady w swoim widzeniu i osiągniecie wzrok Mądrości, Ogień stanie się czysty. Wiem, że nie zmienicie swojego widzenia. Stąd też ja zmienię Element Ognia. Niech Ogień utraci swoją naturę. Niech utraci moc palenia się. Zniszczę ten Ogień i na jego miejsce stworzę nowy. Będzie to Ogień Poświęcenia. Będzie to Vasantha Agni. Poprzez ten Vasantha Agni wszyscy ludzie świata będą mieli wzrok Mądrości. Wzniecę Ogień Mądrości u wszystkich. Codziennie, wszędzie, we wszystkim będzie płonąć tylko Ogień Poświęcenia. Vasantha Agni jest Ogniem Mądrości i Poświęcenia. Naturą Vasantha Agni jest Jnana Agni, Ogień Poświęcenia.

Zęby muszą stać się perfekcyjne. Jak mogę ofiarować Swamiemu połamane zęby? Który Element jest odpowiedzialny za doskonałość ust? Jest to Woda. Stała się ona zanieczyszczona, ponieważ ludzie mówią nieprawdę. Wszyscy powinni mówić tylko Prawdę. Prawdy trzeba przestrzegać w myśli, słowie i uczynku. Jeżeli ludzie będą prawdomówni, będzie to równoznaczne z odprawianiem yagny. Wskutek tej yagny nadejdzie deszcz; będzie to woda Prawdy. Zmienię wodę obecnej Kali Yugi. Deszcz, który spadnie po Yagni Vasantha Agni, stanie się Wodą Vasantha. Rośliny nawodnione przez deszcz Vasanthy wyprodukują ziarna Premy. Poprzez jedzenie tych ziaren całe Stworzenie stanie się Premamayam. Kiedy Stworzenie będzie przestrzegać Prawdy w myśli, słowie i uczynku, stanie się to yagną, która sprawi, że spadnie deszcz Vasantha. Będzie to cyklem Natury. W ten sposób usta wszystkich staną się perfekcyjne. Ich mowa będzie czysta. Pozbawię świat jego skażonej wody i spowoduję, że Święta Ganges obdarzy Akash Gangą. Jest to Deszcz Vasantha.

Zniszczę ten Agni swoim Trójzębem i stworzę Nowy Agni. Po wyrzuceniu nieczystego Ognia, stworzę Czysty Nowy Agni Sathya Vasantha. Spowoduje to, że będą padać czyste deszcze. Będzie to Deszcz Sathya Vasantha. Oczyści on myśl, mowę i działania każdego.

Powietrze wiąże się ze zmysłem dotyku. Powinniśmy dotykać tylko Boga. Człowiek skierował swoje zmysły na zewnątrz, aby dotykać świata. Wskutek tego Powietrze jest zanieczyszczone. To uczucie dotyku ludzi poplamione jest oddychaniem skażonym Powietrzem. Jedynym sposobem, aby to zmienić, jest zmiana Powietrza. Wypuszczę to Powietrze i zrobię nowe. Usunie ono Powietrze Kali Yugi i stworzy Powietrze Sathya Yugi. Będzie to Powietrze Sathya, Powietrze Vasantha. Będzie ono dotykać tylko Boga. Nie będzie już więcej burzy ani nawałnic. To czyste Powietrze będzie świętym, wiosennym wietrzykiem. Będzie ono płynąc jak delikatny wietrzyk. Powietrze Vasantha jest tylko Prawdą. Stąd też każdy będzie żyć w Stanie Jeevan Mukthi, dotykając tylko Boga. Powietrze jest siłą życia, Praną. Prana jest Bogiem, zatem wszyscy będą żyć jako Jeevan Muktha. Jest to Najwyższy Stan nie dotykania niczego.

Samo imię Vasantha znaczy wiosenny wietrzyk!

Zmienię Ziemię, aby była jak piaski Brindavan. Wszystkie piaski na świecie będą takie same. Jeżeli Ziemia się zmieni, wtenczas jej zapach też się zmieni. Nos związany jest z Ziemią. Wącha on różne zapachy. Przez kilka minionych dni cierpię z powodu kichania. W Aszramie Eddy, Amar, Fred – wszyscy cierpią z powodu kichania. Ma to wpływ na nos. Cierpienie jest tak wielkie, iż powiedziałam, że każdy powinien urodzić się jak Sharpanaka, bez nosa! Co robić? Ziemię trzeba zmienić. Ta gleba nie jest potrzebna! Trzeba ją zniszczyć i wyrzucić! Nowa gleba i piaski powinny je zastąpić. Powinny to być piaski Premy, Piaski Vasantha. Gdzie będzie ten piasek? Rzeczywiście na Ziemi! Ziemia jest podstawą dla piasku.

Niech ten stary piasek i Ziemia znikną. Dopiero wtedy nos stanie się czysty. Och! Ziemio! Nie potrzebuję ciebie. Usunę ciebie i stworzę Nową.

Jeżeli Ziemia zostanie wymieniona, zstąpi Vaikunta. Piaskiem Vaikunty jest Piasek Vasantha.’

 

Mądrość

Teraz rozumiem sekret zstąpienia Vaikunty na Ziemię. W tekście Nadi, dotyczącym Stupy, jest mowa: „Mukthi Nilayam jest Vaikuntą na Ziemi…Stupa będzie mostem między Vaikuntą na Ziemi i Niebiańską Vaikuntą.”

Kiedyś zapytałam Swamiego: „Czy możemy zabrać Ziemię do Vaikunty?” Swami odpowiedział: „Nie będzie możliwe zabranie Ziemi na górę, ale Vaikunta może zejść na dół.” Teraz rozumiem jak Vaikunta schodzi.

Uszy, narządy słuchu, łączą się z Elementem Przestrzeń. Zmysł słuchu wyłania się z Przestrzeni. Każde słowo, które się wypowiada, wchodzi w Przestrzeń. Przestrzeń wypełniona jest dźwiękiem. Czcimy dźwięk jako Boga, OMKAR. Nazywamy go Sabdha Brahman, Pochodzenie. Wszystko, co się słyszy, powinno być dźwiękiem wyłaniającym się z Boga. Kiedy wszystkie inne Elementy się zmienią, Przestrzeń zmienia się automatycznie. Dźwiękiem, który wypełnia tutaj, jest tylko dźwiękiem Boga, ponieważ ludzie będą mówić jedynie o Bogu. Jest tak, ponieważ wszyscy są Jeevan Muktha. Trzeba zrobić nową Przestrzeń. W Kali Yudze wszystkie umysły wypełnione są złem. W rezultacie Przestrzeń jest skażona. To też trzeba zmienić. Jak? Jest to poprzez Przestrzeń Vasantha.

Jedynym sposobem, aby to zrobić, jest unicestwienie tego Uniwersum i stworzenie Nowego Uniwersum. Jestem gotowa to zrobić.

‘Och Swami! Teraz rozumiem, kim my jesteśmy. My nie potrzebujemy tego świata, tej Przestrzeni, tego Ognia i tej Wody. Nie potrzebujemy tego Powietrza. Zniszczmy to wszystko i stwórzmy od nowa. Ty jesteś Pierwotną Duszą. Wskutek Twojej Woli Twoja Shakthi, Pierwotna Moc, stanie się Stwórcą, Brahmą.  Teraz Ty, Sathya i Ja, Prema połączymy się, aby stworzyć Nową Yugę.

Jak przybywa Sathya Yuga? Pierwotny Byt obudził się z Yoga Nidra. Zobaczył On Pierwotną Moc, która wyłoniła się z Niego. On miał wolę doświadczenia Jej Premy. Pierwotny Byt i Pierwotna Moc połączyli się, usłyszano, że dźwięk OMKAR uderzył Przestrzeń. Po tym nastąpiło zstąpienie Akash Gangi, płynącej jako rzeki i oceany. Wiał delikatny i miły wietrzyk.

Pierwszym Stworzeniem Boga była Przestrzeń. Z niej wyłoniło się Powietrze, a z Powietrza przybył Ogień, za nim Woda i Ziemia. Wyłoniwszy się z Boga, Pięć Elementów, było w stanie doskonałości, pełni, czystości i świętości. Wyłoniły się one świeże z Pierwotnego Bytu, nie splamione przez nikogo i przez nic.

Ukazał się Niebiański Świat. Ukazał się Brahma, Stwórca, Jnana Saraswahi, Mądrość ukazała się jako jego małżonka, aby towarzyszyć w dziele stwarzania. Sathya Loka stała się ich siedzibą. Po czym wyłonił się Vishnu, Ochraniacz i jego małżonka, Lakshmi oraz ich siedziba Vaikunta. Następnie przybył Niszczyciel, Shiva, jego małżonka Parvathi oraz ich siedziba Kailash. Deva Loka została stworzona dla istot niebiańskich. Jest to pierwsze Stworzenie, które zaistniało. Nie stworzył go Brahma. Wyłoniło się ono bezpośrednio z Pierwotnego Bytu. Trójca przybyła od Niego. Była to pierwsza Yuga. Sathya Yuga nie jest stworzeniem Brahmy; jest stworzona przez Samego Boga. Tu wszyscy rodzą się bez wrażeń z przeszłości; są oni tymi, którzy zstąpili bezpośrednio od Boga.

 

Medytacja

Vasantha:       Dlaczego jest we mnie tak dużo gniewu? Dlaczego mają być takie wulkaniczne uczucia? Dlaczego ten wybuch?

Swami:               Uczucia te są teraz dla zadania. Kiedy gwiazda zostanie umieszczona na Stupie, wyłoni się matryca Nowego Stworzenia. Przedtem musisz narysować swoją matrycę. Rysujesz matrycę swoimi uczuciami. Poprzez swoje uczucia pokazujesz, jaki powinien być Element Ogień, jaki powinien być Niebiański Świat i jaki powinien być Brahma, Shiva i Vishnu. Ty projektujesz Stworzenie.

. . .

Spójrzmy teraz na wyjaśnienie tego. Człowiek powinien utkwić swój umysł na Bogu, z myślą skupioną na jednym punkcie. Wszystkie uczucia, które powstają w nim, powinny być tylko dla Boga. To otwiera Bindu i ujawnia matrycę dla stwarzania. Teraz człowiek jest w stanie stwarzać zgodnie ze swoimi myślami i uczuciami.

Stupa, zbudowana w Mukthi Nilayam, ilustruje, jak funkcjonuje moja Kundalini. Wibracje gwiazdy, przekazywane na cały świat, zaczynają Nowe Stworzenie. Jest to Sathya Yuga czyli Złota Era.

13 maj 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami! Wczoraj na darszanie patrzyłeś na mnie wiele razy.

Swami:            Ja również tęsknię, aby ciebie zobaczyć, być z tobą i rozmawiać z tobą. Wszystkie ograniczenia, o których napisałaś, zostały narzucone dobrowolnie. Z drugiej strony, ty możesz działać niezależnie i swobodnie wylewać swoją Miłość. Restrykcje, nałożone na Mnie, są także dobrowolne, zatem bardziej odczuwam tęsknotę. Niespełnione pragnienia są przyczyną ponownych narodzin. W konsekwencji wzrasta Prema. Podobnie jak ty, Ja też chcę doświadczyć ciebie w tej formie. Chcę doświadczyć ciebie, przenikając każdego jako Sathya Sai. To mam na myśli, gdy mówię, że wszyscy mężczyźni powinni stać się Sathya. Twoja bezgraniczna Prema podsyca takie same uczucia Premy we Mnie. Ja również tęsknię za tobą. Ta tęsknota jest powodem Moich ponownych narodzin. Jest to powód świtu Sathya Yugi oraz inkarnacji Prema Sai.

Vasantha:     Swami! Co to wszystko jest?

Swami:          To jest przyczyna. Ty jesteś powodem pragnienia Boga. Siła tej Premy sprawia, że mam Wolę Stworzenia.

Vasantha:      Swami, czym jest matryca?

Swami:           Są to twoje pragnienia. Vasnthamayam, Ubrana na Bitwę, Vishwagarbha, Operacja Samskara – wszystkie te uczucia zapisane są w projekcie. To staje się matrycą. Moja Wola jest aprobatą.

. . .

KIEDY CHCEMY ZBUDOWAĆ DOM, RYSUJE SIĘ NAJPIERW PLAN, POKAZUJĄCY ROZMIESZCZENIE. Dopiero po uzyskaniu formalnej zgody na budowę, można budować dom. Moją matrycą jest Sathya Yuga. Wola Swamiego jest zatwierdzeniem. Po czym Stworzenie może przyjąć formę.

 

Medytacja popołudniowa

Vasantha:         Swami, potrzebuję Ciebie. Czy źle jest pragnąć Twojej Formy Fizycznej?

Swami:               Dlaczego płaczesz? Jak to może być źle? Ja także pragnę ciebie. Ty nie doświadczasz niczego. Zamiast tego przetransformowałaś to na oddawanie czci. Poprosiłaś mnie, aby doświadczać. Zatem Ja chcę doświadczać ciebie – ciebie, ale nie w jednej formie. Pragnę stać się niezliczonymi Sathya Sai i doświadczać wszystkich Vasanth, Ja pragnę doświadczać. Zrobię to. To jest Moją Wolą.

Vasantha:        Swami, proszę kontynuuj…

Swami:             Pan Shiva spalił Kaamę, a potem poślubił Parvathi. Tak samo przed naszym połączeniem wzięliśmy karmę świata na nasze ciała i cierpieliśmy. Zabieramy żądzę ze świata poprzez nasze uczucia i cierpimy z powodu bólu odseparowania. Jest to Kaamadahana. Po Kaamadahana, Sathya i Prema zawrą związek małżeński. Urodzą się im dzieci Jnana.

. . .

NIE MA ŚLADU ŻĄDZY W SATHYA YUDZE. Napisałam o Kosmicznej Totalności. Swami wyjaśnił, jak matryca przybiera kształt. Planem Sathya Yugi jest matryca moich uczuć.

Rozmowa, którą miałam ze Swamim w dniu 13-go maja 2006 r. , jest Jego aprobatą. Moje pragnienia, tęsknota, siła Premy – wszystko to staje się matrycą. Swami pragnął, aby tak było. Przeznaczeniem matrycy jest stać się Sathya Yugą.

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY CZWARTY

MATRYCA

23 czerwiec 2006 r.

Vasantha:       Swami, wysyłam książkę do druku, proszę, daj mi zdjęcie Rajy.

Swami:            Stwarzasz formy ze swojej matrycy. Narysowałaś swoją własną formę. Chciałaś, aby była czysta, młodzieńcza, całkowicie święta i piękna. Jak rzeźbiarz, który rzeźbi formę, ty stwarzasz swoimi uczuciami. Chcesz, aby Raja był kompletny, bez wad Awatara Rama i Kryszny. W ten sposób twoje myśli stworzyły piękno wewnętrzne i zewnętrzne; te same myśli przyjęły formę jako zdjęcie Premy. Zdjęcie Rajy również wyłoni się w taki sam sposób.

 

Poprzez Stupę ujawniasz swoje wewnętrzne piękno pokazując, jak jest twój umysł, intelekt, zmysły i świadomość. Zdjęcie Premy ujawnia, jakie będzie twoje zewnętrzne piękno. Podobnie twoje uczucia stwarzają idealne formy, aby żyły w rodzinie Boga. Pokazujesz idealne rodzinne związki braci, sióstr, kuzynów, wujów i ciotek. Uczucia te stały się twoją matrycą. Mówisz, jak człowiek powinien żyć, jaka powinna być jego natura. Pokazujesz jak umysł od najmłodszego wieku powinien być utkwiony na Bogu, nigdy nie zbaczając. Ponieważ byłaś taka, pragniesz, aby wszyscy byli jak ty. Chcesz, aby ludzie nie działali powodowani ignorancją, jak to zrobił dhobi. Pokazujesz, jaki powinien być związek męża i żony, żyjących jako idealna para. Wszystko to jest zapisane w matrycy.

 

Ty nie chcesz Brahmy Dwapara Yugi, ponieważ on wątpił w Boskość Kryszny. Mówisz także, jak należy zarządzać ziemią pod kontrolą Boga i jaka powinna być publiczna służba. Jest to po to, aby zapewnić, że nie będzie przeszkód w ujawnieniu Prawdy. Stwarzasz charaktery z taką perfekcją, że Bóg może podzielić się Swoimi uczuciami. W matrycy zapisujesz jakość respektowania, akceptowania i rozumienia uczuć Boga. Jak rzeźbiarz rzeźbisz każdą postać swoimi uczuciami.

Vasantha:   Swami, kiedy przybędę w czasach Awatara Prema Sai, nie powinno być przeszkód ani niedoskonałości.

Swami:        Nie będzie żadnych. Nie będzie potrzeby ukrywania naszych uczuć. Teraz ludzie myślą, jak oni mogą zyskać od tego Awatara. Przeważa samolubstwo. W Sathya Yudze Prema obfituje bez przeszkód. Nikt nie ma sekretów. Wszyscy działają zgodnie z wolą Boga. W każdej erze ludzie odnoszą korzyść od Boga. Jednakże w Sathya Yudze wszyscy znają życzenia Boga i podejmują każdy wysiłek, aby je spełnić. Twoja matryca zapisuje doskonały model dla Sathya Yugi.

Mądrość

Oczyściłam i uświęciłam organy wewnętrzne i zewnętrzne ciała, aby ofiarować je Swamiemu. Rezultatem tej ofiary jest zdjęcie Premy, formy, którą przyjmę w następnych narodzinach. Gdy zastanawiałam się, jaka będzie moja forma w czasach Awatara Prema Sai, tak samo myślałam: ‘Jaki Swami będzie?’ On powinien być Absolutem, wolnym od skaz Awatara Ramy i Kryszny. Gdy pisałam o Awatarze Prema Sai Cz. 2, Swami powiedział mi, jaki będzie Awatar.

Swami powiedział:

„Ty stwarzasz Moją formę i swoją formę swoimi uczuciami. Stwarzasz je swoją pokutą. Formy te nie będą miały zwyczajnego piękna, są to Formy Boskości. Robisz piękne Formy swoimi uczuciami…”

Boskie piękno Form Premy i Rajy dowiodą, że stworzone zostały one przez matrycę moich uczuć.

Swami mówi, że Stupa pokaże, jakie jest moje wewnętrzne piękno. Aby dowiedzieć się, czy organy wewnętrzne są chore, lekarze skanują ciało albo robią prześwietlenie. Jak dotąd, nikt nie wynalazł urządzenia, aby wykryć chorobą i brud w umyśle, intelekcie i świadomości. Teraz Swami powiedział, że Stupa pokazuje, jak funkcjonuje mój umysł, intelekt, zmysły i świadomość. Na podstawie funkcjonowania Stupy można powiedzieć, jak funkcjonują moje uczucia. Odnosi się to do wewnętrznego piękna.

Zewnętrzne piękno poznaje się patrzeniem w lustro. Ja nigdy nie patrzę w lustro. Skąd zatem wiem o zewnętrznym pięknie? Uświęciłam każdą część i ofiarowałam ją Swamiemu. Jak dowiedzieć się, że jest to odpowiednia ofiara?

W swoich ostatnich chwilach moje fizyczne ciało przemieni się w Jyothi i połączy się w Swamim. Jest to rezultat mojej sadhany, trwającej całe życie, aby zrobić z ciała ofiarę; przyjęła ona formę zdjęcia Premy. Ciało Premy będzie ofiarą dla Prema Sai.

Przyjrzyjmy się teraz członkom rodziny Boga. W swojej pierwszej książce o Prema Sai powiedziałam, jak Prema i Prema Sai będą żyć jako idealny mąż i żona. Napisałam:

…’Najwyższa miłość połączyła wiele dusz. Mogły istnieć małe różnice między nimi, ale my nie mieliśmy żadnych od urodzenia. Ja nie chcę tego, czego Ty nie chcesz; Ty nie chcesz tego, czego ja nie chcę. Łączymy się w myśli, słowie i uczynku. Nawet nasz wzrok jest jeden. Moje oczy nie będą widzieć tego, czego Ty nie zobaczysz. Mój umysł nie będzie myśleć o tym, o czym Twój umysł nie myśli. Moje usta nie będą mówiły słów, o których Ty nie myślisz, będą mówiły tylko te słowa, które Ty chcesz usłyszeć…

Nasza Prema jest wyjątkowa. Jest to ukoronowanie Premy chwałą. Ja zawsze będę kwiatem u Twoich stóp.’

Są to myśli Premy w dniu jej zaślubin z Rają. Życie tej pary będzie zgodne tylko z moimi uczuciami. W ten sposób życie Premy i Prema Sai zapisuje się w matrycy, razem z członkami rodziny i przyjaciółmi. Małżeńskie życie Awatara jest kompletne i perfekcyjne, odzwierciedlające Jego Absolutny Stan.

Spójrzmy teraz na związki rodzinne. Związki z rodzicami i związki małżeńskie będą perfekcyjne. W Kali Yudze powszechne są różnice po ślubie, czego rezultatem jest separacja. Synowa może mieć różnice opinii z teściową i może nie lubić jej natury. Wiele problemów może powstać w związku z posagiem.

W Sathya Yudze rodzice Rajy i Premy żyją w harmonii jako jedna rodzina. Bracia – Madhu i Kanha żyją jako idealne przykłady, jak bliźnięta. Nie będzie różnic opinii. Tak samo w rodzinie Rajy Jego kuzyni połączą się jak Rama, Laksmana, Bharata i Satrughna. Dzieci w rodzinie będą pobożne, zawsze w myślach o Bogu. Chcę również sióstr, które będą podziwiały siebie; moje kuzynki Nirmala i Shanthi będą tego idealnym przykładem.

Poprzez słuchanie opowieści o oddaniu w dzieciństwie umysł mój stał się pogrążony w boskich myślach. Wytrenowałam swoich troje dzieci w taki sam sposób. W rezultacie w następnym życiu będą one miały bliskość z fizyczną Formą Boga. Nie będą interesować się próżną zabawą.

Dzieci w rodzinie Awatara Prema Sai – Rama, Kalpalatha i Gopal są modelem dla innych w Sathya Yudze. Wszystkie będą jak one, ponieważ każde dziecko urodzi się Sathyi i Premie, wszystkie będą dziećmi Mądrości. Moje uczucia, zarejestrowane w matrycy, stwarzają te dzieci Mądrości. Zwykli ludzie, zamiast być jak pracz z czasów Ramy, będą radować się, widząc rodzinę Boga. Każdy będzie żyć w połączonej rodzinie.

W Dwapara Yudze Brahma wątpił w Boskość Kryszny i chciał poddać Go próbie. Nowy Brahma Sathya Yugi posyła boskiego posłańca, aby ujawnić Rajy, że jest On Awatarem. Poprzedni Brahma nie wiedział, że Sri Kryszna jest Boską Inkarnacją. Brahma Sathya Yugi przypomina Awatarowi, kim On jest. Ponieważ nie mogłam znieść niedoskonałości Brahmy Dwapara Yugi, nowy Brahma przybywa. W ten sposób pragnę, aby wszystko było perfekcyjne.

Kiedy zstępuje Awatar, wymagana jest administracja do asystowania w Jego misji. Jednakże to nie powinno być przeszkodą w ujawnieniu Prawdy. Organizacja powinna być dla misji Awatara, a nie odwrotnie! Organizacja nie powinna próbować kontrolować Go. Absolutna Prawda powinna być ujawniona.

Bóg jest Świadkiem. Przybywa On jako Awatar, aby ustanowić Dharmę. Awatar Sathya Sai ustanawia Premę i ujawnia Swoje uczucia. Kiedy Awatar zstępował w poprzednich erach, wszyscy odnosili ogromną korzyść, ponieważ unicestwiał On niegodziwych i ustanawiał Dharmę na świecie. Zwykły człowiek, mędrcy i święci wszyscy z tego odnieśli korzyść. Sri Kryszna przybył, unicestwił złych ludzi i ochronił dobrych. Wszyscy zostali unicestwieni w bitwie Mahabharatha.

Awatar Sathya Sai transformuje wszystkich, bez destrukcji; cały świat odnosi korzyść. Wszyscy mogą oczekiwać pomocy od Niego. On zaspokaja potrzeby tego świata. Rozwiązał On problemy tysięcy ludzi. Poprzez programy społeczne On osiągnął to, czego człowiek nie był w stanie zrobić. On zaopatruje w wodę pitną, zapewnia edukację oraz pomoc medyczną milionom ludzi. Miliony ludzi z każdego zakątka świata odnoszą korzyść. Liczba ludzi, którzy odnieśli korzyść, wzrasta z każdym następnym Awatarem.

Nikt nie rozumiał uczuć Awatara. Człowiek zapomina, że wszystkie owoce, którymi raduje się w życiu, pochodzą od Boga. Kto przestaje myśleć: Czego On  chce? Jak możemy sprawić, żeby On  był szczęśliwy? Jakie są Jego  uczucia?

Ludzie myślą, że Bóg nie potrzebuje niczego i nie ma uczuć. Tak, On nigdy nie wyraził Swoich uczuć. W czasach Awatara Prema Sai Bóg wyrazi Swoje uczucia. Uczucia, tłumione we wszystkich yugach, wyleją się. Rodzina Awatara pomoże Bogu dzielić się Jego uczuciami.

W minionych erach Awatar nie wyrażał uczuć na zewnątrz. Wszystko było skrywane. Kiedy przybędziemy ponownie, nie będzie potrzeby ukrywania uczuć. Teraz jest tylko zainteresowanie samolubne. Nikt nie zna uczuć Boga. W Sathya Yudze ludzie będą brać pod uwagę potrzeby Boga. Od najmłodszych do najstarszych, wszyscy będą zainteresowani. Wszyscy będą chcieli być świadkami związku Premy i Rajy.

Yamini zadała pytanie: „Amma, w przeszłości twoi wujowie i ciotka nie byli świadomi uczuć Swamiego i twoich. Jacy oni będą w czasach Awatara Prema Sai?”

Odpowiedziałam: „Byli oni wypełnieni oddaniem dla Boga i namiętnie czytali eposy „Rmayana” i „Mahabharata”. Mieli wielką miłość do Kryszny i wiedzieli o mojej miłości do Niego. Nie widziano świata poza mną, wszyscy obdarzali mnie uczuciem. Dr Vidhi, Aiyaswami i jego żona przybędą jako mój wujek i ciotka w czasach Awatara Prema Sai; oni mnie znają, moją miłość do Swamiego. Ich uczucia staną się jednością z uczuciami moich wujów i ciotki. Będą oni naszymi, starszymi osobami. Oni wiedzą o uczuciach Swamiego, ale nie o ich sile. Ci, którzy są w Mukthi Nilayam, czują pełną siłę naszej Premy, przybędą oni jako bliscy przyjaciele. Ci, którzy czytali moje książki i rozumieją moje uczucia, przybędą jako nasi rówieśnicy. Raja wyrazi im Swoje uczucia. Będą oni znać zakres miłości Rajy dla Premy.”

Teraz wszyscy w Aszramie wiedzą o mojej tęsknocie za Swamim i że On nie jest w stanie zrobić dla mnie niczego. Ponieważ wylewam swoje uczucia aszramitom teraz, Raja wyrazi Swoją tęsknotę i uczucia dla nich w przyszłości. Moimi bliskimi przyjaciółmi będą: Vasanth, Nirmala i Shanthi; będziemy w tym samym wieku. Będą one siostrami Rajy. On będzie zwierzać się im.

 

Związki w Sathya Yudze

Związek męża i żony – Raja i Prema symbolizują idealny związek męża i żony. Wszyscy, którzy będą poślubieni, będą jak oni.

Związek Brata i siostry  - Vijay i Prema symbolizują idealny związek brata i siostry. Wszyscy krewni będą sąsiadami, mieszkającymi kilka kroków od siebie. Vijay pozostanie nieżonaty. Będzie on zabiegać u Rajy, aby być częścią Kanyadhana, ponieważ nie jest on w stanie znieść odseparowania od swojej siostry. Będzie on mieszkać z Rają i Premą od czasu ich zaślubin. Swami powiedział:

„SV teraz zaangażowany jest w pracę w Aszramie dla zadania Sathya Yugi. On ciężko pracuje dla naszego połączenia w nadchodzącej erze. Jego praca trzyma go z dala od ciebie. Stąd też w następnych narodzinach Vijay będzie mieszkać z nami bez chwili odseparowania.”

SV zawsze jest zajęty. On ciężko pracuje bez odpoczynku, wykonując obowiązki na rzecz Aszramu. On nie ma czasu, aby być ze mną w Aszramie. Za następnego Awatara on będzie świadkiem związku Rajy i Premy i pozostanie z nimi po ich zaślubinach.

Dążę do perfekcji we wszystkich związkach rodzinnych w Sathya Yudze. W Dwapara Yudze Kamsa kochał swoją siostrę Devaki bardziej niż swoje własne życie. Dowiedziawszy się jednak, że jej dziecko będzie przyczyną jego śmierci, chciał ją zabić. Vasudeva błagał jej brata, aby oszczędził życie Devaki obiecując, że przekaże jemu wszystkie dzieci, które się im urodzą. Aby zapewnić, że taka sytuacja nie powstanie w rodzinie Awatara, modliłam się do Swamiego, aby związek między Vijay i Premą był zgodny z moimi uczuciami. Prema Sai rzeczywiście zaakceptuje Vijay jako prezent ślubny!

W Dwapara Yudze Subhadra jest siostrą Kryszny i Balaramy. Subhadra zakochuje się w Arjunie. Balaramie nie podoba się to. Gdy Balarama wyjechał, Kryszna pomaga Arjunie przybyć w przebraniu Brahmina i poślubić Subhadrę. Spełnia On zatem życzenie Swojej siostry, mimo iż Balarama sprzeciwiał się związkowi!

Aby spłacić dług wobec swojego brata Kryszny, Subhadra rodzi się ponownie jako siostra Prema Sai. W życiu jako Vasanth, ona nie będzie zamężna. Jej życie upłynie na radowaniu się związkiem Premy i Rajy. Jej radość jest w ich radości. Vasanth będzie brać listy Rajy do swojej przyjaciółki Premy; sprawiając, że oboje będą szczęśliwi. Ona będzie robić wszystko, aby sprawić im przyjemność – od gotowania posiłków do wybierania ubiorów. Ona będzie wiedziała, co Raja lubi, a czego nie lubi. Ich związek będzie taki, jak we wcześniejszych czasach. Będzie to idealny związek brata i siostry w Sathya Yudze. W Dwapara Yudze Kryszna nie mógł wyrazić Swoich uczuć otwarcie. On nie mógł dać Subhardy jako żony dla Swojego przyjaciela Arjuny, ponieważ Balarama był starszy on Niego. On nie mógł przeciwstawić się życzeniom Swojego starszego brata. Stąd też On w tajemnicy zaaranżował ich zaślubiny. Był to plan Boga. Nie można naruszyć życzeń brata, jednak życzenie siostry musiało być spełnione! Wskutek boskiej gry jedno i drugie zostało osiągnięte. W Sathya Yudze nie ma potrzeby, aby Bóg ukrywał Swoje uczucia. On ujawnia Swoją miłość do Premy siostrze Vasanth. Vasanth zrozumie, zanim jej się powie.

W Dwapara Yudze Rukmini chciała poślubić Sri Krysznę. Brat Rukmi nienawidził Krysznę i nigdy nie zgodziłby się na ten związek. Rukmi zaaranżował, że ona poślubi jego przyjaciela, Sishupalę. Zrozpaczona Rukmini napisała list do Kryszny, mówiąc Jemu o swoich uczuciach. Brahmin wziął list do Kryszny. Kryszna natychmiast wyruszył ratować Rukmini. Powiedziała ona Krysznie, aby spotkał ją przy Świątyni Gauri. Tam się spotkali i Kryszna zabrał ją. Rozeźlony Rukmi ścigał parę. W trakcie potyczki Kryszna upokorzył Rukmi i pokonał go.

Tu brat działa niezgodnie z życzeniem swojej siostry i Boga. Rukmi działał niezgodnie z pragnieniem Rukmini. Modliłam się do Swamiego, aby usunął te różnice, aby nie wystąpiły one w czasach Awatara Prema Sai. Dlaczego to się nie zdarzy? Bracia Premy – Madhu i Kanha działają tylko zgodnie z życzeniami swojej siostry Premy. Cała ich radość pochodzi z połączenia Premy i Rajy, Inkarnacji Boga. Pomagają oni pielęgnować ich Miłość.

Osoby starsze Rodziny – Ponieważ Raja i Prema są przeznaczeni sobie przed narodzinami, wszyscy ich błogosławią. Radują się doskonałym związkiem. Pragną i życzą z całego serca, aby oboje żyli szczęśliwie.

W Dwapara Yudze Duryodhana i jego klan prześladowali Pandawów. Rodzice nie robili niczego, aby to powstrzymać. Pandawowie znosili wszystko, trzymając uczucia w sobie, nie będąc w stanie wyrazić sprzeciwu. Kiedy obnażono Draupadi w obecności wszystkich, osoby starsze takie, jak: Bhishma, Vidura i Drona siedziały bezradne, zwiesiwszy głowy ze wstydu. Moje uczucia zapewniają, że osoby starsze w rodzinie Awatara Prema Sai nie będą miały do czynienia z podobną sytuacją. Wszyscy prowadzą szczęśliwe życie z zadowoleniem.

Zwykli ludzie – Ludzie otwarcie szukają wad i krytykują życie Boga. W czasach Ramy pracz komentował działania Ramy. Nie było szacunku dla Boga. Tak samo jest teraz. Ludzie przekazują komentarze o Swamiego działaniach i słowach. Kwestionują, dlaczego Swami zrobił to albo tamto! To powodowało smutek we mnie przez długi czas. Dlaczego ludzie nie obserwują swoich własnych myśli, słów i uczynków i nie próbują zmienić się, zamiast komentować o Bogu i krytykować Go? Modliłam się stale, aby taka ignorancja w czasie Awatara Prema nie była obecna. Stąd też w tamtym czasie zwykły człowiek będzie radować się życiem Boga. Nikt nie będzie krytykować. Prema i Raja będą od urodzenia jak para nierozłącznych ptaków miłości. Ludzie będą świadkami związku ich życia. Radość Boga będzie ich radością. Będą rozumieli uczucia Boga i będą je cenili.

Świat Niebiański  - W dawnych opowieściach  widzimy, jak Dewy stwarzają przeszkody dla tych, którzy osiągają wyższe stany w sadhanie. Na przykład: kiedy mędrzec Vishwamitra odprawiał pokutę, posłały niebiańską pannę Menakę, aby zakłóciła jego tapas. Podobnie, kiedy budowaliśmy Mukthi Nilayam, mieliśmy do czynienia z wieloma przeszkodami. Swami powiedział, że Dewy położyły przeszkody na naszej ścieżce. Na każdym etapie były trudności. W medytacji poszłam do Dewa Loki i szukałam sprawiedliwości; nikt nie słuchał moich błagań.

W latach 2004 i 2005 byliśmy w Whitefield na dzień 27-go maja. W tym czasie Dewy spowodowały wiele trudności. Teraz za nadchodzącego Awatara Prema, one dołączą do nas i będą uroczyście obchodzić każde zdarzenie w życiu Awatara.

W Dwapara Yudze Bala Kryszna zabił wiele demonów. Pan Brahma odrzucił lile Pana i nie wierzył w Jego Boską Naturę. Aby poddać próbie Krysznę, schował on w jaskini wszystkie Gopasy, krowy i cielęta. Sri Kryszna po prostu stworzył wszystkich na nowo, łamiąc w ten sposób ego Brahmy.

Kiedy Sri Kryszna powiedział wszystkim w Brnidavan, aby czcić wzgórze Govardhana zamiast pana Indry, rozeźlony Indra zsyłał deszcz kamieni przez siedem dni. Kryszna podniósł wzgórze Govardhana Swoim maleńkim palcem oraz dał schronienie wieśniakom i zwierzętom. Teraz, w czasach Awatara Prema Sai sam Brahma odprawia nasze zaślubiny w Dewa Loce. Dewy, Brahma, Vishnu i Shiva biorą udział w ważnych zdarzeniach. Wszyscy są pełni zrozumienia dla uczuć Awatara.

Za wcześniejszych Awatarów było wiele przeszkód. W czasach Awatara Prema Sai wszystko sprzyja szczęśliwemu życiu rodzinnemu. W minionym czasie, począwszy od Brahmy, a na dhobi skończywszy, wszyscy poddawali próbie i wątpili w Awatara. W rezultacie rodziny cierpiały z powodu odseparowania.  W czasach Awatara Prema Sai rodzina będzie połączona. Raja i Prema zostaną przeznaczeni sobie nawet przed narodzinami. W konsekwencji osoby starsze w rodzinie radują się, widząc jak dorastają razem. Bracia i siostry również pielęgnują Miłość Rajy i Premy. Wszyscy krewni wiedza, że Raja jest dla Premy i Prema jest dla Rajy. Sąsiedzi, przyjaciele rozumieją i doceniają ich związek. Przyjaciele dodają odwagi ich Miłości; osoby starsze błogosławią ich związek. Ponieważ wszystkie rodziny mieszkają blisko siebie, znają serce Rajy i pomagają spełnić Jego życzenia. Spędzają szczęśliwe chwile, rozmawiając o czystej Miłości Rajy i Premy. Starają się wykonywać czynności, aby uszczęśliwić Raję.

Za wcześniejszych Awatarów ludzie myśleli tylko o tym, jak odnieść korzyść od Boga. W czasach Awatara Prema ich jedyną myślą będzie, jak oni mogą uszczęśliwić Awatara. Wcześniej Awatar ograniczał Siebie i nie był w stanie wyrazić Swoich uczuć otwarcie. Teraz wszystkie drzwi będą szeroko otwarte.

Swami powiedział:

„Pisz o tych ograniczeniach Awatara i naszym odseparowaniu. Powiedz także o tym, jak wszyscy będą wspierać nasz związek i chcieć go w czasach Awatara Prema Sai. Napisz o obecnych przeszkodach oraz o otwarciu bram w przyszłości.

. . .

Zwycięstwo Awatara Poorna!

Jai Sai Ram!

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY PIĄTY

TOTALNOŚĆ CIAŁA

15 czerwiec 2006 r.

Przez ostatnie trzy dni miałam straszliwy świąd głowy. Zastanawiałam się nawet, czy nie powinnam pojechać do lekarza. Dostałam grzebień przeciw gnidom, ponieważ myślałam, że mogę mieć wszy. W dniu 18-go do Aszramu przyjechała Kothai. Powiedziała: „Amma, mam wszy. Modliłam się do ciebie o pomoc.” Powiedziałam jej: „Twoja modlitwa stworzyła problem dla mnie. Ja też tracę włosy.”

21 czerwiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, tracę włosy. Jakie piękne są Twoje włosy! Twoje zęby i oczy są doskonałe. Dlaczego nie jest tak dla mnie? Czy to znaczy, że nie jestem Prawdą? Tylko Ty jesteś Sathya. Jeżeli ja jestem Sathya, powinnam być jak Ty. Dlaczego nie jestem jak Ty? Oznacza to, że nie jestem Ciebie warta.

Swami:          Nie płacz. Osiągniesz perfekcję we wszystkim. Zmienisz wszystko swoją silną wolą.

Vasantha:      To ciało powinno stać się ofiarą dla Ciebie. Jak mogę ofiarować ciało, które nie jest perfekcyjne i zdrowe?

                               (Po medytacji i Abhishekam widać było vibuthi na ołtarzu.)

. . .

Medytacja wieczorna

Vasantha:       Jaki Ty jesteś piękny! Jak ofiaruję to ciało Tobie? Nie ma doskonałości włosów, oczu, zębów…jak ofiarować je Tobie? Proszę, zrób je doskonałymi. Dopiero wtedy będzie można ofiarować je Tobie. W przeciwnym razie niech to ciało upadnie na ziemię.

Swami:          Nie powinnaś tak mówić. Przetransformujesz wszystko.

Vasantha:     Dlaczego Ty tego nie robisz? Wszyscy akceptują Ciebie jako Boga. Czy zaakceptują mnie jako odpowiednią dla Ciebie?

Swami:          Zaakceptują.

Vasantha:      Wszyscy mogą mnie akceptować, ale ja nie jestem usatysfakcjonowana swoim stanem. Jeżeli wszystko nie stanie się kompletne, zdrowe i perfekcyjne, porzucę to ciało i umrę. Nie potrzebuję tego ciała.

Swami:          Ty jesteś Moim życiem. Ty jesteś częścią Mojego ciała. Ty odseparowałaś się ode Mnie; musisz połączyć się ze Mną z powrotem. Nie zostawię ciebie.

Vasantha:      W takim razie, obdarz mnie łaską, o którą zabiegam.

Swami:           Nie mogę. Sama osiągniesz cel. Osiągniesz to!

Vasantha:      Osiągnę. Na pewno osiągnę to.

 

Swami ma osiemdziesiąt lat, ale Jego włosy są gęste i piękne. Jego wzrok jest wyraźny, a zęby dobre. Wszyscy akceptują Go jako Boga. Jeżeli jestem Jego Shakthi, czy nie powinnam być również jak On? Przez ostatnich kilka tygodni wypadało mi dużo włosów. Wiele zębów jest połamanych, wzrok uszkodzony. Jak mogę być godna Jego? Chcę ofiarować to ciało Jemu. Jak mogę ofiarować Jemu niedoskonałe ciało? To moje ciało powinno połączyć się z Jego ciałem; powinno być ono w doskonałym stanie. Dlatego modlę się szczerze do Swamiego codziennie. Swami powiedział mi wcześniej: „Gdybyś prosiła tylko dla siebie, obdarzyłbym ciebie tą łaską. Jednakże ty prosisz dla wszystkich. Nie mogę tym obdarzyć. Zrób wszystko sama.”

22 czerwiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami! Prosiłeś mnie, abym napisała o Tirupati i odseparowaniu Pana od Jego małżonki. Proszę, daj mi miejsce w Twojej siedzibie.

…’Zyskam miejsce w Puttaparthi. Rozbiję bramy Prashanthi. Każde tamtejsze ziarno piasku, każda osoba indywidualna powinna oznajmić Prawdę o tym, kim my jesteśmy.’

Swami:            Nie płacz. Ty zrobisz wszystko. Główna moc Mojej misji jest w Mukthi Nilayam. Pokażę, że ty jesteś głównym przełącznikiem.

. . .

 

25 czerwiec 2006 r.

 

Vasantha:        Swami, po przyjęciu zaproszenia na inaugurację Stupy, powinieneś powiedzieć o mnie przynajmniej jedno słowo tym, którzy są z Tobą.

Swami:            Nie płacz. Powiem. Napisałaś, że jesteśmy Pierwotnym Bytem i Jego Shakthi. Dlaczego domagasz się innych aprobat?

Vasantha:      Inauguracja Stupy jest wydarzeniem historycznym. Proszę, pobłogosław nas słowami z Twoich ust.

Swami:            Tak, teraz dam tobie Epilog to tej książki.

 

Ty jesteś połową Pierwotnego.

Domagałaś się sprawiedliwości od wszystkich na świecie.

Przemieniając się w Jyothi, pokażesz wszystkim, że

Ty jesteś połową Pierwotnego.

Domagałaś się sprawiedliwości w sądzie Pana!

I sprawiłaś, że stanął On w sądzie w miejscu dla świadka!’

Teraz sama orzekłaś wyrok dla siebie,

Ja unicestwię świat.’

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY SZÓSTY

ODRODZENIE DEWÓW

 

23 maj 2006 r. Medytacja

Powiedziałam Swamiemu: „Po wydaniu książki o Prema Sai wielu tych, którzy znają mnie od dłuższego czasu, jest zasmuconych pytając, dlaczego nie oświadczasz, kim jestem. Czy nie ma sprawiedliwości dla mnie? Dlaczego wszedłeś w moje życie? Gdzie jest moja sprawiedliwość?... Nie musisz niczego mówić. Nie dasz mi sprawiedliwości, ponieważ jesteś związany ograniczeniami Awatara. Pójdę do Dewa Loki i od nich będę domagać się sprawiedliwości.”

Udaję się do Dewa Loki…

…’Och, Dewy! Przybyłam, szukając sprawiedliwości. Gdzie jest sprawiedliwość dla mnie? Czy moja pokuta nie ma wartości? Dlaczego wszyscy milczycie? Czy nie możecie ujawnić Prawdy? Och! Pięć Elementów! Czy nie wydacie swojego orzeczenia? Och, Agni Dewa! Na polecenie Kannagi zredukowałeś Madurai do popiołów! Dokąd teraz udał się twój zmysł sprawiedliwości? Dlaczego nie popierasz mojej Prawdy?

Co? Nikt nie może powiedzieć niczego!? Pójdę do Sathya Loki i będę domagała się sprawiedliwości od Pana Brahmy…

Och, Brahma Dewa! Gdzie jest sprawiedliwość dla mnie? Proszę, ustanów moją Prawdę. Prawda przybyła jako Awatar, jednak On związany jest pewnymi restrykcjami. Awatar nie może przekroczyć pewnych granic. Dlaczego Ty nie możesz mnie ujawnić? Nie powiesz niczego? Dlaczego milczysz? Nie przemówisz?

Pójdę do Pana Vishnu…

„Och Panie! Czy nie dasz mi sprawiedliwości? On zstąpił na Ziemię, ale ma ograniczenia. Awatar nie może przekroczyć tych granic. A co z Tobą? Ty jesteś tutaj, ponad wszystkim. Dlaczego są ograniczenia dla Ciebie, kiedy przybywasz na Ziemię? Nie możesz powiedzieć?

Udaję się na Kailash, siedziby Pana Shivy…

‘Czy Ty nie powiesz, kim ja jestem? Gdzie jest sprawiedliwość dla mnie? Proszę, powiedz mi. Czy wszyscy jesteście tchórzami? Nie potrzebuję Ciebie, żadnego z Was. Stworzę wszystko od nowa. Stworzę od nowa Brahmę, Vishnu, Shivę i wszystkie Dewy. Zrobię nowych Pięć Elementów. Sama ustanowię swoją Prawdę…’

 

(Mówiąc w ten sposób, płakałam i wypłakiwałam się Samiemu…)

Vasantha:       Swami! Co złego jest ze mną? Dlaczego zachowuję się w ten sposób? Dlaczego jest we mnie tak dużo gniewu? Powiedziałam, że zmienię wszystko i wniosę wszystko nowe.

Swami:           To jest twoją naturą. Ty przynosisz Nowe Stworzenie.

Vasantha:       Swami, ja nigdy nie złoszczę się na Ciebie, ale złoszczę się na innych. Wszyscy powinni wiedzieć, kim jesteśmy i jaki jest związek. Ustanowię tę Prawdę na świecie.

Swami:             Zrobisz to. Zrobisz to!

. . .

POSZLIŚMY NA DARSZAN. MODLĘ SIĘ DO SWAMIEGO i dostaję Jego błogosławieństwa, aby napisać o wszystkim, co On mi powiedział.

Vasantha:        Swami, dlaczego tak się zachowywałam? Zachowywałam się jak głupiec! Moje ego sprawia, że tak mówię. Mówię, że stworzę nowego Brahmę, Vishnu i Shivę. Dlaczego ta profanacja?

Swami:             Nie ma w tobie ‘ja’. Ty jesteś Parashakthi, Adi Shakthi. Istnieliśmy przed stwarzaniem. Teraz stworzymy Nowe Stworzenie. Ty zmieniasz całe Stworzenie. Dlatego Brahma Loka, Vaikunta, Kailash i Deva Loka zostaną stworzone od nowa. Istnieje tylko Jeden Parabrahman. On ma wolę stwarzania, Adi Shakthi jest Mocą Działania. Jest to Boskie Pawo.

Vasantha:        Swami! Co to jest? Nie rozumiem

Swami:             Ty jesteś Shakthi, Adi Shakthi. Przybyliśmy, aby pokazać, jak przybywa Sathya Yuga.

. .  .

POSZLIŚMY NA DARSZAN. DOSTALIŚMY CZWARTY NUMEREK i siedzieliśmy w pierwszym rzędzie trzeciego bloku. Swami przychodzi o godzinie 15.25. Jestem w stanie widzieć Go bardzo wyraźnie. Śpiewają wiele bhadżanów Radha Kryszna. Mówię: ‘Proszę, spójrz na mnie, jeżeli życzysz sobie, abym napisała o tym, co powiedziałeś mi dzisiaj w medytacji albo nie napiszę.’

Swami siedzi, opierając się na jednym boku, nagle On wyprostowuje się i patrzy na mnie z zainteresowaniem. Kiedy śpiewają bhadżan o Durdze, patrzy On na mnie bezpośrednio. Nicola mówi: „Amma, Swami patrzy na ciebie!’ Czuję się bardzo szczęśliwa. Mówię: „Swami, co zrobisz, gdy wyjdziesz stąd i co ja mam robić, gdy wrócę do pokoju? Proszę, pozostań dzisiaj jeszcze przez pewien czas.” Swami pozostaje przez godzinę, a potem wychodzi…

 

24 maj 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, mieliśmy wczoraj cudowny darszan. Pozostawałeś przez długi czas. Kiedy zaśpiewali bhadzan o Durdze, dlaczego patrzyłeś na mnie z takim zainteresowaniem?

Swami:              Ty jesteś Durga. Ty unicestwiasz wszystko swoimi uczuciami.

Vasantha:        Jak Swami? Dlaczego stwarzać Brahmę, Vishnu i Shivę od nowa? Dlaczego ja tak powiedziałam? Było to z powodu gniewu czy frustracji?

Swami:             Było to z powodu frustracji. Szukałaś sprawiedliwości wszędzie, ale nie otrzymałaś jej. Wtedy powstały w tobie uczucia, aby stworzyć wszystko od nowa. Te uczucia stały się Nowym Stworzeniem. Jak tylko stworzysz wszystko od nowa w tej Sathya Yudze, kiedy przybędziemy ponownie, Dewy dołączą do nas przy każdym ważnym zdarzeniu Awatara – na naszych zaślubinach, Ceremonii Bransoletki, narodzinach dziecka i uroczystości nadawania imienia, na jego pierwsze urodziny itd.  W ten sposób będą one świadkami twojej Prawdy. To nigdy się nie zdarzyło w czasach żadnej innej inkarnacji. Nawet Brahma był nieświadomy chwały Sri Kryszny, zatem poddał Go próbie. Ten sam Brahma przyniesie Mi pierścień Sri Ramy w wieczór poprzedzający nasze zaślubiny, w ten sposób przypominając Mi, kim Ja naprawdę jestem. On powie, że nie powinnaś cierpieć jak Sita cierpiała w przeszłości. Transformacja Dewów dokonuje się dzięki tobie. Szukając sprawiedliwości u nich, zmieniłaś ich. Dlatego Brahma, Vishnu, Shiva i wszystkie Dewy dołączą do nas przy każdej ważnej okazji za następnego Awatara. Tak więc ogłoszą oni naszą Prawdę.

Vasantha:        Swami, co za cudowne wyjaśnienie dałeś! Teraz napiszę.

.  .  .

Medytacja popołudniowa

Vasantha:       Swami, jak bardzo kocham Ciebie?

Swami:             Wiem. Ja też kocham ciebie. Jesteśmy wyjątkowymi Inkarnacjami, które nigdy przedtem nie zstąpiły. Przybyliśmy, aby przetransformować yugę. Nie jesteśmy jak inni Awatarzy. Wyłoniliśmy się z Absolutu jako dwoje, aby przetransformować obecną erę. Nikt nie potrzebuje mówić o twojej Prawdzie. Ja Sam powiem.

. . .

CHOCIAŻ NAPISAŁAM TRZY TOMY  o Awatarze Prema Sai, zastanawiałam się: „Dlaczego Swami nie powiedział ani jednego słowa, aby poprzeć objawienia, o których napisałam?”

Awatar funkcjonuje w ramach pewnych ograniczeń. Dlatego On nie jest w stanie powiedzieć o niczym otwarcie. Potem pomyślałam, że odwołam się do Dewów i Brahmy, Vishnu i Shivy. Żaden nie dał mi sprawiedliwości. Ból był nie do zniesienia. Biegałam do wszystkich, szukając sprawiedliwości. Nikt nie wysłuchał moich błagań. Powiedziałam: ‘Wszyscy jesteście tchórzami! Nikt nie przyjdzie mi z pomocą! Stworzę wszystkich od nowa. Unicestwię wszystko i stworzę Nowe Stworzenie. Bindu otworzyło się; nowa matryca dla stwarzania wyłoniła się.’

 

Mądrość

Jeeva wykonuje sadhanę i wznosi się coraz wyżej w duchowości, gdy otworzy się Sahasrara, osiąga ona bindu; teraz jest ona w stanie stwarzać zgodnie ze swoimi uczuciami.

Tak więc płakałam, że całe Stworzenie powinno stać się jak ja; wszyscy powinni stać się Vasanthą. Stworzę Nową Erę, która będzie wypełniona moimi uczuciami. Tak samo stworzę nowe Dewy. Powiedziałam: „Ponieważ Brahma, Vishnu i Shiva nie dali mi sprawiedliwości, stworzę ich od nowa.” Nie mogę złościć się na Swamiego. On zstąpił na Ziemię i musi funkcjonować w ramach pewnych ograniczeń. A co ze Światem Niebiańskim? Dlaczego oni nie daj mi sprawiedliwości? Czy nie ma owocu mojej pokuty? Dlaczego zezłościłam się na nich wszystkich, ale nie na Swamiego? Było to dziwne. Cokolwiek On robi albo nie robi, nie mogę Go zostawić ani zezłościć się na Niego. On połączył się we mnie, On jest moim życiem.

Swami potem wyjaśnił mówiąc, że tylko kiedy wszystko zostanie unicestwione, można tworzyć od nowa. Jest to unicestwianie złych cech poprzez czyste uczucie, a nie unicestwianie ery. W czasach Awatara Kryszny Indra, nieświadomy wielkości Pana, zezłościł się i spowodował, że deszcz kamieni padał przez siedem dni. To w tym czasie Pan podniósł górę Govardhana Swoim małym palcem i ochronił wszystkich. Tak więc duma Indry została zmiażdżona. Tak samo Brahma był również nieświadomy chwały Pana. On również chciał poddać próbie Krysznę, zatem schował krowy, cielęta i pastuszki w jaskini. Kryszna jedynie stworzył ich od nowa, nikt nie uświadomił sobie, że zaginęli. Dlatego Swami mówi: „Ponieważ Dewy poddawały próbie Pana we wcześniejszych erach, ty chcesz teraz stworzyć je od nowa.”

Zatem w Sathya Yudze Sam Brahma przyniesie pierścień Sri Ramy dla Prema Sai w wieczór poprzedzający Jego zaślubiny; gdy włoży go na Jego palec, Raja uświadomi sobie, kim On jest. Pan Brahma przypomina również Rajy, aby nie popełnił takich samych błędów jak inni Awatarzy. Dlatego w czasach Awatara Prema Sai wszystkie Dewy będą uczestniczyć w każdym ważnym zdarzeniu w rodzinie i obdarzać swoimi błogosławieństwami.

 

27 maj 2006 r. Dzień naszych zaślubin – Medytacja

Mówię Swamiemu, że pójdę domagać się błogosławieństw Dewów. Wszystkie istoty niebiańskie towarzyszą mi i proszą, aby Swami zaakceptował mnie. Swami stoi przy mnie. Wszyscy obsypują mnie kwiatami. Ponieważ wszystko to są nowe Dewy, proszą one, aby Swami zaakceptował mnie.

Darszan

Jest duża procesja naprzeciwko Swamiego. Młodzież Sai jest ubrana w kostiumy Dewów, Ganeshy, Vishnu itd. Jestem zdziwiona. Później w medytacji południowej…

Swami:          Czy cieszyłaś się dzisiaj rano przygotowaniami do naszych zaślubin?

Vasantha:     Było to cudowne; akurat tak samo jak procesja w Brindavan, kiedy pojechaliśmy do świątyni Baankey Vihari..jednak nadal pozostajemy rozdzieleni.

Swami:           Tak nie będzie wiecznie. Ci, którzy są tobie drodzy, przyprowadzili ciebie dzisiaj tutaj, podczas gdy ci, którzy są tutaj ze Mną, dali cudowny program. Teraz nie mamy już niczego do roboty. Stupa i książka o Prema Sai ujawnią naszą Prawdę. Czy uświadomiłaś sobie, że Brahma, Vishnu, Shiva oraz istoty niebiańskie, które zobaczyliśmy w Dewa Loce, były twoim własnym Stworzeniem?

Vasantha:     W Nowym Stworzeniu jak ja stwarzam Brahmę, Vishnu i Shivę?

Swami:          Kiedy jest Wola, Shakthi zaczyna zadanie stwarzania. Twoja Prawda będzie znana. Kiedy kończą się cztery  Yugi, wielki Potop unicestwia wszystko. Po pewnym okresie czasu Brahman ma Wolę Stwarzania. Jego Shakthi wprowadza Jego Wolę w czyn. Najpierw pojawia się Brahma, Vishnu i Shiva, a potem inne istoty niebiańskie. Dopiero po tym stwarzane jest Uniwersum.

. . .

W SATHYA YUDZE CAŁE STWORZENIE JEST ZGODNE Z MOIM ŻYCZENIEM. Brahma oraz inne Dewy nie będą poddawać próbie Awatara. Każdy będzie nowy.

O O O O

Pojechaliśmy do Puttaparthi na darszan Swamiego.

 

19 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, nie widziałam Twojej fizycznej formy przez długi czas. Nawet w medytacji nie byłam w stanie rozmawiać z Tobą odpowiednio. Potrzebuję Ciebie, tej Formy. Nie potrzebuję Stupy ani Aszramu ani tego świata. Nie chcę tego wszystkiego. Chodźmy. Ja chcę tylko Ciebie.

Swami:             My nie potrzebujemy tego świata. Unicestwijmy go i stwórzmy od nowa. Wtenczas będziemy żyli na nim. Nie płacz.

Vasantha:       Potrzebuję Ciebie teraz!

Swami:            Ten świat wkrótce się dowie, że jestem tylko dla ciebie. Ja zawsze jestem z tobą.

Vasantha:       Nie dałeś mi fotografii Prema Sai. Czy wszystko to kłamstwa?

Swami:            Dostaniesz wszystko we właściwym czasie.

            

Medytacja wieczorna

 

Vasantha:       Swami, potrzebuję tylko Ciebie, niczego innego.

Swami:            Mnie też nic się nie podoba. Nic mi się nie podoba. Dosyć tego świata! Unicestwijmy wszystko i stwórzmy od nowa. Bądźmy tam tylko sami. Nic nie jest doskonałe; tylko my jesteśmy.

Vasantha:       Czy w Nowej Yudze będą tylko uczucia Premy?

Swami:            Tak, jeevy mogą doświadczać indywidualnie albo poprzez małżeństwo.

Vasantha:        Swami, co to wszystko jest?

Swami:             Każdy człowiek, zwierzę, ptak, roślina, pnącze, drzewo…my jesteśmy wszystkim. Jest to świat tylko dla nas. Powszechne Wyzwolenie jest miarą naszej Premy.

. . .

W SATHYA YUDZE WSZYSTKO BĘDZIE PRZETRANSFORMOWANE. Każdy aspekt Stworzenia będzie wypełniony Prawdą Swamiego i moją Premą. To Swami ma na myśli, kiedy mówi On, że tylko my będziemy żyli na świecie.

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY SIÓDMY

MUKTHI NILAYAM

PRASHANTHI NILAYAM

28 czerwiec 2006 r. Medytacja poranna

Vasantha:       Swami, chcę Ciebie.

Swami:            Ja jestem tutaj z tobą. Ty zawsze myślisz o Mnie, Ja również jestem w takim samym stanie. Chociaż twoje ciało jest tutaj, twoje serce jest ze Mną. Podobnie Moje serce jest z tobą. Powiedziałaś, że fizyczne ciało nie jest prawdziwe, tę powłokę trzeba odrzucić. Powiedziałaś, że umysł, intelekt i zmysły są nieprawdziwe i trzeba je odseparować. Powiedziałaś o odseparowaniu ciał fizycznego, subtelnego i przyczynowego. Moje fizyczne ciało też nie jest prawdziwe, prawdziwe też nie jest ciało subtelne ani przyczynowe. Jedynie sama Moja Obecność tutaj jest Prawdą. Ja zawsze jestem z tobą. To jest Prawda.

Vasantha:       Czy nigdy nie będę radować się Twoim darszanem, sparszanem i sambaszanem? Niechaj nikt nie cieszy się tym, czego mnie się odmawia! Przestań dawać darszan! Niech wszyscy doświadczą Ciebie w formie subtelnej i przyczynowej, jak ja to robię. Niechaj nikt nie raduje się formą fizyczną! Wszyscy powinni doświadczać tego, czego ja doświadczam.

Swami:            Tak będzie. Ja będę tutaj z tobą.

Vasantha:        Czy nigdy nie doświadczę Twojej formy fizycznej?

Swami:            Dlatego przybywamy ponownie. Awatarzy przybyli i ustanowili Dharmę; oni nie okazywali swoich uczuć. Żyli w rodzinie i powrócili. Teraz ty wylewasz swoje uczucia i również podsycasz Moje uczucia. Prosisz o darszan, sparszan i sambaszan, aby doświadczyć Mojej Premy. Ten Awatar kończy na tym i uczucia będą kontynuowane za następnego Awatara. Ty sprawiasz, że Awatar raduje się wszech ogarniającą Premą. Mąż i żona cieszą się, mając dziecko podobne do siebie. Bóg umieszcza w łonie Prakrithi nasienie do stwarzania. Ty, Prakrithi, pokazujesz Mnie: ‘Spójrz, Stworzenie jest jak Ty!’ Oto jak twoja Prema przyjmuje Formę Kosmiczną. Jest to przyczyna tego, że pragniesz fizycznej bliskości. Nasza opowieść rożni się od opowieści wcześniejszych Awatarów. Wszystko jest po to, aby wprowadzić Nowe Stworzenie.

Vasantha:       Swami, cierpimy z powodu wielu trudności ze względu na brak dobrej wody. Aszramici cierpią z powodu wypadania włosów. Jak wiele wygody mają wszyscy ci, którzy są z Tobą. Czy nie możesz zrobić niczego dla nas tutaj?

Swami:              We wcześniejszych dniach było również dużo trudności w Prashanthi Nilayam. Nie było wygód. Lepiej jest w Mukthi Nilayam.

Vasantha:        Tam zorganizowałeś wszystko, dla zaspokojenia podstawowych potrzeb ludzi. Projekt zaopatrzenia w wodę, szpitale, edukacja – zaspokajają potrzeby ciała fizycznego. Tutaj ćwiczy się wyłącznie dla życia duchowego, dla Urzeczywistnienia Boga. Wiedza o Bogu jest ważniejsza niż potrzeby fizyczne.

 

Mądrość

Trzeba kontrolować pięć zmysłów, przekroczyć trzy Guny i oddzielić pięć osłon. Pierwszą lekcją w życiu duchowym jest wiedzieć, że my nie jesteśmy tym ciałem. Przywiązanie powstaje u tych, z kim to ciało jest związane. To przywiązanie trzeba usunąć. Umysł wędruje wszędzie, chociaż ciało pozostaje w jednym miejscu. Mój umysł i myśli zawsze pochłonięte są w Swamim. Fizyczne ciało Swamiego jest w Prashanthi Nilayam, ale On jest tutaj w Ciele Nad Przyczynowym. To jest Prawdą.

W Prashanthi Nilayam Swami jest w Swojej fizycznej formie. Miliony ludzi przychodzą na Jego darszan. Swami zbudował szkoły, koledże, szpitale i zorganizował projekt zaopatrzenia w wodę, aby służyć ludziom w życiu w zakresie ich podstawowych potrzeb. W Mukthi Nilayam Swami istnieje w Ciele Nad Przyczynowym. Jego Obecność raczej się czuje niż widzi.

To w tym celu została zbudowana Stupa. Tu funkcjonują uczucia Swamiego. Ktoś może zapytać: „Jak?” Kiedy opróżniłam siebie, Swami wypełnił mnie Swoją Prawdą. Stupa będzie wyciągać moje uczucia i przekazywać je jako wibracje. Ponieważ otworzyło się Bindu, zaczyna się Nowe Stworzenie. Swamiego Prawda jest we mnie jako Jego uczucia. Wszyscy na świecie będą wiedzieli, że Swami jest tutaj.

Zamiast widzieć formę Swamiego na zewnątrz, powinniśmy stosować sadhanę, skupioną na jednym punkcie i mieć Jego wizję wewnątrz. Jak długo można doświadczać fizycznej formy Swamiego? Na darszanie chwytamy jedynie szybkie spojrzenie na Niego. Ale jeżeli widzimy Swamiego wewnątrz, można Go doświadczać przez całe życie na poziomie subtelnym i przyczynowym. Tej satysfakcji i radości nie można znaleźć na poziomie fizycznym. Chcę, aby wszyscy doświadczyli tej błogości, którą ja się raduję.

Mąż i żona są bardzo szczęśliwi, jeżeli dziecko jest do nich podobne. Ja, Prakrithi, mówię Bogu, że Jego Nowe Stworzenie jest jak On. Po zakończeniu czterech Er, pierwszą Erą nowego cyklu jest Sathya Yuga. Zrodzona jest ona bezpośrednio z Boga. Moja indywidualna Prema dla Boga rozrasta się jako Prema Kosmiczna. To te uczucia powodują, że następują zmiany. Wszystko to jest odbiciem, odzwierciedleniem i oddźwiękiem. Ponieważ fizyczna forma Swamiego jest w Puttaparthi, wielbiciele cieszą się fizycznym komfortem. Tutaj doświadcza się Go na poziomie subtelnym i przyczynowym. Stupa pomaga wszystkim w sadhanie dla Ciała Przyczynowego.

 

29 czerwiec 2006 r. Medytacja popołudniowa

Vasantha:       Swami, powiedziałeś mi coś rano.

Swami:            Ty obudziłaś Mnie z Yoga Nidra. Powiedziałaś mi o pogarszaniu się Ery i pokazałaś skazy w poprzednich yugach. Dlatego unicestwiliśmy wszystko i zaczęliśmy Nowe Stworzenie. Teraz będziemy się radować, że nasze dziecko jest jak my.

        Koniec medytacji

Są skazy w każdej Erze. Były niedociągnięcia w ludziach i sytuacjach w czasach każdego Awatara. Wykazałam wady Swamiemu. Powiedziałam, że Stworzenie powinno być jak Swami i ja, bez wad i doskonałe. To Nowe Stworzenie jest naszym dzieckiem, Sathya Yugą. Jest to Pierwsze Stworzenie Pierwotnego Bytu i Pierwotnej Mocy, Adi Moola i Moola Prakrithi.

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY ÓSMY

NIĆ ŻYCIA

29 czerwiec 2006 r. Medytacja

Swami:            Było ci smutno, że nie robię niczego dla ciebie. Byłaś zalękniona i mówiłaś wszystkim: ‘Jestem Vasantha z Vadakkampatti…Jestem biedną, wiejską dziewczyną…Jestem tylko szczeniaczkiem w domu Twoich wielbicieli. Gdyby tak pozostało, tylko te uczucia poszłyby do Stupy. A teraz jaka jesteś, jak twoje uczucia się zmieniły? Mówisz: ‘Ja nie jestem Vasanthą z Vadakkampatti, Ja jestem Vasanthą z Vaikunty.’

 

Dlatego Vaikunta schodzi na Ziemię dla ciebie. Uczucia te są wchłaniane przez Stupę i przekazywane światu. Twoje uczucia stały się tak silne, ponieważ nie cieszyłaś się żadnym uznaniem ode Mnie. Teraz robisz wszystko sama. Teraz Ja zrobię wszystko. Wszystko dzieje się wskutek Mojej Woli. Pokazałaś Mi niedoskonałości każdej ery, cierpienie w życiu Awatarów i dlaczego nie można było ujawnić Prawdy w pełni. Wskutek niedoskonałości w Stworzeniu pragnęłaś coś zrobić, aby pomóc światu; dlatego zstąpiliśmy i jesteśmy Awatarami.

 

Ponieważ każde twoje uczucie takie było, przybyliśmy. Zdjęcie Premy jest dowodem, jak transformujesz poprzez swoje uczucia. Narysowałem rysunek twoich uczuć. Co stworzyłaś uczuciami, Ja narysowałem poprzez Swoją Wolę i przybyło to jako zdjęcie Premy. Sathya Yuga przybędzie w taki sam sposób; twoje uczucia i Moja Sankalpa łączą się, aby stwarzać wszystko.

 

Mądrość

Przed kilkoma dniami Swami powiedział, że namalował obraz Premy Swoimi rękami. W dzisiejszej medytacji Swami powiedział: „Narysowałem twoje uczucia jako obraz. Ty stwarzasz Sathya Yugę poprzez swoje uczucia i wyłania się ona poprzez Moją Sankalpę.”

W każdej chwili bałam się cenzury i krytyki. Zawsze płakałam, mówiąc, że Swami niczego nie zrobił dla mnie. On nawet nie daje mi dobrego darszanu. Wszystko jest pośrednie, nic w Jego fizycznej formie. Ludzie nie krytykowaliby ani nie obrażali, gdyby On zrobił coś dla mnie bezpośrednio. Wielu myśli, że to, co piszę, jest tylko wyobraźnia, nic nie jest od Swamiego. Znoszę wszystko; żyję tylko dla Niego.

Rozpaczałam: ‘Dlaczego nie jestem każdym szczeniaczkiem w domu wielbiciela, który On odwiedza?’ Widziałam siebie tylko jako prostą, niewinną wiejską kobietę. Teraz tak nie jest! Mówię: ‘Ja nie jestem Vasanthą z Vadakkampatti. Ja jestem Shakthi Swamiego. Vaikunta Vasantha.’  Ponieważ nie dostaję od Swamiego żadnego uznania, silne uczucia wzbierają we mnie. Postanowiłam, że zrobię wszystko sama. Mówię: ‘Ustanowię Prawdę, że ja jestem Shakthi Swamiego. Ustanowię Prawdę o naszym związku. Wszyscy będą wiedzieli, kim ja jestem. Mam teraz w sobie odwagę i zaufanie.’ Dlatego Swami powiedział: „Milczałem przez te wszystkie lata, abyś była bez lęku i była pewna siebie.”

Bałam się każdego i wszystkiego. Teraz mówię: ‘Ja zrobię wszystko, ja zrobię wszystko.’ To ‘Ja’ we mnie jest ‘Ja bez ja’. Jeżeli każda jeeva uświadomi sobie, kim jest, nie będzie lęku, nie będzie cierpienia. Można żyć w Vaikuncie tutaj, teraz i stać się Jeevan Muktha.

Powodem mojego lęku było to, że nie uświadamiałam sobie, kim jestem. Bałam się, że nic nie powinno powstrzymać mnie przed osiągnięciem mojego celu; bałam się, że Swami mnie opuści. Teraz mam jasność w sobie, kim jestem. Nikt nie może rozdzielić Swamiego i mnie. My jesteśmy nierozłączni. Ta myśl mocno zakorzeniła się we mnie. Poprzednio wiedziałam, kim jestem dla Swamiego i jaki jest nasz związek, jednak lęk dręczył mnie. Teraz tak nie jest. Ponieważ jestem wolna od lęku, nasz związek nabrał siły. Podobnie każdy powinien sobie uświadomić, kim jest. Wtenczas nie będzie smutku, bólu ani lęku w życiu na świecie. Powinniśmy uświadomić sobie, że jesteśmy Boską Atmą.

Swami powiedział:

„Ty jesteś Moim życiem, Moją Duszą. Mędrcy piszą Nadis dla ludzi. Ty piszesz Nadi Awatara i o Jego czasie na Ziemi. Jak? Ty jesteś każdą nicią Mojego życia, Jeeva Naadi. Dlatego wiesz wszystko. Wyciągasz Prawdę od Boga i ujawniasz ją wszystkim.”

Eddy i ja rozmawialiśmy, siedząc na werandzie. W tym czasie nadleciał orzeł. Był wielki. Kiedy mieszkałam w Vadakkampatti, zaczynałam jeść dopiero, kiedy miałam darszan Garudy. Jest to bardzo rzadki widok w Mukthi Nilayam. Byłam szczęśliwa, że przed wyruszeniem do Puttaparthi, gdy pracowałam nad Vaikuntą, orzeł dał darszan, dowodząc, że Mukthi Nilayam jest Vaikuntą.

 

30 czerwiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami! Powiedz mi o tym, o czym mówiłeś wczoraj.

Swami:             Poprosiłaś o dziecko ode Mnie. Chciałaś, aby wszyscy ci, którzy są w Aszramie, urodzili się nam. Powiedziałaś o Kosmicznym Łonie, wspomnianym w Gicie. Powiedziałaś, że cały świat powinien nam się narodzić. Nie tylko ludzie, ale i zwierzęta, ptaki, drzewa, rośliny, pnącza – wszystko powinno się narodzić. Jak to się stanie? Jest tak, ponieważ Ja jestem Purusha, a ty Prakrithi. Wszyscy nam się narodzą. Powiedziałaś, że każde dziecko powinno wołać jak Mędrzec Suka: „Sai! Sai!” Jest to istota sloki w Gicie.

 ‘Mamaivamso Jeevalokey Jeevabhoota Sanatana.’

‘Wszyscy są Aspektami Mojej Boskości.’

Och, cudzie! Och Mój nektarze! Och Mój skarbie!

Ty jesteś preludium do opowieści o Awatarze!

Twój Płomień Czystości spala pragnienie,

Ujawnia on Awatarów trzech Er.

. . .

Najpierw poprosiłam o dziecko od Swamiego. Potem powiedziałam, że wszyscy w Aszramie powinni narodzić się Swamiemu i mnie. Potem powiedziałam: ‘Nie!’ Ja chcę Kosmicznego Łona! Wszyscy na świecie powinni nam się narodzić.’

O O O O

Człowiek wynajmuje dom, aby w nim mieszkać. Potem napotyka na wiele niewygód. Przenosi się do innego domu, ale także i tam ma do czynienia z trudnościami. Przeprowadza się, zanim nie znajdzie wygodnego domu, który zaspokaja jego potrzeby. W końcu sam buduje dom, który nie ma żadnych wad, jak wynajmowane własności. Tak samo

jeeva rodzi się i stale umiera, będąc w pułapce cyklu narodzin i śmierci. Mając za każdym razem nowe ciało, jeeva wykonuje sadhanę, aby skorygować wady każdych narodzin.

Po tysiącu narodzinach osiąga Mądrość, że same narodziny to jest smutek. Szuka sposobów, aby wyleczyć tę chorobę. W końcu osiąga Stan Jeevan Mukthi i łączy się z Bogiem. Wszystkie ciała były jak dom na wynajem. Po uświadomieniu sobie, że tylko Bóg jest trwałym związkiem, osiąga wolność, Wyzwolenie.

 

Człowiek w zwyczajnym domu	Jeeva w domu ciała
Jest to mały, wynajmowany dom. Opłata za wynajem jest wysoka, mało wygód.	Urodzona w zwykłej rodzinie. Wysokie koszty, niski dochód, wiele problemów.
Duża rodzina w małym domu. Brak przestrzeni. Dużo własnego sprzętu.	Jeeva uzyskuje duchowe przebudzenie i rodzi się ponownie w zamożniejszej rodzinie. Problemy nadal istnieją.
Człowiek myśli o zbudowaniu wygodniejszego domu. Bierze kredyt na budowę; jego długi rosną.	Dług jeevy jest z powodu karmy nagromadzonej w przeszłości.
Aby spłacić pierwszy kredyt, bierze nowy, którego nie jest w stanie spłacić.	Jeeva cierpi z powodu karmy w przeszłości. Aby przezwyciężyć problemy, podejmuje ogromny wysiłek i szuka rozwiązania. Te czynności stwarzają nową, wiążącą karmę.
Aby spłacić swoje długi, sprzedaje duży dom, który zbudował. Następnie kupuje mniejszy dom.	Mając zwiększony dług karmiczny, opuszcza ciało i rodzi się ponownie nawet w większej zamożności. W tej rodzinie zyskuje więcej przebudzenia i stosuje więcej sadhany.
Tu również jest wiele niewygód. Sprzedaje dom i przenosi się do wynajmowanej własności, która ma więcej wygód.	W następnych narodzinach jest w jeszcze ‘lepszym domu’. Poprzez ścieżkę sadhany jej wysiłki przynoszą dalszy postęp. W każdych narodzinach uzyskuje Mądrość poprzez doświadczenie. Poprzez sadhanę  eliminuje nagromadzone długi karmiczne.
Zabezpieczywszy pracę z dobrym dochodem, jest w stanie zbudować wygodny dom i przenosi się. Żyje w spokoju.	Na koniec podporządkowuje wszystko Bogu i osiąga Stan Jeevan Muktha. Opuszcza ciało - ‘wynajmowany dom’ i przenosi się do Wiecznego Domu Boga.

 

 

 

ROZDZIAŁ DWUDZIESTY DZIEWIĄTY

TRANSMIGRACJA BOGA

1 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, nie mogę wyobrazić sobie błogości Awatara Prema Sai. Dlatego nie jestem w stanie kontynuować pisania. Yamini powiedziała, że Ty powinieneś transmigrować do mojego ciała pewnego dnia, abym mogła wyrazić swoje uczucia. Zrobisz to?

Swami:             Chodź, pokażę tobie.

 

Wizja z Sathya Yugi

Miejscem jest dom Rajy. Raja wchodzi do domu z zewnątrz. Wspina się po schodach i woła z balkonu: „Prema, Prema!”

Prema ukazuje się z pokoju na parterze. Subtelne ciało Rajy transmigruje w Premę.

Fizyczne ciało Rajy woła ją z pierwszego piętra domu: „Przyjdź tutaj!”. Teraz powstaje pytanie w umyśle Premy. „Gdzie jest Vijay?” Zagląda do domu, a potem patrzy na zewnątrz, szukając kuzyna i myśląc: „Czy oni przychodzą?”

‘Raja’, który transmigrował w Premę, mówi: „Szsz…nie szukaj nikogo, nie szukaj nikogo. Chodź na górę.”

Jak tylko ta myśl się ukazuje, Prema wspina się po schodach.

Raja mówi Premie: „Zobacz, są delikatne liście pieprzu żuwnego. Weźmy.”

Raja usuwa środkową żyłkę liścia, przytrzymuje pieprz, dotykając pasty limonki. Składa go pięknie jak placek beeda i daje Premie. Prema bierze słodki placek i daje Premie. Prema bierze beeda i Raja też bierze jeden.

Prema odpowiada: „Ten delikatny liść to Radha. Twardy pieprz to Sai Kryszna. Ta biała limonka to Sudha Satva. Trzy łączą się i dają czerwony sok – Amrithę. Czy widziałeś?”

Wewnętrzny ‘Raja’ mówi…: Szsz…nie mądrość!”

Raja mówi: „Chodź! Chodź! Spójrz w lustro! Jakie czerwone są twoje usta! Jakie piękne!”

Prema mówi: „Och, kochany Raja! Jak to piękno przyszło? Stale recytuję Twoje imię, zatem moje usta zaczerwieniły się.”

Subtelne ciało Rajy opuszcza Premę.

Koniec Wizji

Medytacja

Swami mówi:

       „Jeśli nawet Bóg transmigruje się w tobie, ty się nie zmienisz. Twoja natura do dzielenia się i wrodzona Mądrość nigdy ciebie nie opuszczą.”

 

. . .

Swami pokazał poprzez wizję, że chociaż Bóg transmigruje się we mnie, On nie może zmienić mojej natury.

Nie chcę doświadczyć niczego, chyba że podzielę się z innymi; jest to natura podobna do natury wrony. Chcę się dzielić wszystkim z każdym. Mądrość jest inną cechą naturalną we mnie. Swami  mówi, że nawet Bóg nie może zmienić tych dwóch cech we mnie.

Chcę żyć z Bogiem, rozpaczliwie tęsknię, aby doświadczyć Jego Premy, Jego bliskości, jednak chcę się tym dzielić ze wszystkimi. W czasach Awatara Prema Sai nawet jeśli Bóg przybywa jako mój mąż, nie mogę doświadczać radości sama; dzielę się nią z innymi. Transmigracja Boga ujawnia to.

Prema nie idzie do Rajy bezpośrednio po tym, jak On woła, ona wychodzi na zewnątrz i szuka braci Vijay, Madhu i Kanhę oraz siostry Vasanth, Nirmalę i Shanthi. Od młodego wieku one dorastały razem. Wszyscy są z Raju, Awatarem. Każda czynność, każde słowo Boga obdarza błogością. Stąd też w wizji Prema myśli: ‘Bóg woła; musi być nowe doświadczenie błogości, aby się radować.’ Dlatego ona szuka innych, aby oni mogli radować się błogością z nią.

2 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, czy to oznacza, że nigdy nie doświadczę błogości tylko dla siebie? Mówisz, że jeśli nawet Bóg się transmigruje, moja natura nie zmieni się.

Swami:             Krępujesz się, aby pokazać ‘ja’ innym, ale nie krępujesz się, aby pokazać Mnie. Mówisz tylko o Mnie. Twoje wszystkie myśli, działania i słowa są o Mnie. Masz w sobie tylko Premę dla Mnie. Dlatego za następnego Awatara będę taki jaka ty jesteś teraz; pokazuje to zasadę odbicia, reakcji i odzwierciedlenia. Jaka jesteś teraz, Ja będę w przyszłości. Będę mówić o tobie wszystkim. Ujawnię Swoją nieskończoną Premę dla ciebie. Jaka jesteś teraz, Ja będę w przyszłości.

. . .

PRZYJRZYJMY SIĘ TEMU SZCZEGÓŁOWO. Swami milczy. On nie jest w stanie ujawnić Swojej Miłości otwarcie. Ja wylewam uczucia Premy poprzez listy i książki. On nie odpowiada, nic nie może wywołać odpowiedzi od Niego. Dlatego On mówi, że odpowie na moje uczucia za następnego Awatara. Będzie On wylewać Swoje uczucia na mnie, Teraz doświadczamy odseparowania i tęsknoty. Nie mam Jego fizycznej bliskości. Teraz doświadczam niekontrolowanej tęsknoty i szaleństwa, aby osiągnąć od Boga, czego nie mogę. W czasach Awatara Prema Sai błogość będzie moją naturą, nie doświadczę jej jako czegoś oddzielnego ode mnie i będę się dzielić nią ze wszystkimi.

Medytacja

Wizja

Raja:          Prema, powiedz Mi, czy Mnie kochasz?

Prema:      Jak mogę nie kochać Ciebie?

Raja:          Dlaczego wobec tego nie mówisz Mi? Ile listów ci wysłałem? Jak dużo mówię tobie? Ty nie mówisz niczego. Czy napiszesz, co czujesz w związku ze Mną?

Koniec Wizji

Swami, Prema Sai prosi Premę, aby napisała i mówiła o swoich uczuciach. Prema nie będzie w stanie pisać. Ona powie:

‘Mówisz mi, abym pisała. Jak ja mogę? Gdybym pisała, obawiam się, że końcówka pióra przebije i zrani tę Miłość. Prosisz mnie, abym wypowiedziała słowami, boję się, że ślina w moich ustach zanieczyści je…

Od chwili narodzin,

Z chwilą, gdy oczy były w stanie widzieć, mój wzrok padł na Ciebie.

Z chwilą, gdy uszy były w stanie słyszeć, słyszały tylko Twój głos.

Z chwilą, gdy poczułam dotyk, czułam tylko Twój dotyk.

Z chwilą, gdy nos zaczął poznawać woń, znałam tylko Twoją.

Z chwilą, gdy usta wyraziły dźwięk, wołały tylko Ciebie.

Urodziłam się tylko dla Ciebie.’

Jest to miłość Premy.

YAMINI I JA ROZMAWIAŁYŚMY O TYM, podróżując pociągiem. Trzymałam zdjęcie Swamiego, oparte o okno. Yamini powiedziała: „Coś jest na pisane na oknie za zdjęciem!”

Spojrzałyśmy i zobaczyłyśmy: ‘Ja kocham ciebie’  - było napisane na oknie. Podróżowałyśmy Kurla Ekspresem, wagon S8. Litera i liczba zostały napisane na oknie przy siedzeniu nr 41. Pismo było całkiem inne i piękne. Nie miałyśmy aparatu, aby zrobić zdjęcie.

W dniu 5-go lipca 2006 r. w medytacji Swami dał następujące wiersze, aby wyjaśnić Swoje uczucia. Powiedział:

‘Skarb naszej Premy nie jest zamknięty w szkatułce

Jest na skrzyżowaniu, otwarty, aby wszyscy widzieli!

‘Przyjdźcie! Przyjdźcie! Och, ludzie świata!

Zobaczcie! Poznajcie! Wołajcie…

Widzą albo nie,

Ziemia widzi!

Ziemia Ich widzi…

Ona mówi: ‘Och! Odnowię siebie,

Zmiękczę siebie tak,

Avy Boska Para mogła żyć.

Ich czysta delikatna Prema nie zraniona!

Wiatr widzi Ich…

‘Ja też zrobię coś dla Nich.

Niech Ich Prema nie drży przy każdym podmuchu burzy

Niech żaden wicher nie zakłóci kadencji Ich Miłości.

Osłonię Ich i odpowiednio ochronię,

Bo miłość splamiona jest, gdy tknięta.’

Ogień widzi Ich…

‘Czy ja też nie powinienem mieć swojego udziału…?

Niechaj świętość Miłości nie zostanie spieczona słońcem

Spalę wszelkie zło,

Ochronię ich Świat jak święty płomień!

Nikt nie powinien szukać wady w nich

Złe spojrzenia nie powinny być rzucone

Obdarzę wszystkich oczami mądrości!

Woda Widzi Ich…

W dawnych dniach,

Dotrzymywano obietnicy jak to Bali zrobił.

Żywoty były uświęcane dotrzymaniem słowa.

Aby podtrzymać prawdę Harischandra wszystkich opuścił,

Królestwo, żonę, dziecko i tron;

Strzegąc pola kremacyjnego!

Ludzie Kali, nie mają czystości słowa.

Dlatego cierpię.’

 

‘Teraz nadszedł czas.

Miłością nie należy gardzić słowami grzesznymi,

Jak świętą Ganges obleję z Niebios

Wypełniając rzeki, strumienie i oceany

Niechaj czystość powróci!

 

Przestrzeń Widzi Ich…

‘Rodzę się w każdej Erze na nowo

Ale pragnienie człowieka plugawi mnie.

Dopiero teraz słyszę Boga głos

Jego uczucia wyrażone, aby wszyscy widzieli!

Dźwięki wielu Er odurzały mnie

Teraz tylko głos i chwała Boga

Wypełniają mnie wszelką łaską Jego!’

 

Vasantha:        Jest to bardzo piękne, Swami. Teraz napiszę.

. . .

KAŻDA MYŚL WCHODZI W PRZESTRZEŃ. Stwarza dobre albo złe wibracje. W Pierwszej Yudze wszyscy mieli czyste serca. W Treta Yudze było wiele demonów. Przestrzeń została skażona i miała wpływ na Dwapara Yugę, weszło zło. Przybylo negatywnych myśli. W Erze Kali Przestrzeń pełna jest złych myśli. Ma to wpływ na ludzi z powodu Przestrzeni i Przestrzeń jest dotknięta przez ludzi. W Sathya Yudze wszyscy są wypełnieni Sathyą i Premą. Przestrzeń jest wypełniona Prawdą i Miłością.

 

Medytacja

Vasantha:       Swami, jak to jest, że nie czuję wstydu, aby wyrazić swoją Premę? W czasach Awatara Prema Sai Prema mówi, że gdyby miała mówić albo pisać o swojej Miłości, zostałaby ona skażona. Wydaje się, że jest to sprzeczność.

Swami:           Ujawniasz swoją Premę otwarcie, aby Pięć Elementów i ludzie zostali przetransformowani.

Vasantha:      Swami, Swami, powiedz mi, dlaczego okazałam naszą Premę na środku ulicy?

Swami:           Nasza Prema nie jest zwyczajna. Jest nieskończona. Nikt nie może zrozumieć, mówić ani pisać o naszej Premie. Jest tak święta i czysta. Tylko my możemy o niej mówić. Ty wyraziłaś swoją Premę otwarcie. Dlatego Kali Yuga transformuje się na Sathya Yugę. Ta nieśmiertelna, nasza Miłość uczyni wszystkich na świecie nieśmiertelnymi. Nikt nie obdarzył Miłością do tego zakresu.

Vasantha:      Swami, dzisiaj dałeś cudowny darszan. Dał ogromną błogość!

Swami:           Bardzo dobrze. Jestem szczęśliwy.

. . .

Nasza nieśmiertelna Prema jest święta. Nikt nie może zrozumieć, mówić ani pisać o niej. Dlatego Swami kieruje mną, abym o niej pisała. Wskutek naszej Premy, naszej wzajemnej tęsknoty oraz bólu odseparowania. Kali Yuga Staje się Sathya Yugą.

 

1 sierpień 2006 r.

Dzisiaj rano, wielbicielka z Grecji, Toula, dała mi mały notesik. Byłam zaskoczona, widząc ten mały pamiętnik z zamkiem i kluczykiem! Notes, aby pisać krótkie wiersze! Na pierwszej stronie były piękne stopy tańczącej kobiety, a na nich małe muzyczne nuty. Był bardzo piękny. Był to odpowiedni dowód dla linijki:

‘ Jest to skarb, który trzeba trzymać zamknięty w skarbcu.’

Napisaliśmy ten wiersz, który powiedział Swami, na pierwszej stronie, po czym były inne wiersze i zamknęliśmy notes!

ROZDZIAŁ TRZYDZIESTY

P    + V = R

9 lipiec 2006 r. Darszan

Dostaliśmy czwarty rząd  i wylosowany trzeci numerek. Gromadzi się wielki tłum na poranny darszan. Po jednej stronie są studenci, my siedzimy po drugiej. Swami przychodzi na darszan i patrzy na nas. Siedzi On na werandzie przez długi czas i wraca do Swojego domu. Jeszcze raz mamy dobry darszan.

Idziemy do domu Vimali i oglądamy DVD o wizycie Swamiego w Kodaikanal. Film pokazuje Swamiego materializującego pierścienie, łańcuszki i vibuthi. Przyjmuje On listy od wielu wielbicieli. Swami materializuje pierścień Sity i nakłada go na palec. Ja płaczę.

 

Medytacja popołudniowa

Swami:       Dlaczego zawsze płaczesz?

Vasantha:  Dajesz pierścienie, łańcuszki i vibuthi wielu ludziom. Przyjmujesz listy od wszystkich. Dla mnie nie ma niczego. Czy nie dostanę od Ciebie niczego w tym życiu? Nawet nie wziąłeś mojego listu. Dlaczego mam żyć?

Swami:        Czego potrzebujesz teraz? Czy nie jesteśmy Jednością? Kiedy przybędziemy za następnego Awatara, ty włożysz pierścień na Mój palec. Czy wiesz, jak Ja bardzo będę tęsknić za tobą?

Vasantha:    Ja daję pierścień Tobie!? Który pierścień?

Swami:         Na Moje urodziny, przed zaślubinami, wszyscy dadzą Mi prezenty. Pokażę tobie.

Wizja z Sathya Yugi

Urodziny Rajy są za kilka dni. Czynione są specjalne przygotowania do radosnego zdarzenia. Wszyscy dyskutują wesoło, jaki prezent dadzą Rajy. W każdej rodzinie jest to temat rozmowy. Prema mówi bratu Vijay, że chciałaby kupić prezent dla Rajy. Jej rodzice mówią, aby wybrała prezent zgodnie ze swoim wyborem. Prema mówi, że chce dostać pierścień wysadzany szlachetnymi kamieniami, mający inicjały R.P. Następnego dnia Vijay, Vasanth, Nirmala, Shanthi, Madhu i Kanha idą do jubilera. Widzą tam piękny pierścień wysadzany kamieniami, na którym są inicjały R.P. Premie bardzo się on podoba. Wszyscy mówią, że jest cudowny. Vijay pokazuje go ich rodzicom. Oni też zadowoleni są z wyboru. Prema prosi, aby zachowali w tajemnicy informację o prezencie, nikt nie powinien powiedzieć Rajy. Prema chce dać Jemu sama prezent wieczorem. Wszyscy się zgadzają.

Jest dzień urodzin. Wszyscy bliscy krewni i przyjaciele zebrali się w domu Rajy. Raja ubrał się gustownie. W świątyni odprawiane są specjalne pudże i mówione modlitwy. Każdy daje swój prezent i wszyscy się radują. Oczy Rajy patrzą tylko na Premę. Ma ona figlarny uśmiech na ustach.

Dziewczęta udekorowały dom kwiatami i rangoli. Chłopcy przemienili dom na salę zaślubin liśćmi mango i girlandami. Wszyscy są szczęśliwi.

Aby okazać miłość, wszyscy dają prezenty. Wuj i ciotka Rajy dają nowe obrania. Rodzice Premy dają piękny obraz Sri Ranganatha. Wuj i ciotka Premy dają duży obraz Pana Srinivasa ze Jego małżonką.

Madhi i Kanha są naukowcami komputerowymi i zmontowali specjalny komputer. W pamięci jest wiele anegdot z życia Rajy i Premy. Kiedy naciśnie się literę ‘R’, mowa jest o Rajy, a kiedy literę ‘P’ jest o Premie. Wszyscy są oczarowani. Raja jest bardzo szczęśliwy. Brat Vijay daje cudowny aparat fotograficzny. Jest to aparat Sathya Yugi, nowy wynalazek hinduskich naukowców. Fotografuje on nie to co jest na zewnątrz, lecz co jest wewnątrz każdej osoby. Vijay mówi: „Jest to wyjątkowy aparat. Pokażę wam, jak działa. Przygotuj się Raja. Jeden…dwa…trzy..” Vijay robi zdjęcie.

Zdjęcie ukazuje się z aparatu. Co za cud? Jest to zdjęcie Premy! Wszyscy wołają: „Vijay, to jest magia!”

Vijay: „Aparat ten ujawnia, co jest w umyśle, a nie to, co widać na zewnątrz. Akurat teraz pojawił się na rynku. Mój przyjaciel, który jest asystentem Prezydenta, jest wielkim naukowcem. Dostałem aparat od niego. Aparat pokazuje, że tylko Prema jest w umyśle Rajy.” Raja i Prema spuszczają oczy wstydliwie.

Wszyscy wołają radośnie; „Vijay, Vijay, zrób mi zdjęcie!’ Vasanth i Sathyraj dają Rajy listownik i pióro. Na listowniku jest wydrukowane zdjęcie Rajy. Pióro pisze niewidzialnym atramentem.

Raja dostał również nowe farby i pędzle, ponieważ jest artystą z osiągnięciami. Nirmala i Shanthi, które studiowały projektowanie wnętrz, kupiły wiele rzeczy do dekoracji domu. Kuzyni Rajy kupili Jemu zegarek i koszule.

Jednak Raja jest nieszczęśliwy, ponieważ Prema nie dała Jemu niczego. Myśli: „Dlaczego tylko ona nie dała prezentu?”

Uroczystości zakończyły się; wszyscy jedzą lunch i wracają do domu. Raja idzie na górę. Vasanth idzie za Nim. Pyta: „Bracie, dlaczego jesteś taki ponury? Nawet nie najadłeś się odpowiednio.”

Raja dąsa się: „Dlaczego Prema niczego nie dała? Wszyscy dali, ale nie ona. Z ochotą czekałem na jej prezent. Ona nie kocha Mnie?”

Vasanth mówi: „Och, bracie, nie wyciągaj niemądrych wniosków; bądź cierpliwy. Musi być dobry powód. Biedna dziewczyna! Wiesz, jak ona bardzo kocha Ciebie.”

Raja odpowiada: „Dlaczego ona nie dała mi wtedy prezentu?”

Vasanth mówi: „Proszę, poczekaj, bądź cierpliwy.”

Wieczorem wszyscy zbierają się w domu Rajy. Matka Rajy podejmuje ich. Vasanth pyta ją: „Amma, gdzie jest brat?”

Prema również pyta: „Gdzie On jest, Amma, czy wiesz?”

Matka odpowiada: „On siedzi na górze.”

Prema mówi: „Przyniosłam prezent dla Niego…”

Matka mówi Premie: „Idź na górę i daj go Jemu.”

Prema idzie na górę, aby zobaczyć się z Rają. On siedzi sam na sofie, ma oczy zamknięte. Na stole, naprzeciwko Niego jest fotografia Premy. Prema kłania się i dotyka jego stóp. Zaskoczony Raja mówi: „ Prema..ty!?”

Prema mówi: „Pokaż mi Swoją rękę.”

Raja wyciąga rękę, a Prema nakłada pierścień na Jego palec. Na pierścieniu są inicjały R.P. Prema dotyka Jego ręką swoje oczy z szacunkiem.

Raja mówi: „Pierścień jest piękny. Dlaczego nie dałaś mi go rano? Wiesz, jak bardzo czekałem, aby otrzymać coś od ciebie; wszyscy dali, ale ty nie dałaś. Byłem bardzo nieszczęśliwy.”

Prema odpowiada: „Nie dałam, ponieważ chciałam, aby to była niespodzianka! Powiedziałam innym, aby zachowali to w tajemnicy. To sprawiło, że byłeś tak nieszczęśliwy?”

Raja krzyknął: „Och! Dlatego Vasanth nie powiedziała Mi. Ale…Ja myślałem, że mnie nie kochasz.”

Prema mówi: „Jak w ogóle mogłeś myśleć o czymś takim…wystarczy już tej ponurej twarzy. Chodź, pójdźmy, wszyscy czekają na nas na dole.”

Raja zadumany mówi: „Moja Prema! Ona jest tylko dla Mnie.”

Oboje schodzą na dół. Raja pokazuje wszystkim Swój pierścień. Wszyscy mówią, że jest piękny. Wszyscy są szczęśliwi.

. . .

Puttaparthi 2006 r. – Guru Poornima

Poprosiłam Swamiego, aby dał dowód na pierścień, który zobaczyłam w wizji.

Darszan

Idziemy na darszan popołudniowy i dostajemy numerek szesnaście. Swami przychodzi o godzinie 14.35, w Mandirze były zajęte tylko dwa rzędy osobami siedzącymi. Swami wchodzi do Swojego pokoju. Modlę się: „Swami, Ty jesteś wewnątrz, czy nie wyjdziesz?”

Swami wzywa na interview grupę buddystów. Pozostaje w środku przez godzinę i czterdzieści minut i wraca na werandę o godzinie 17.15. Buddyści wykonują specjalne ceremonie i śpiewają święte mantry. Wielbiciele z tej grupy tłumaczą mantry.

‘Po otwarciu swojej Sahasrary, Bogini daje Wyzwolenie wszystkim i towarzyszy aspirantom na ścieżce oświecenia…’

Na zakończenie programu szef grupy modli się do Swamiego:

„Przybyliśmy tutaj z okazji Guru Poornima, aby prosić naszego Sai Guru, by łaskawie obdarzył nas Wyzwoleniem.”

Byłam zadowolona słysząc, że wielbiciele prezentują program, zabiegając o Wyzwolenie!

Przyszliśmy do domu szczęśliwi.

 

10 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, czy popełniłam błąd? Dlaczego nie przyjąłeś zaproszenia na uroczystość inauguracji Stupy i mojego listu? Proszę, powiedz mi Swami!

Swami:               Och! Nic takiego. Dlaczego wyolbrzymiasz tak trywialne sprawy i płaczesz? Powoduje to tylko twoje mentalne cierpienie. To stanie się Moją naturą, kiedy przybędziemy następnym razem.

Vasantha:        Jeżeli weźmiesz mój list, nie będę miała powodu, aby płakać i wątpić. Tak samo w czasach Prema Sai, jeżeli dałabym Tobie prezent rano, jak inni, nie miałbyś powodu, aby się smucić i być zaniepokojonym,

Swami:              I co z ego? Życie jest bardzo zwyczajne! W czasach Awatara Prema Sai nasze życie będzie reakcją, odbiciem i odzwierciedleniem; nie zwyczajnym życiem. Po Awatarze Prema Sai nie przybędziemy ponownie.

Vasantha:        Swami, nie dałeś dowodu na pierścień RP.

Swami:              Pierścień jest już w twoich rękach. Ty zawsze wołasz mnie: ‘Raja, Raja!’. Będziesz wołać ‘Raja, Raja!’ również w czasach Awatara Prema Sai. Ty jesteś Raja Premy, Raja Vasanthy. Kiedy połączysz V i P. Zrobi się  z tego R. To jest dowód.

Vasantha:        Swami, co za cudowne wyjaśnienie!

. . .

TERAZ PRZYJRZYJMY SIĘ TEMU. PRZED KILKOMA MIESIĄCAMI spojrzałam na swoją rękę. Widziałam wyraźnie litery L, R i P na liniach swojej dłoni. Kiedy zapytałam Swamiego, On powiedział: „Kochająca Radha jest Premą.”

Dzisiaj On mówi, że jest to dowód na pierścień RP. Powiedział On, że kiedy V i P połączy się, zrobi się z tego R.

Vasantha narodziła się, kiedy Światło wyłoniło się ze Swamiego. To ciało, zwane Vasantha, ponownie zamieni się w Jyothi i połączy się z powrotem w ciele Swamiego. Kiedy Swami narodzi się jako Prema Sai, Światło wyłoni się z Niego, wejdzie w łono matki Premy; to Światło narodzi się jako Prema. Jest to znaczenie Vasantha i Prema, wyłaniająca się z Rajy. V i P przychodzą z R.

W dniu 11-go Gurupoornima, Mandir był bardzo zatłoczony; dostaliśmy miejsce w środku na samym końcu sali. Czekaliśmy na Swamiego, oglądaliśmy wszystkie programy i wróciliśmy do domu. Aszramici przygotowali dla mnie wielki tort, napisali swoje imiona po bokach; w środku wstawili: ‘Guru-poorna-Ma’. Dali mi różowe sari jako prezent, gdy rozłożyłam sari, można było zobaczyć litery S i V, zrobiono zdjęcie. Następnie poprosili mnie, abym pokroiła tort, odmówiłam cięcia ich imion, poprosili mnie więc, abym przecięła na cztery części. Zrobiłam tak.

Popatrzyliśmy na sari, by zobaczyć, czy Swami pobłogosławił je. Na bluzce zobaczyliśmy ślad dłoni tylko z czterema palcami, bez kciuka. Przypomniało mi się, że kiedy wyjechaliśmy z Mukthi Nilayam, ukazało się vibuthi na padukach Swamiego z odciskiem kciuka. Nie rozumiejąc, co to znaczy, zrobiliśmy zdjęcie.

Popatrzyliśmy na inne sari, które dał Dr i pani Varma, litery GPR były napisane piórem. Powiedziałam: „Swami napisał to jako dowód na pierścień RP, który został dany w czasach Awatara Prema Sai; On to zrobił w dniu GuruPooRnima.

Zapytałam o to Swamiego w medytacji

Vasantha:       Swami, ci, którzy są ze mną, pytają o wiadomość na Gurupoornima.

Swami:             Każdy dostanie Poornam Guru.

Vasantha:       Swami, ja nie jestem Guru. Tylko Ty jesteś Guru.

Swami:             Ty i Ja jesteśmy Jednością.

Vasantha:        Swami, pokazałeś na bluzce tylko cztery palce jako błogosławieństwo. Nie było Twojej całej ręki…nie ma kciuka, dlaczego?

Swami:            Było to z okazji Gurupoornima, aby pokazać, jacy uczniowie powinni być. Jak Ekalavya powinni być gotowi ofiarować kciuk swojemu Guru, człowiek powinien poświęcić wszystko dla swojego Guru.

. . .

JAK ELALAVYA, KTÓRY ODCIĄŁ SWÓJ KCIUK, aby ofiarować swojemu Guru, wszystko trzeba poświęcić. Bez kciuka nie można pracować. To sugeruje, że człowiek powinien poświęcić wszystko dla dobra Guru. Dopiero wtedy Bóg pomoże i ochroni nas w czasie, gdy jesteśmy w łonie, tak jak Kryszna ochronił dziecko w łonie Uttary, przyjmując formę wielkości kciuka.

Później Swami powiedział: „V i R są w R, są one nierozłączne. Jest to powód, że w czasach Awatara Prema Sai Prema kupuje pierścień dla Rajy.”

ROZDZIAŁ TRZYDZIESTY PIERWSZY

TRZY LITERY

9 lipiec 2006 r. Medytacja

Swami powiedział:

„Stupa Mukthi pokazuje, jak funkcjonuje Zasada Boga w ciele człowieka. Jest ona otwarta dla wszystkich jak ‘otwarty uniwersytet’. Jak ciało człowieka pokazuje nauka anatomii, Zasadę Boga demonstruje twoje ciało. Zasadę Atmy w ciele pokazuje Stupa.

Twoja Prema przyjmuje formę jak Awatar Vamana i Awatar Trivikrama. Twoja Prema, podobnie jak Vamana, zaczęła się od małej formy. Potem urosła, aby przejąć Formę Kosmiczną jak Trivikrama. Szukałaś miejsca w Moim sercu dla trzech liter  P RE MA, ( w języku tamilskim słowo ‘Prema’ ma trzy litery.). Wypełniłaś cały świat pierwszą literą, drugą wypełniłaś Przestrzeń. Potem zapytałaś Mnie: „Gdzie jest miejsce dla trzeciej litery?”

Na koniec trzecia litera spoczęła na ‘ja’ i wypchnęła je z Uniwersum; ‘ja’ przestaje istnieć. W ten sposób twoja Prema wypełniła cały Kosmos.

Nie ma w tobie śladu ‘ja’. Ja mówię i piszę poprzez ciebie. Ja funkcjonuję poprzez twoje ciało. Dlaczego się lękasz? Dlaczego zawsze domagasz się dowodu? Dlaczego prosisz o Moją akceptację? To tylko Ja jestem w tobie. Ty jesteś Moją Połową. My jesteśmy dwiema Połowami, które staną się Całością, Poornam.”

Mądrość

 

To słowo ‘Prema’, składające się z trzech liter, prześladowało mnie. Gdy zaczęło się rozrastać do coraz większych proporcji, wylałam swoje uczucia w formie pieśni i wierszy oddania. Następnie pewnego dnia szukałam miejsca dla tej Premy u Pana, Bhagawana Sri Sathya Sai Baby. On powiedział, że obdarzy miejscem i wypełniłam całe Jego serce. Kiedy Pan ustalił, że Przestrzeń jest niewystarczająca, wypełniłam Jego Uniwersum, Całe Stworzenie. Gdy ustaliłam, że nadal nie ma wystarczającej Przestrzeni, wypełniłam Zasadę Boga.

Poczynając od Inkarnacji Boga, moja Prema stopniowo wypełniała Stworzenie, Świat Niebiański, istoty niebiańskie i Trójcę. Jest to Nowe Stworzenie, Sathya Yuga. Swami wyjaśnia tę koncepcję, posługując się przykładem Awatara Vamana i Trivikrama, którzy zstąpili w czasach króla Bali.

Swami wykorzystał tę opowieść, aby pokazać mój stan pod nowym kątem. Osiągnęłam ten stan poprzez stałe oddawanie czci Panu Nrayana. Urzeczywistniłam Go jako ‘Antar Bahischa Vyapta Narayana’, Pana, który przenika wszystko wewnątrz i na zewnątrz.

Król Bali był znanym przywódcą Asurów. Jego guru był wielki Mędrzec Sukracharya. Kiedyś król asuryczny chciał odprawiać Vishwajit yagnę. Na jej zakończenie cały świat znalazłby się pod jego kontrolą. To przestraszyło Dewy.

King Bali zakończył 107 yagni. Z chwilą, gdy kończył 108-mą, przybyłaby do niego moc, aby pokonać wszystko. Dewy modliły się do Pana Narayana, który, poruszony ich błaganiami, narodził się jako Awatar Vamana. Vamana urodził się jako syn Mędrca Kashyapy i Atridevi. Był bardzo małej postury o słodkich rysach.

Vanama wchodzi do yagashali Bali i król oddaje mu cześć. Prosi On króla o podarunek w postaci ziemi wielkości trzech kroków. Król się zgadza, aby dać młodemu Braminowi, czego chce. Jednakże Mędrzec Sukracharya ostrzega króla Bali: „On jest Mahavishnu. Nie dawaj Jemu, o co prosi.” Król Bali mówi, że nie cofnie danego słowa. W tamtych czasach ludzie raczej oddaliby swoje życie niż złamali obietnicę. On również myśli: „Jeżeli Sam Mahavishnu prosi, Jego prośbę trzeba uhonorować.”

Vamana przyjmuje Swoją Trivikrama Kosmiczną Formę i dwoma krokami mierzy Ziemię i Niebo. A kiedy nie ma miejsca na postawienie trzeciej stopy. Król Bali schyla się i ofiaruje swoją głowę. Mahavishnu stawia Swoją stopę na głowie króla i wpycha go do Patala Loki, świata podziemnego. Bali kontynuuje sprawowanie władzy w Patala Loce. Pan obdarza Go łaską i posyła Swoją Boską Czakrę, dla ochrony wejścia do jego pałacu.

Ta jeeva Vasantha staje się Shivą, jej Prema przyjmuje formy Vamany i Trivikramy, aby wprowadzić Sathya Yugę i Nowe Stworzenie. Władza Pana panuje w Sathya Yudze.

Wskutek zaniku moralności w Kali Yudze, świat jest pod rządami demonów. Szukałam u Boga miejsca na moją trzyliterową ‘P re ma’. Te trzy litery rozrosły się i przeniknęły jako Vasanthamayam czyli Premamayam. Prema przeniknęła całe Stworzenie, Niebiański Świat, planety, świat duchów, nie pozostawiając ani cala pustej Przestrzeni. W konsekwencji będą to rządy Boga w Sathya Yudze. Prema wypełni każdy atom w Nowym Stworzeniu. Posłużyłam się opowieścią Awatara Vamana i Trivikrama, aby pokazać ekspansję Premy.

Władca Bali zakończył 107 yagni. Gdyby zakończył 108, demony rządziłyby wszędzie. W Mukthi Nilayam codziennie odprawiamy Prema yagnę. Tu nie ma ‘ja’. Przy braku ‘ja’ wszystko jest pod zarządem Boga. Jest to szczyt osiągnięcia Zasady Boga w ludzkim ciele; to jest mój stan. Kiedy szukałam miejsca na trzecią literę, ‘ja’ ukazało się przed moimi oczami. Wtenczas unicestwiłam konsumując wszystkie ‘ja’ i wypełniłam wszystko Premą..

Moja Prema zaczęła się od Inkarnacji Pana, a potem rozrosła się do Jego Stworzenia. Wypełniłam regiony niebiański i podziemny swoją Premą. Kiedy szukałam miejsca na trzecią literę, zobaczyłam ‘ja’; czy jest miejsce, gdzie ‘ja’ nie istnieje?

To ‘ja’ jest większe niż Awatar i Stworzenie! Jak Zasada Boga, ono przenika wszędzie. Gdyby to unicestwić, pozostałaby ogromna, dostępna przestrzeń! Zatem zrobiłam z ‘ja’ poświęcenie dla trzeciej litery. Zasada Boga rozrasta się w ten sposób w ciele człowieka; taka ekspansja jest możliwa. Takie jest wewnętrzne znaczenie opowieści o Awatarze Vamana i Trivikrama. Kiedy funkcjonuje Zasada Boga w ciele człowieka, jej moc działania jest większa niż Awatara. Awatarzy funkcjonują w ramach ograniczeń. Jednakże kiedy Prema dla Awatara rozrasta się, łamie ona wszystkie granice.

Król Bali jest przykładem poświęcenia. Przed rozpoczęciem ważnych ceremonii wykonuje się rytuał poświęcenia. Posłanie Bali do Patala Loki przez Pana oznacza przyjęcie jego poświecenia. Bali, chociaż wielki król, był prosty i pokorny. Był gotowy oddać swoje życie za obietnicę, którą złożył.  Kiedy zatem szukano trzeciego kawałka lądu, on schylił się i ofiarował swoją głowę. Król nie miał ‘ja’. Poświęcenie ego jest prawdziwym poświęceniem; dopiero wtedy Prema wypełni wszystko. Jak wszech przenikająca Przestrzeń i Prana, ‘ja’ jest wszędzie.

Pierwsze dwie litery słowa ‘Prema’ wypełniają Przestrzeń i Pranę. Trzecia litera wypełnia przestrzeń poświęcenia ‘ja’. Gdyby nie było ‘ja’, nie byłoby ‘Aham’ czyli ego.

Mahavakya ‘Aham Brahmasmi’ znaczy ‘Ja jestem Brahman’. Tutaj ‘Aham’ przestaje istnień. Tylko Brahman przenika wszystko. Brahman jest Premą. Swami mówi: „Miłość jest Moją Formą.” Miłość jest Jego Formą. Sathya Yuga jest wszech przenikającą  Premą Brahmana.

ROZDZIAŁ TRZYDZIESTY DRUGI

NARODZINY BEZ RODZENIA SIĘ,

ŚMIERĆ BEZ UMIERANIA

11 lipiec 2006 r.

Przyszło kilku wielbicieli, aby zobaczyć się ze mną po wieczornym darszanie. Amar pokazał im zdjęcia cudów, które zrobił w Mukthi Nilayam. Na jednym zdjęciu widać martwego ptaka, na drugim wraca on do życia. Powiedziałam wszystkim, że ta para ptaków żyje na terenie Aszramu. Pewnego dnia znaleźliśmy na werandzie jednego z nich martwego. Po zastosowaniu vibuthi i mantry Vasantha Sai ptak otworzył oczy i odfrunął. Scenę tę ujęto na trzech zdjęciach.

 

12 lipiec 2006 r. Medytacja

Swami powiedział:

„Napisałaś, jak para ptaków Krouncha zachowuje się w życiu. Jeżeli jeden umrze, drugi też odda swoje życie. Umiera on, nie będąc w stanie znieść smutku, widząc swojego towarzysza martwym. Valmiki utworzył epos „Ramayana”, widząc smutek ptaka Krouncha. Napisał on epos jeszcze zanim narodził się Sri Rama. Tak samo w Mukthi Nilayam zmarł jeden ptak. Widząc agonię drugiego ptaka, ty posypałaś vibuthi i recytowałaś mantry; martwy ptak powrócił do życia i połączył się ze swoim kompanem. Teraz piszesz o tym w książce o Prema Sai, jeszcze przed zstąpieniem Prema Sai.

Mądrość

Ptaki Krouncha zawsze występują parami. Jeden nie może żyć bez drugiego. Valmiki był świadkiem smutku takiego ptaka, którego kompana zabił myśliwy. Był głęboko wzruszony smutkiem ptaka i rozeźlony z powodu postępowania myśliwego…

W lesie para ptaków Krouncha śpiewa wesoło. Ich natura jest taka, że nie mogą się rozstać ani na chwilę. Gruchają i bawią się wesoło. Nagle przychodzi myśliwy i wypuszcza strzałę na samca, zabijając go. Płacząc żałośnie z bólu, ptak pada na ziemię, krew kapie z jego rany. Widząc to, samiczka trzepocze skrzydłami bezradnie, płacząc z żalu. Pada na ziemię, dotykając ciała martwego kompana, płacze z rozpaczy. Widząc tę żałosną scenę, Mędrzec Valmiki jest bardzo zły i rzuca klątwę na myśliwego: „Wędruj wiecznie jak koczownik”. Grad jego słów staje się tematem poetyckiego eposu „Ramayana”. Mędrzec Valmiki opowiada epos swojemu uczniowi, Mędrcowi Bharadwaja, który z kolei śpiewa go wierszem. Po czym Mędrcowi Valmiki jest przykro, że rzucił klątwę na myśliwego.

W tamtym czasie Brahma przychodzi do pustelni Valmiki. Widząc smutek mędrca, wypowiada słowa pociechy: „Nie powinieneś martwić się klątwą. Napisz opowieść o Sri Ramie. Bogini Saraswathi ukaże się i napisze na twoim języku pierwszą linijkę.’ Tak więc Valmiki zaczął tworzyć „Ramayanę”. Brahma mówi: „Dzięki mojej łasce ujrzysz sceny z przyszłości.”

Oto jak Valmiki był w stanie pisać o tym, co przydarzy się Sri Ramie, zanim nastąpiły zdarzenia. Tak samo ja piszę Prawdę o zstąpieniu Awatara Prema Sai.

Pewnego wieczoru w Aszramie, po recytowaniu mantry Vasanthy Sai, Amar zawołał do Freda: „Jest martwy ptak na werandzie!” Fred, Eddy, Riszi i Prabhakar pobiegli, aby go zobaczyć. Kiedy recytowaliśmy, wcześniej zobaczyliśmy ptaka na słupie elektrycznym. Kilka chwil później zobaczono go na werandzie. Fred położył vibuthi na martwym ptaku i pogłaskał jego pióra. Wszyscy recytowali: ‘Om Sri Sai Vasantha Saiesaiya Namaha’. Po pewnym czasie ptak otworzył oczy! Nagle usłyszano wołanie jego kompana. Ptak natychmiast odfrunął.

Swami powiedział w medytacji:

„Przywracasz życie ptakowi i usuwasz jego kompanowi smutek. Tamtego dnia był on w stanie odfrunąć i połączyć się ze swoim kompanem radośnie. W ten sposób zmieniasz „Ramayanę” na „Premayanę”.  Będziemy żyć szczęśliwie bez odseparowania w czasach Awatara Prema Sai. Mędrzec Valmiki został zainspirowany, aby napisać „Ramayanę”, gdy zobaczył smutek ptaków. Teraz, gdy zobaczyłaś radość ptaków, piszesz o Awatarze Prema Sai nawet przed Jego zstąpieniem.”

. . .

Swami i ja jesteśmy bliźniaczymi ptakami, cierpiącymi wskutek odseparowania. W każdej chwili czuję ból odseparowania od Swamiego. Nikt nie powinien tak cierpieć. W „Ramayanie” odseparowanie Ramy i Sity było wskutek ignorancji dhobi. Niech to się więcej nie zdarzy! Kiedy Sitę uprowadził Ravana, Rama i Sita ponownie cierpieli z powodu odseparowania. Chcę, aby wszyscy w czasach Awatara Prema Sai byli pełni szlachetnych przymiotów, bez śladu demonicznych cech. Wszyscy powinni być wypełnieni mądrością, nie powinno być ignorancji. Yuga powinna być ‘Kompletna i Całkowita’, bez wad poprzednich Awatarów – Ramy i Kryszny. Dopiero wtedy nie będzie odseparowania ani smutku. W ten sposób ptaki Krouncha będą mogły fruwać swobodnie w błogości.

„Ramayana” powstała ze smutku odseparowania. Teraz, wskutek połączenia ptaków Krouncha, powstaje „Premayana”. „Premayana” jest Absolutną Poornam, bez wad „Ramayana” i „Krysznayana”.

 

13 lipiec 2006 r. Medytacja popołudniowa

Vasantha:       Swami, dzisiaj napisałam o ptakach Krouncha. My oboje jesteśmy tutaj, ale cierpimy z powodu odseparowania.

Swami:             Jak ptaki mogą być szczęśliwe, jeżeli są rozdzielone? Duża sieć rozdziela je, nie pozwalając na połączenie; sieć rozciąga się od Ziemi do Nieba. Ptaki mogą tylko patrzeć na siebie. Nie ma bliskości, rozmowy ani dotykania. To jest nasz stan. Możemy tylko patrzeć na siebie. Nie możemy być razem. Siecią, która nas rozdziela, jest siecią Karmy Kali Yugi. Najpierw trzeba unicestwić Karmę. Dopiero po tym zaświta Sathya Yuga i my się połączymy.

Vasantha:      Swami, jest to cudowne. Napiszę.

Swami:            Napisz, będzie to dobre.

. .  .

SWAMI I JA JESTEŚMY DWOMA PTAKAMI, ZMUSZONYMI do życia w odseparowaniu. Zwykle, jeżeli ptaki są rozdzielane albo jeden umiera, drugi również umrze. Chociaż my jesteśmy rozdzieleni, wciąż żyjemy. Widujemy się tylko czasami; to i fakt, że ja żyję na tej samej Ziemi, co On, utrzymuje moje ciało i duszę razem.

Sieć, rozciągająca się od Ziemi do Nieba, uniemożliwia pofrunięcie jednego ptaka do swojego kompana. Tą siecią jest Karma świata. Tylko jeżeli Karma zostanie usunięta, będziemy mogli się połączyć. Jak żałośnie płacząca samiczka Krouncha, będąca w odseparowaniu, tak samo moje serce niestrudzenie woła: „Raja! Raja!”.

W przypadku ptaków Krouncha śmierć jednego powoduje, że drugi umiera. Smutek kończy się w ciągu kilku chwil. Jednakże w naszym przypadku, patrzymy na siebie i nadal żyjemy. Jest to stan bycia martwym bez umierania; rozpacz podobna jest do śmierci.

 

O O O O

Darszan

Idziemy na darszan i siedzimy w przejściu drugiego rzędu. Swami przychodzi, On patrzy na mnie. Jestem bardzo szczęśliwa. Wchodzi On do pokoju interview i wychodzi na zewnątrz o godzinie 17.00. Jest program kulturalny w wykonaniu szkoły kanadyjskiej. Cała moja uwaga skupiona jest tylko na Swamim. Nie wiem, o czym jest program; patrzę tylko na Swamiego. Po bhadżanach Swami wychodzi. Modlę się, aby On popatrzył na mnie i uśmiechnął się do mnie. O godzinie 18.15, kiedy On wychodzi, On patrzy i uśmiecha się. Jestem bardzo szczęśliwa i wracam do domu w błogości.

 

14 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, powiedz mi coś o ptakach Krouncha.

Swami:              Jak nierozłączne ptaki Krouncha, będziemy żyli szczęśliwie razem w czasach Awatara Prema Sai. Każdy będzie jak my. Wszyscy będą żyli w połączeniu z Jaźnią. Teraz człowiek jest pełen świadomości ciała, jest odseparowany od Atmy, zatem cierpi z powodu niedoli. W czasach Awatara Prema Sai wszyscy będą radować się błogością Duszy. Jest to Atma Kaama.

Mądrość

Jeeva, zanurzona w przyjemnościach świata, doświadcza smutku. Dopiero gdy doświadczy tego cierpienia, powstaje pragnienie Jaźni. Jest to Atma Kaama. Jeeva przyciągana jest do przyjemności świata i staje się uwikłana w więzi rodziny, żony, dzieci, domu, samochodu, pieniędzy, pozycji itd. Spędza całe swoje życie, próbując spełnić wiele swoich pragnień. W rezultacie rodzi się wielokrotnie, będąc w pułapce cyklu narodzin i śmierci.

Pewnego dnia świta mądrość, że wszystkie te pragnienia są przemijające i że trzeba je przeciąć mieczem rozróżniania. Poszukując Boga, jeeva zaczyna doświadczać błogości Jaźni. Jest to Atma Kaama.

Bóg mieszka w każdym jako Mieszkaniec. Każda jeeva jest aspektem Boskości. Kiedy ktoś sobie to uświadomi, powinien wyrzec się zewnętrznego świata i nauczyć się żyć z Jaźnią w sobie. Ile pragnień człowiek nagromadził od urodzenia?! Aby je zaspokoić, ciężko pracuje, biegając tu i ówdzie, a potem umiera. Rodzi się ponownie, tylko wskutek nie spełnionych pragnień. Tysiące narodzin jest marnowanych na poszukiwanie dobrego życia.

Przynajmniej w obecnym życiu zatrzymajcie się i pomyślcie: „Jak umrzeć, aby nie rodzić się ponownie?” Gdybyśmy mogli zaplanować, jakiego rodzaju śmierć da nam radość, wszystkie nasze pragnienia zostałyby spełnione. Przez wiele żywotów planowaliście jak żyć, przynajmniej w jednym życiu planujcie, jak umrzeć. Wtenczas wszystkie wasze przyszłe narodziny będą błogie.

 

Medytacja

Swami:           W Sathya Yudze ptak każdej jeevy połączy się ze swoim kompanem, Atmą. Poprzez swoją pokutę oraz ból naszego odseparowania unicestwiana jest Karma; wszyscy będą radować się błogością duchowego połączenia. Upaniszady wyjaśniają istotę tego w opowieści o dwóch ptakach na drzewie. Jeden ptak raduje się i je owoc; drugi pozostaje jako świadek.

Vasantha:      Teraz rozumiem. Napiszę.

 

. . .

UPANISZADA MUNDAKA MÓWI O DWÓCH PTAKACH siedzących na drzewie. Ptakiem, który je owoc, jest jeeva, ten, który obserwuje jego postepowanie jako świadek, jest Paramatma. Jeeva, która je owoc radości i smutku, traktuje siebie, jako wykonawcę i tonie w oceanie życia na świecie. Paramatma pozostaje Świadkiem. W dniu, kiedy jeeva budzi się i transformuje się poprzez mądrość, uświadamia sobie, że jest Iskierką Boskości. Uwalnia zatem siebie od smutku.

Każda czynność przynosi reakcję, odbicie i oddźwięk. Jeeva doświadcza tego, wykonując czynności. Ta sama jeeva, kiedy zostaje obudzona poprzez sadhanę, łączy się z Bogiem i osiąga Stan Świadka. Teraz ptak, który jadł owoc, łączy się z kompanem swojej duszy, Bogiem. Nie ma już konsekwencji działania; nie ma już ‘ja i moje’; nie ma już rozpaczy ani smutku. Człowiek jest zawsze w błogości. Jest to stan jeevy, stającej się Shivą. Na ścieżce Madhura Bhava Bhalthi, Atma Kaama przyjęła Kosmiczną Formę i  rezultatem jest Nowe Stworzenie. Ponieważ nie ma następstw działania, istnieje tylko radość Boskości. Tutaj każda jeeva łączy się z Jaźnią i doświadcza błogości.

Jak martwy ptak w Aszramie został przywrócony do życia? Co zrobili aszramici? Oni modlili się, skupieni na jednym punkcie, zastosowali vibuthi, recytowali mantrę i pieścili ptaka z miłością. Wszystkie te czynności oraz wibracje, które przenikają Aszram, przywróciły życie ptakowi. Żałosne wołania jego kompana też odegrały rolę. Powracając do życia, ptak odfrunął radośnie, aby dołączyć do kompana.

Mogło to być konieczne dla misji Awatara, ale odseparowanie i smutek Ramy i Sity niepokoiło mnie ogromnie. Czy ;powinni oni cierpieć znowu z powodu odseparowania wskutek słów pracza? Czy Lava i Kusha mają być odseparowani od swojego Ojca? Myśli te stały się nieustającą melodią. Przyjęły one formę pokuty. Na koniec Sam Swami dał mi odpowiedź. Moje żałosne wołanie poruszyło Awatara, który pozostał jako Świadek, jak martwy ptak. Ja jestem Towarzyszem Jego Duszy, cierpiącym w odseparowaniu. Ból odseparowania, moja tęsknota, łzy, nieustanna modlitwa, skupiona na jednym punkcie, wstrząsnęła Nim. Nieruchomy Pan został poruszony i zaczął ujawniać Swoje uczucia.

Otrzymałam łaskę, że nastąpi koniec cierpienia w życiu Awatarów. Swami zapewnił mnie, że to się nie powtórzy w czasach Awatara Prema Sai. Awatar będzie żyć szczęśliwie ze Swoją żoną, dzieckiem i rodziną. Symbolizuje to ptak, powracający do życia. Odkryłam, że to człowiek jest przyczyną odseparowania w życiu Awatarów. Odprawiałam usilną pokutę, aby zmienić podstawową przyczynę, naturę człowieka. Sathya Yuga świta wskutek tej pokuty. Zmieniam wszystkich poprzez swoje uczucia.

 O O O O

Mantrą, którą śpiewano dla ptaka, aby wrócił do życia, są książki wypełnione moimi uczuciami. Zadaniem tych, którzy są w Aszramie, tłumacząc te książki, jest recytowaniem mantr. Ich rozmodlone uczucia obudziły ptaka, który symbolizuje Mieszkańca w stanie nieaktywnym. Jest to zaiste japa dla nich. Ich zbiorowa modlitwa jest vibuthi, posypane na martwym ptaku. Po tym wszystkim ‘Mieszkający Ptak’ budzi się. Wolny jest, aby połączyć się ze Swoim kompanem i odfruwa w błogości. To jest Sathya Yuga.

Awatar Prema Sai pokazuje całkowity związek Swamiego ze mną. Przyczyną tego jest pokuta, skupiona na jednym punkcie, którą odprawiamy w Aszramie. Widząc ptaka krouncha, cierpiącego z powodu odseparowania, Valmiki napisał „Ramayanę.” Widząc radość ptaków, kiedy są połączone, piszę „Premayanę”. Tu nie ma smutku ani odseparowania, tylko spokój i radość. Dwa ptaki teraz przylatują i fruwają wokół Aszramu ze swoim potomstwem. One przylatują tutaj każdego wieczoru i siadają na przewodach. Jest to Sathya Yuga. Ptakami są Swami i ja, podczas gdy dwoje małych symbolizuje świat.

Swami powiedział:

„Dwa ptaki cierpią wskutek odseparowania. One nie umierają. One wpatrują się w siebie z nadzieją, że pewnego dnia będą mogły się połączyć. Zanim sieć nie zostanie rozerwana, będą one patrzeć na siebie z odległości . Każde z nich próbuje rozpaczliwie połączyć się ze sobą; jednak dzieli je sieć. Kiedy już sieć zostanie rozerwana, oboje będą mogli fruwać radośnie.”

Swami opisał nasz stan w taki sposób. Kontemplowałam. Jak trudno jest być w stanie śmierci bez umierania. Cierpimy agonię odseparowania w każdej chwili. Śmierć bez umierania sugeruje smutek odseparowania. W Sathya Yudze nie tylko my, ale wszyscy będą czuć radość stanu narodzin bez rodzenia się. Wszyscy będą w Stanie Jeevan Mukthi. Nie będzie żadnego smutku, związanego z narodzinami.

Smutek odseparowania, z powodu którego cierpiały ptaki, sugeruje stan śmierci bez umierania. Jest to okrutne odseparowanie Swamiego i mnie. Dla kontrastu, stan narodzin bez rodzenia się sugeruje radość z naszego połączenia. Swami przybędzie jako Prema Sai, a ja urodzę się, aby poślubić Go. Następnie nie będzie smutku narodzin. Będziemy zawsze w błogości. Nie będzie nasion Samskara, które są przyczyną narodzin. Nie ma przyczyny ani skutku. Jest to wiecznie błogi stan, bez smutku odseparowania,  ale nie tylko u Swamiego i u mnie, ale wszyscy urodzeni w Sathya Yudze będą radować się stanem bez narodzin. Stan błogości Jeevan Mukthi będzie naturą wszystkich. Nie będzie smutku narodzin.

Na stan śmierci bez umierania wskazuje smutek odseparowania ptaków miłości. Jest to okrutny ból odseparowania.

Stan narodzin bez narodzin dowodzi radości z naszego połączenia. Ponieważ przybyliśmy, aby zademonstrować Zasadę Purusha Prakrithi, będziemy żyć w połączeniu w czasach Awatara Prema Sai.

Tak samo wszystkie jeevy doświadczą radości połączenia z Mieszkającym Panem. Jest to Sathya Yuga, Stan Jeevan Mukthi; stan narodzin bez narodzin. Nie będzie nasion minionych wrażeń, związanych z ponownymi narodzinami. Nie będzie już narodzin wskutek działań w poprzednich żywotach. Nie ma reakcji ani działania. Będzie to życie całkowitego związku z Bogiem. Będzie to życie pełne Premy i Jnany, życie dla Boga, z Bogiem, życie tylko w imię Boga.

Wszyscy są jak ptaki. Rodząc się na Ziemi, cierpimy z powodu odseparowania od Boga. Wszyscy, którzy przybyli od Boga, muszą połączyć się z Nim. Do tego czasu będzie tylko smutek, rozpacz, problemy, choroba, starość i śmierć. Swami i ja przybyliśmy, aby zademonstrować to w praktyce. Uwalniamy wszystkich z kajdan Kali Yugi, prowadząc wszystkich do błogości Sathya Yugi. Jest to radość połączenia bez odseparowania rodziny, jak to było w czasie Ramy i Sity. Jest to Premayana.

 

20 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, piszę o ptakach, które istnieją parami. Powiedz mi coś.

Swami:            Ptaki urodziły się oddzielnie. Ty jesteś Moją Chitshakthi. Ty przybyłaś ode Mnie. Musisz pozostać ze Mną, musimy być razem. Do tej pory smutek odseparowania nie umilknie. Ty wyrażasz swoje uczucia otwarcie. Ja nie. Bóg i Jego Chitshakthi nie różnią się. Przybyliśmy, aby to zademonstrować.

. . .

SWAMI I JA DEMONSTRUJEMY POSZERZONE ZASADY Upaniszad. Pokazuje to przykład dwóch ptaków. Teraz pokazujemy, jak indywidualna sadhana przyjmuje kosmiczne proporcje, aby stać się Sathya Yugą.

 

ROZDZIAŁ TRZYDZIESTY TRZECI

POWSZECHNA AKCEPTACJA

15 lipiec 2006 r. Puttaparthi

Przybywamy na poranny darszan o godzinie 5.45. Wciąż odbywa się Nagarsankirtan, musimy zatem iść długą drogą za domem Swamigo. Poruszamy się szybko, ponieważ rozdają numerki całkiem wcześnie. Odczuwamy napięcie i niepokój. Brakuje mi tchu. Siadamy szybko i czekamy na numerki. Zamykam oczy i medytuję…

Swami:          Dlaczego to napięcie? Dlaczego przybyłaś, śpiesząc się? Twoje miejsce jest zarezerwowane.

Vasantha:   Swami! Czy mam podejmować wysiłek, aby mieć Twój darszan?

Swami:         Jesteś w stanie, gdzie nie jest wymagany wysiłek, nie ma już pracy.

. . .

Darszan

Dają numerki. Pomimo naszych wszystkich wysiłków, dostajemy numerek dwanaście. W środku nie ma miejsca do siedzenia. Siedzimy w linii bhadżanów. Swami przychodzi o godzinie 8.05 i wchodzi do Mandiru. Wyjeżdża Swoim samochodem po bhadżanach, Mamy dobry darszan. Swami patrzy na nas i uśmiecha się. Wracamy do domu radośnie, rozmawiając o darszanie. Śmiejemy się i mówimy: „Swami zarezerwował dla nas dobre miejsce! Od tej chwili, niezależnie od tego jaki numerek dają, będzie dobre miejsce na darszanie dla nas. Swami zarezerwuje nam miejsce.’

Swami mówił o wysiłku w medytacji. Czym jest wysiłek? W swojej pierwszej książce „Liberation Here Itself Right Now!” („Wyzwolenie Tutaj Teraz Natychmiast!” – tłum.) napisałam o wysiłku i łasce. Powiedziałam, że doświadcza się łaski proporcjonalnie do wysiłku, jaki podejmujemy. Teraz jestem w stanie, gdzie wysiłek i sadhana skończyły się; nie muszę biegać tu i tam. Cierpienie tych wszystkich lat, łzy, które roniłam, sadhana, którą wykonałam, gorąca pokuta, jaką podjęłam, wszystkie moje wysiłki, moje nieugaszone pragnienie…wszystko to się skończyło. Sadhana i wysiłek przyniosły wiele owoców. Teraz, po poświęceniu tych wszystkich owoców, nie pragnąc radowania się nimi, jestem w stanie być świadkiem transformacji Kali Yugi na Sathya Yugę. Jestem w stanie, kiedy kąpię się w ulewie łaski, która spływa, kiedy kończy się wysiłek.

16 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:        Swami! Kiedy ujawnisz wszystkim, kim ja jestem? Czy nie powiesz, kim jestem?

Swami:              Czy wystarczy mówić tylko tymi jednymi ustami? A co z niezliczonymi ustami Boga?

Vasantha:        Swami, tylko Ty powinieneś powiedzieć. Słowa powinny wyjść bezpośrednio z Twoich ust.

Swami:              Jeśli nawet Awatarzy sami oświadczają Prawdę, nie ma końca dla smutku. Rama poślubił Sitę. Ludzie wiedzieli, że są oni mężem i żoną, jednak cierpieli oni z powodu odseparowania. Rukmini chciała poślubić Sri Kryszne, ale jej własny brat był przeciwko temu. Ile przeszkód musi pokonać Awatar? Całe Stworzenie powinno wiedzieć, kim jesteśmy. Dopiero wtedy nie będzie trudności. Dlatego cierpimy tak bardzo. Sprawię, że cały świat dowie się i powiem, kim jesteś.

Mądrość

Gdyby Awatar, Sathya Sai Baba powiedział prawdę o tym, kim jesteśmy, Prawdę o naszym wiecznym związku, ludzie wnieśliby wątpliwości oraz głosy krytyki. Nikt nie powinien szukać wad w Bogu w żadnym czasie. Wszyscy powinni zaakceptować, kim my jesteśmy. Nikt nie powinien ingerować w nasze życie rodzinne. Jeżeli wszyscy zaakceptują Prawdę o tym, kim my jesteśmy, Mądrość zaświta. Jest to przyczyna Nowego Stworzenia. Jako Sathya w mężczyznach i Prema w kobietach nasz związek wiąże całe Stworzenie. Będziemy przenikać całe Stworzenie, zwierzęta, ptaki, drzewa, rośliny, pnącza, samą glebę. Nie będzie miejsca na cenzurę. Swami chce, aby wszystko było perfekcyjne.

 

Medytacja

Swami:          Świat pozna naszą Prawdę za obecnego Awatara. Ludzie zrozumieją, kim my jesteśmy. Gdybyśmy teraz mieszkali razem, wielu byłoby zazdrosnych. Nasze odseparowanie sprawia, że rozumieją Prawdę. Ludzie będą gromadzić się, modląc: ‘Prosimy połączcie się i obdarzcie nas Wyzwoleniem.’

Vasantha:    Jak zostało zaakceptowane oddanie Jayadevy i Krishny Chaitanya? Pisali oni wiersze i śpiewali pieśni, wyrażające ich oddanie. Ja piszę książki. Jaka jest różnica?

Swami:        Świat zaakceptował ich jak bhakthów i jnani. Później nawet Jayadeva miał do czynienia z dezaprobatą. Chociaż Sam Bóg się ukazał i pokazał Swoją akceptację, ignorant wciąż szukał wady.

Vasantha:   Pan Shiva ukazał się i ludzie zaakceptowali…

Swami:         W tamtym czasie zaakceptowano, ale debata trwa do dzisiejszego dnia. Dlatego transformujesz Kali Yugę na Sathya Yugę. Ludzie zostaną zmuszeni do zaakceptowania. To, co Jayadeva napisał o bólu odseparowania, ty napisałaś jako „Gita Govnda Again”. Dlatego prosiłem, abyś dała Mi pewne rzeczy, które wziąłem na darszanie.

Vasantha:   Kto akceptuje tę prawdę?

Swami:         Nie otrzymuję niczego od ciebie bezpośrednio. Przyjmuję twoje listy oraz inne rzeczy, posyłam rzeczy tobie przez innych. Pięć Elementów i Natura wiedzą i ujawnią twoją Prawdę.

Vasantha:    Swami, w przeszłości wielbiciele tacy, jak: Andal, Mira, Jayadeva, Krishna Chaitanya praktykowali ścieżkę Madhura Bhakthi, pisząc wiersze i pieśni.

Swami:         Nikt nie żył z Bogiem fizycznie, oni tylko doświadczyli Ciała Subtelnego i Ciała Przyczynowego; ich życie zakończyło się połączeniem. Praktykowali oni Bhakthi Yogę i połączyli się z Bogiem. Tylko ty będziesz żyć z Bogiem w ciele fizycznym. Twoje ciało przemieni się w Jyothi i połączy się w Moim ciele. Jest to największy dowód twojego oddania.

Vasantha:    Swami, Ty to mówisz, ale ludzie powiedzą, że Sathya Yugę Ty wprowadziłeś, a nie ja poprzez swoje uczucia.

Swami:          Dlatego została zbudowana Stupa Mukthi. W twojej książce „Blis Bliss Bliss” („Błogość Błogość Błogość” – tłum.) Cz. 1 po raz pierwszy napisałaś o wiadomości, którą dałem tobie w medytacji o Stupie Mukthi. Narysowałaś rysunek Stupy Mukthi i pokazałaś, jak funkcjonuje Kundalini. Mędrcy znali Prawdę tysiące lat wcześniej zanim napisałaś o Stupie i Nadis. Jeden Nadi mówi szczegółowo, jak funkcjonuje twoja Kundalini i jak należy zbudować Stupę, aby rozprzestrzeniała energię po świecie. Stupa jest dowodem, że Sathya Yuga przybywa jako rezultat twojej pokuty.

 

W Sathya Yudze, po przetransformowaniu ludzi i Ziemi, wszyscy zaakceptują ciebie, ponieważ żyjesz z Bogiem. Dlatego napisałaś nowe wyjaśnienie dla „Gitagovindam”. Szukałaś nowego znaczenia dla słów Jayadevy:

…”Radhey! Priye! Charusheelay! Moje ciało płonie,

Połóż łodygę swojego chłodnego lotosu jak stopę na Mojej głowie.’

 

Mądrość

Słynni bhakthowie tacy, jak: Jayadeva, Krishna Chaitanya, Alwarzy, Mira i Andal szli ścieżką Madhura Bhava Bhakthi. Pisali oni pieśni i wiersze, które akceptował świat. Jayadeva mówi, że stopy Radhy spoczywają na głowie Pana. Wszyscy wnieśli protesty i powiedzieli, że jest to wbrew zaleceniom pism świętych. Pan Shiva przybył i pokazał Ganga Devi na Swojej głowie mówiąc, że jest to duchowe potwierdzenie słów Jayadevy. Jednak krytykę kontynuowano i dyskutuje się nad słowami Jayadevy do dzisiejszego dnia. Podaję nowe, wewnętrzne znaczenie wspomnianego wersu w swojej książce „Gita Govinda Again”.

Pisząc o bólu odseparowania Radhy i Kryszny, czułam wielką udrękę i byłam zrozpaczona z powodu smutku odseparowania od Swamiego. Czułam, że już dłużej nie mogę żyć bez Niego. Chciałam posiadać wszystko, czego Swami używał – Jego chusteczkę, posiłek, który jadł, lok Jego włosów. Prosiłam o wszystko i otrzymałam! Tak samo Swami poprosił mnie o jedzenie, które jadłam, kwiaty, które nosiłam, moje zdjęcie, moje włosy, pastę sandałową, której używałam do ciała oraz świętą nić, którą nosiłam na nadgarstku.

Swami niczego nie przyjął bezpośrednio z moich rąk. On przyjął, mówiąc, abym przysłała poprzez innych. Są to Wyższe Prawdy Duchowe. Niektórzy mogą wierzyć; wielu nie wierzy.

Ci, którzy szli ścieżką Madhura Bhava Bhakthi, połączyli się całkowicie z Bogiem. Żyjąc w Ciele Subtelnym i Ciele Przyczynowym, ostatecznie połączyli się oni w Bogu. Ja jestem jedyną, która będzie żyć z Awatarem fizycznie. To stanie się w moich przyszłych narodzinach. W obecnych narodzinach wykonuję sadhanę, aby połączyć fizyczne ciało ze Swamim. Ta unikatowa sadhana oddziela mnie od innych. Ciało Andal połączyło się z bóstwem Pana Sri Ranganatha w świątyni Sri Rangam. Mam wielką miłość dla Awatara, który chodzi pośród nas z imieniem i formą Sri Sathya Sai. Moje ciało stanie się Jyothi i połączy się w ciele tej Żyjącej Inkarnacji.

Swami mówi, że Stupa Mukthi pokazuje funkcjonowanie Kundalini Shakthi. Moja Kundalini pokazuje, jak funkcjonują moje uczucia. Te uczucia Premy oraz oddanie dla Swamiego spowodowały, że otworzyła się Sahasrara i wyłoniło się Bindu dla Nowego Stworzenia. Zgodnie z matrycą, istniejącą w Bindu, zaświta Sathya Yuga. Stupa jest zewnętrzną reprezentacją pokazującą, jak funkcjonuje we mnie Kundalini. W Sathya Yudze uczucia Swamiego i moje będą funkcjonować we wszystkich. W rezultacie nikt nie będzie krytykować ani obwiniać Boga ani Jego rodziny. Dlatego Stworzenie ulega transformacji przed moimi zaślubinami z Awatarem.

Teraz moją Prawdę objawia Pięć Elementów, Słońce, Księżyc, gwiazdy; wszystkie zaświadczają, że piszę tylko Prawdę. Mamy wiele przykładowych fotografii, które odzwierciedlają tę Prawdę. Wszystko w Stworzeniu obwieszcza naszą Prawdę. Swami ujawnia Wyższą Mądrość używając marchewki, doniosła wiadomość ukazuje się na tykwie, kawałek kapusty potwierdza moją interpretację Upaniszad!  Widzieliśmy wiele form w Ogniu Yagny, odbijających Prawdę, o której piszę.

Zrobiliśmy wiele zdjęć Księżyca, form, dających dowód na moje pisanie. Widzieliśmy Księżyc w kształcie dziecka, jak Lingam. Księżyc V, Księżyc SV, żółty Księżyc, pomarańczowy Księżyc i złoty Księżyc – są to tylko nieliczne przykłady. Otrzymaliśmy setki wiadomości od Swamiego na sari! Nawet buty zostały spryskane thiruman! W ten sposób moja Prawda jest objawiana przez wszystko w Stworzeniu.

Sri Rama i Sita prowadzili zwyczajne życie rodzinne. Swami i ja jesteśmy inni; poprzez ścieżkę Madhura Bhakthi obdarzam miłością Awatara, rezultatem czego są zaślubiny i połączenie się. Tylko jeżeli będzie powszechna akceptacja, Awatar będzie mógł prowadzić spokojne życie rodzinne. Dlatego transformujemy samą Erę i wprowadzamy Sathya Yugę.

 

ROZDZIAŁ TRZYDZIESTY CZWARTY

WEDY – WIDZIANE I NIEWIDZIANE

 

Darszan

Jesteśmy w Sai Kulwant Hall. Siedzę w drugim rzędzie, w rogu. Dziewczyna z ochrony, która siedzi naprzeciwko mnie, stale wpatruje się we mnie. Zamykam oczy i medytuję.

Vasantha:       Swami! Dziewczyna z ochrony wpatruje się we mnie. Boję się.

Swami:             Czy nikt nie może patrzeć na ciebie? Gdzie się schowasz? Jeśli nawet schowasz się, jak ukryjesz swoje uczucia? Z chwilą, kiedy myśl powstaje w tobie, staje się wibracją i wypełnia Przestrzeń. Niezależnie od tego, czy pragniesz czy nie, twoje uczucia budzą wszystkich i ujawniają, kim jesteś.

Vasantha:    Swami, nie chodzi o to, że nie chcę być rozpoznana, ja po prostu chcę się schować.

Swami:          Ten lęk, ta wstydliwość oddziela ciebie. Im bardziej się chowasz, tym więcej jest ujawniane.

 

Mądrość

Pewnego dnia wylosowaliśmy na darszanu pierwszy numerek. Siedziałam w drugim rzędzie. Serena była przede mną, poprosiła mnie, abym usiadła z przodu, ale odmówiłam. Było jedno miejsce w pierwszym rzędzie i dwa w drugim rzędzie. Serena usiadła w pierwszym rzędzie; Yamini i ja byłyśmy w drugim rzędzie. Gdybym usiadła w pierwszym rzędzie, wszyscy mogliby mnie widzieć. Nie chciałam zapraszać uwagi innych. Wolałabym być mniej widoczna i siedzieć z tyłu. Było to moją naturą od dzieciństwa. Bałam się rozmawiania i przebywania z innymi. Chowałam się, pragnęłam schować to ‘ja’ i to ciało przed widokiem innych.

Nikt nie powinien widzieć tego ciała, zwanego Vasantha. To tylko poprzez narodziny przychodzi imię i forma. Dlatego wykonuję sadhanę, nie pozwalając temu ciału upaść na ziemię. Tylko jeżeli upadnie ono na ziemię, narodzi się ponownie. Stąd tez robię sadhanę, która sprawi, że moje ciało połączy się w Swamim.

Ciało jest tym, co trzeba chować. Dlaczego przyjmujemy ciało? Narodziny są rezultatem błędów oraz pragnień minionych narodzin. Musimy uświadomić sobie, że ciało dano nam, aby wykonywać sadhanę, by osiągnąć Boga, a nie dla radowania się przyjemnościami świata. Wzięcie ciała jest kwestią wstydu. Gdybyśmy byli czyści, połączylibyśmy się z Bogiem i nie narodzilibyśmy się. Fakt, że narodziliśmy się pokazuje, że nie jesteśmy czyści. Narodziny w ciele to skandal! Dlatego powiedziałam Swamiemu, że gdybym miała przybyć w okresie Prema Sai, nikt nie powinien widzieć mojego ciała.

Oto przykład. Jak wygląda Swami, kiedy widzimy Go na darszanie? Jest On w długiej szacie, przykrywającej od głowy do palców stóp. Widzimy tylko Jego twarz i dwie stopy. Gdyby nawet miał On dhothi i kurthę, widziano by kształt ciała; zatem On nosi długą szatę, która ukrywa całe ciało.

Zobaczmy jak wielbiciele ubierają się na darszan. Panowie przychodzą całkowicie przykryci. Panie okrywają ciało sari, salwarem albo szalem. Nawet dzieci są całkowicie ubrane. Inni widzą tylko twarz, stopy i ręce. Ciało jest tym, co trzeba schować, nie jest ono na wystawę. Z tego powodu stosuje się przepisy, kiedy wielbiciele przyjeżdżają, aby widzieć Swamiego. Czy taką surową praktykę stosuje się w świątyniach lub innych, świętych miejscach?

W szkole Swamiego dzieci stosują się do dyscypliny od młodego wieku. Dziewczęta noszą sari lub połowę sari nad długimi spódnicami i bluzkami. Prosi się je, aby całkowicie przykrywały ciało. Nie pozwala się na żaden inny ubiór. W świecie na zewnątrz widzimy studentów, chłopców i dziewczęta ubrane w nowoczesne ubrania; widać połowę ciała!

Awatar obecnej Ery naucza, że ciało jest czymś, co trzeba schować. Nasze narodziny są tym, czego trzeba się wstydzić. Narodziliśmy się z powodu naszych szaleństw. Gdybyśmy byli doskonałymi duszami, nie narodzilibyśmy się.

Gdybyśmy nawet ozdobili ciało klejnotami i ubrali się szykownie, wciąż jest ono koszem na śmieci. Ciało człowieka jest nieczyste, wypełnione moczem, odchodami, śliną, śluzem i potem. Umysł jest pełen brudu żądzy, gniewu, łakomstwa, przywiązania, zazdrości i nienawiści, która została nagromadzona przez wiele tysięcy narodzin.

Pacjent używa cewnika i torebki, kiedy nie jest w stanie oddać moczu normalnie. Czujemy się niezręcznie, patrząc na niego. Jednakże torba, którą widać na zewnątrz, jest taka sama jak pęcherz, którego nie widać. Kiedy widać to na zewnątrz, czujemy odrazę. Czy nie jest to w nas? Czy nie powinniśmy się wstydzić wystawiania takiego ciała i umysłu?

W Puttaparthi ciężarówka zabiera rano stos śmieci nagromadzonych na drodze Samadhi. Odór kwasu przenika to miejsce. Ludzie trzymają się za nos i omijają w pośpiechu. Nawet gdybyśmy udekorowali śmietnik girlandami kwiatów, przykryli go jedwabną tkaniną, spryskali słodkimi perfumami, pozostanie on śmietnikiem. Nie ma pożytku, jeżeli nie oczyścimy śmietnika i brudu wewnątrz.

Nasze ciało jest jak ruchomy kosz na śmieci. Ozdabiamy jego zewnętrzną formę i poruszamy się dokoła. Upiększamy je, odwiedzając salony piękności. Aby wybrać jedno sari, odwiedzamy wiele sklepów. Odrzucamy sto sari, aby wybrać jedno. Chodzimy do jubilera i kupujemy wiele ozdób, aby je nosić. Jakże ozdabiamy siebie!

Prawdę mówiąc, to ciało – kosz na śmieci nigdy nie powinno było ukazać się na Ziemi. Gdyby jednak ukazało się, powinno być całkowicie okryte odpowiednim ubraniem.

Musimy wykonywać sadhanę, aby powstrzymać to ciało przed rodzeniem się. Sadhanę trzeba wykonywać, aby usunąć brud z wnętrza. Jeżeli będziemy wykonywać sadhanę w ten sposób, możemy sprawić, że Bóg będzie funkcjonować w naszym ciele. Zasadę człowieka trzeba zmienić na Boską Zasadę, aby mogła ona funkcjonować. Stupa pokazuje, jak funkcjonuje Boska Zasada w ciele zwanym Vasantha.

Ciało trzeba oczyścić i zrobić je świętym, aby Bóg funkcjonował. Jeżeli w tym stanie doświadczymy darszanu, sparszanu i sambaszanu Swamiego, będziemy mogli osiągnąć Kompletność, Poornam.

Wykonywałam nasiloną sadhanę, aby usunąć nieczystości ze swojego umysłu. Swami powiedział w Jaskini Vashista, że połączyłam się w Nim jako Czysta Świadomość. Świadectwem tego, że osiągnęłam ten stan Absolutnej Czystości było to, że Swami poprosił mnie, abym uruchomiła Aszram Mukthi Nilayam.

Chciałam również usunąć nieczystości z ciała fizycznego i po to wykonywałam sadhanę. Ciało to stało się ofiarą w Pandaripuram. Kontynuuję wykonywanie sadhany, aby uczynić wszystko zdrowym i kompletnym. Któregoś dnia to ciało – kosz na śmieci stanie się również całkowicie czyste, stanie się Jyothi i połączy się w Swamim. Po tym połączeniu Stupa Mukthi będzie nadal pokazywać, jak funkcjonuje moje ciało.

 

Swami powiedział…

„Powiedziałaś, że to ciało jest czymś, co trzeba ukrywać, jednak stało się ono ‘tym, co Wedy czczą”.

Swami mówi, że ciało, które ma być ukrywane, stało się istotą Wed. Ponieważ Prawda ponad Wedami jest ujawniana poprzez to ciało, jest on ujawniana jako sama Weda.

W Treta Yudze mędrcy pragnęli objąć Awatara, Sri Ramę. Rama powiedział, że tylko Sita może Go dotknąć, nikt inny; jednakże modlitwy mędrców zostaną wysłuchane za Jego następnej Inkarnacji. Awatar Kryszna przybył i mędrcy narodzili się jako Gopi i Gopasy. Radowali się oni błogością igraszek z Bala Kryszną. Pan spędził Swoje dzieciństwo, dokonując wielu lil z Gopikami i Gopasami, a potem wyjechał do Mathury.

Awatar Sathya Sai Baba nie jest jak Rama ani Kryszna. On swobodnie obdarza nas Swoim darszanem, sparszanem i sambaszanem. Jednakże nie ma z tego pożytku; w obecnej Erze nie ma ani oddania czasów Ramy, ani całkowitego podporządkowania się z czasów Kryszny. Nikt nie ma czystych serc Gopi Gopasów. Nie ma nikogo, kto miałby poświęcenie i czystość mędrców.

W nadchodzącej Yudze, poprzez posiadanie darszanu, sparszanu i sambaszanu Boga człowiek osiąga Stan Akaama. Jest to stan, gdzie wszystkie pragnienia są spełniane, Stan Poornam. Jai Sai Ram

 

ROZDZIAŁ TRZYDZIESTY PIĄTY

BEZPOŚREDNI DOWÓD

 

7 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, dlaczego nie wziąłeś mojego listu i zaproszenia na inaugurację Stupy?

Swami:            Dlaczego chcesz, abym Ja wziął? Powiedziałem tobie, aby zbudować Stupę. Wziąłem od ciebie wiele listów w przeszłości. Nie ma potrzeby.

Vasantha:     Swami, boję się. Czy nie jest to ważne zdarzenie?

Swami:           Zanim napiszesz, zawsze prosisz o dowód na rozmowę, którą mamy w medytacji.

Vasantha:     Nie jest to po to, aby zadowolić innych. Jest to dla mnie, dla mojej satysfakcji. Jestem zawsze ostrożna, aby niczego nie zrobić źle…Swami, dzisiaj było siedem cukierków na moim łóżku. Jak?

Swami:           Manifestuję wiele rzeczy i daję innym. Prawda sama się objawia w tobie. Jednakże ty jesteś zaskoczona objawieniem. Zastanawiasz się: ‘Jak?’, ‘Skąd?’ Nie ma ‘ja’ w tobie, zatem nie jesteś w stanie wiedzieć. To twoja Prawda jest objawiana. Ty jesteś Absolutem.

Vasantha:      Swami, Ty jesteś Absolutem, Ja jestem Absolutem. Ale kto to ma rozumieć? Uczynię Absolutem każdy Aspekt Stworzenia, aby wszyscy wiedzieli.

Swami:            Rób to. Ty jesteś Absolutem.

Mądrość

‘Prthyaksha Pramana’…Bezpośredni dowód Prawdy z pism świętych.

Swami ujawnia Swoją Boskość bezpośrednio, zatem wszyscy wiedzą, że On jest Bogiem. Prathyaksha znaczy bezpośrednią percepcję, ‘przed oczami’. Przykład: Kiedy Swami mówi o czymś w dyskursie, On może zmaterializować przedmiot i pokazać go wszystkim; jest to bezpośredni dowód. To zdarzyło się w Kodaikanal, kiedy Swami mówił o pierścieniu Matki Sity. Stworzył On pierścień w obecności wszystkich i pokazał go wszystkim. Jest to bezpośredni dowód. On materializuje przedmiot, aby wszyscy widzieli.

Napisałam na pewien temat i dyskutowałam o nim z tymi, którzy są w Aszramie. Po czym formy albo przedmioty, związane z tematem dyskusji, ukazywały się w kształtach chmur na niebie; widać je na zdjęciu Księżyca i w płomieniach codziennej Prema Yagny. Są to dowody pośrednie. Nie mam w sobie ‘ja’. Wszystko jest Swamim. Stąd też moja Prawda jest objawiana pośrednio poprzez tamto.

Bóg – Niezauważalna, Niewidzialna Prawda.

Stworzenie – Zauważalna, Widzialna Prawda.

8 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, tym razem nie wziąłeś żadnych moich listów. Nie ma widzialnego dowodu.

Swami:              Sathya Yuga jest bezpośrednim dowodem twoich działań. Bezpośrednim dowodem twojej Premy jest Awatar Prema Sai.

Vasantha:       Rozumiem, Swami. Teraz napiszę o tym.

. . .

MÓJ NIEUSTAJĄCY PŁACZ I TĘSKNOTA ZA SWAMIM, każde słowo, które piszę, wypełnione moimi uczuciami dla Niego, stały się Stupą Mukthi i transformują świat. Kali Yuga będzie całkowicie przetransformowana na Sathya Yugę. Swami przybywa jako Awatar Prema Sai w odpowiedzi na moje nie kończące się łzy o Jego darszan, sparszan i sambaszan. Sathya Yuga jest bezpośrednim  dowodem pokuty o Powszechne Wyzwolenie. Jakże bardzo tęsknię za Nim w każdej chwili! Tej tęsknoty nie da się wyjaśnić, bez względu na to, ile piszę o tym. Tylko On i ja wiem. To, co widzą ci, którzy są blisko mnie, też jest ograniczone. Tylko On zna ból odseparowania, z powodu którego cierpię dzień i noc. Tym widzialnym dowodem na to wszystko jest Awatar Prema Sai i moje zaślubiny z Nim.

11 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:        Swami, nie przyjąłeś zaproszenia Stupy.

Swami:               Ja zawsze jestem z tobą. Dlaczego jeszcze prosisz o dowód? Przed tysiącami lat mędrcy napisali o Stupie. Wszystko będzie miało miejsce odpowiednio. Twoja Prawda została napisana nawet przed twoimi narodzinami.

Vasantha:         Byłabym bardzo szczęśliwa, gdybyś przyjął zaproszenie.

Swami:               Stupa jest bezpośrednim dowodem tego, kim ty jesteś. Czy teraz poprosisz o bezpośredni dowód na bezpośredni dowód? Prawda sama się ujawnia. To, co jest w tobie, jest Prawdą.

Vasantha:         Jestem połączona z Tobą w medytacji, czy jest inne, bezpośrednie fizyczne połączenie?

Swami:               Jest fizyczne połączenie, ale objawienie Prawdy ograniczone jest poprzez Moją fizyczną formę. Tylko poprzez ciebie Prawda jest objawiana w jej Absolutnej Formie. Chitshakthi jest przyczyną wszystkiego. Do tej pory Prawdy nie objawiano aż w takim zakresie. Tylko ty jesteś w stanie obdarzyć Powszechnym Wyzwoleniem.

. . .

21 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, powiedz mi coś.

Swami:             Wielu świętych i mędrców osiągnęło Boga po intensywnej pokucie. Pokazali oni różne ścieżki swoim uczniom. W późniejszych latach ukazało się wielu Guru, Acharyów oraz religijnych przywódców. Mieli oni wielu następców. Jednakże cel można było osiągnąć tylko poprzez indywidualny wysiłek. Niektórzy sadhacy osiągnęli cel dzięki łasce swoich Guru. Nikt nie osiągnie celu bez sadhany.  Ty jesteś jedyna, która odprawia pokutę, prosząc o Powszechne Wyzwolenie. Uwzględniasz tych, którzy nie podjęli wysiłku i tych, których nie znasz. Przewracasz świat ‘do góry nogami’ swoją pokutą. Takiego wyczynu nie dokonał nikt w żadnej erze.

 

Mądrość

Na tym świecie wielu świętych, mędrców oraz urzeczywistnionych dusz się ukazało. Każdy miał swoich zwolenników i uczniów; tworzyła się grupa wokół nich. Nauczali oni swojej indywidualnej ścieżki, wielu odniosło korzyść. Jednak wysiłek i duchowa praktyka była wymagana.

Jest wielu, którzy niczego nie wiedzą o Bogu. Żyją oni jak zwierzęta, nieświadomi faktu, że istnieje Bóg. Inni wierzą, że Bóg istnieje w formie obrazu Ramy i Kryszny; modlą się oni do nich, paląc lampę, zapalając kadzidła oraz siedząc z zamkniętymi oczami przez kilka minut. Wszyscy powinniśmy uświadomić sobie, że Bóg jest w nas. Dążę do uzyskania Powszechnego Wyzwolenia od Swamiego z jedynym celem, że wszyscy powinni doświadczyć błogości związku z Bogiem. Odprawiam surową pokutę po to.

 

22 lipiec 2006 r. Medytacja

Vasantha:       Swami, czy powiesz coś o mnie?

Swami:             Powiem. Niezależnie od tego, czy powiem, czy nie, świat będzie wiedzieć.

Vasantha:       Swami, czy to wszystko jest nasza Prema?

Swami:             Nasza Prema nie jest ograniczona do przeszłości, teraźniejszości ani przyszłości. Jest wieczna. Ty jesteś Moją Chitshakthi. My jesteśmy Pierwotnymi Bytami. Ty i Ja Jednością jesteśmy. Przybyliśmy tylko dla tej Premy. Jakie ma to znaczenie, czy ktoś uświadamia sobie czy nie? Nie lękaj się niczego. Wszystko pójdzie dobrze.

. . .

 

E P I L O G

Swami powiedział mi w medytacji w dniu 25-go czerwca 2006 r.:

 

Ty, Połowa odseparowałaś się od Jednego

Szukałaś sprawiedliwości u wszystkich.

Przemienisz ciało

W Jyothi i pokażesz,

Pan i Jego Połowa są Jednością Jednością Jednością!

 

Wniosłaś sprawę przeciwko Panu

I sprawiłaś, że stanął.

Teraz wydałaś orzeczenie również:

‘Unicestwię świat, zrobię wszystko od nowa

Jeszcze raz przyprowadzę Go, Awatara Absolut!’

 

 

 Objawienia Mędrców

W czasie, gdy opublikowano niniejszą książkę, otrzymaliśmy dodatkowe odczyty starożytnych mędrców, które potwierdzają jej treść. Z tego powodu dołączam je tutaj.

 

Mędrzec Agasthya Nadi…

·        Ona usunie siły zła na Ziemi i ustanowi siły dobra.

·        Tylko ona może uczynić Ziemię świętą.

·        Ona będzie wiedziała o cierpieniu ludzi świata, wtenczas uświadomi sobie, kim jest.

·        Ona jest Swayambu, Sama utworzyła swoją formę.

Gorakka Nadi…

·        Ona jest Kwiatem Wed, karmionym mlekiem Mądrości.

·        Ona urodziła się z Mądrością i osiągnęła wszystko nieustannym recytowaniem imienia Boga.

Mędrzec Kagabujandar Nadi…

·        Ona przybyła dla odkupienia ludzi Ziemi.

·        Jej Mądrość jest wrodzona, a nie poprzez uczenie się.

·        Bóg narodził się na Ziemi. Ona przybyła, aby nie żyć dla siebie. Jej życie jest dla pomyślności Uniwersum, dla ochrony Sanathana Dharma oraz dla prowadzenia ludzi na ścieżce duchowości.

·        Jej imieniem jest Vasantha, Wiosna, pokazuje jaka ona będzie.

·        Ona i Baba zjednoczą się i będą żyć jako Jedność.

Mędrzec Suka Nadi…

·          Sam Bóg jest jej bezpośrednim Guru. Baba jest jej Guru.

·        Imieniem jej ojca jest Madurakavi Alwar, pokazuje ono, że będzie ona panować tam, gdzie się urodziła, Madurai.

·        Imieniem jej matki jest Vedavalli, pokazuje ono, że zna ona Wedy bez formalnego uczenia się.

·        Ona jest Awatarem, którego ludzie będą znali i uświadomią sobie to.

·        Ona jest jedyną, która poznała Prawdę, bez inicjacji Guru.

·        Aż do końca będzie ona żyła pośród wielu i powie: „Nie wiem o niczym, dlaczego wychwalacie mnie?” To jest jej świętość.

Kausika Nadi…

·        Ona ma czystą Mądrość, całkowite oddanie, boskie zalety i zdolność wykonywania doskonałych działań.

Mędrzec Vashista Nadi…

·        Ona ma pełną łaskę Bhagawana Sri Sathya Sai Baby.

·        Ona będzie Matką Uniwersum.

·        Ona osiągnie Najwyższy Stan.

·        Jej narodziny są dla pomyślności Uniwersum.

Maha Shiva Nadi…

·        Ona urodziła się z oddaniem, boskie dziecko, narodzona jako owoc pokuty jej rodziców.

·        Jej moc pochodzi z jej intensywnej pokuty.

. . .

 

 

 S Ł O W N I K

Abhimanyu – Waleczny syn Arjuny i Subhadry, który utracił życie w bitwie na polu Kueukshetra.

Abhishekam  - Ceremonia kąpieli bóstw i paduków przy użyciu przedmiotów oddawania czci takich, jak: mleko, kumkum, kurkuma, pasta sandałowa, woda różana.

Advaitha -  Zasada nie dualizmu, Jedność.

Agamya Karma – Wszystka karma, która nastąpi w przyszłości.

Akaama – Stan bez pragnień.

Akash Ganga – Zstąpienie świętej Ganges z Niebios.

Alwars – Święci, wyznawcy Vishnu w Tamil Nadu.

Ambarisha – Wielki król, wielbiciel Pana Narayana, na którego nałożył klątwę Durvasa, chociaż nie poniósł on winy. W odpowiedzi na klątwę. Boska Czakra Pana ścigała Durvasę. Tylko modlitwy króla, a nie modlitwy do Pana, uratowały Durvasę.

Andal – Tamilska święta, która od dzieciństwa chciała poślubić Pana i na koniec zgodnie z Boskim Poleceniem połączyła się z bóstwem Sri Ranganatha. Znana ze swojego wielkiego dzieła oddania, Tirupavai, które opisuje jej marzenie senne zaślubin z Panem.

Archana – Rytuał oddawania czci poprzez ofiarowanie uroczystych przedmiotów takich, jak: kwiaty i ryż w trakcie recytacji imion bóstwa, aby uzyskać indywidualne prowadzenie i błogosławieństwa.

Ashokavana – Dosłownie: ‘las bez smutku’. Miejsce, gdzie Matka Sita była przetrzymywana w niewoli, uprowadzona przez asurę Ravana.

Asura – Potwierdzony wróg Dewów. Demony, siły zła, o złych umysłach.

Atma – Dusza czyli Jaźń, Świadomość ‘Ja’. Najwyższa Rzeczywistość.

Atma Kaama – Wyjątkowa miłość do Jaźni.

Atma Nivedhan – Całkowite podporządkowanie się, dedykowanie Atmy Panu. Ostatnia z dziewięciu ścieżek osiągnięcia.

Balarama – Brat Sri Kryszny; aspekt Adiseshy, węża o tysiącu językach, będącego łożem Pana.

Bangle ceremony – Zwyczaj dawania w prezencie kobiecie ciężarnej bransoletek przed narodzinami dziecka, jako błogosławieństwo dla szczęśliwych narodzin.

Benares – Także Kasi, Varanasi. Święte miasto usytuowane wzdłuż Gangesu. Powiedziano, że każda dusza, która stamtąd odchodzi, osiągnie Mukthi, Wyzwolenie z cyklu narodzin i śmierci.

Bhagavad Gita – Dosłownie: ‘Pieśń Pana’. Wielka hinduska klasyka, której Pan Kryszna nauczał na polu bitwy Kurukshetra.

Bhakthi Yoga – Jedna ze ścieżek przedstawionych w Bhagavad Gicie, gdzie aspirant podąża ścieżką oddania, aby osiągnąć związek z Bogiem.

Bhishma – Syn władcy Shantanu i Ganga Devi. Wyrzekł się małżeństwa, królestwa, przyjemności świata, wszystkiego dla dobra swojego ojca, dla jego radości; otrzymał imię Bhishma, co znaczy Straszny.

Bindu – Czerwone Bindu, umieszczone w czakrze podstawy, wznosi się poprzez ośrodki Kundalini i w czakrze Adźnia czyli w Trzecim Oku, jeeva łączy się z białym Bindu, z Shivą i raduje się błogością w stanie dualizmu. Na koniec Bindu Shakthi wznosi się do Sahasrary, gdzie łączy się i Dwoje stają się Jednością. Tutaj znajduje się punkt Całkowitego Stwarzania. Jeeva jest w stanie stwarzać zgodnie ze swoją wolą.

Brahma -         Stwórczy Aspekt Boga. Pierwszy z hinduskiej Trójcy, pozostałe dwa Istnienia to: Vishnu i Shiva.

Brahma Jnana – Mądrość Jaźni.

Brindavan – Idylliczne ziemie i lasy, gdzie Bala Kryszna zabawiał się z Gopikami Gopasami. Mówi się, że symbolizuje to wiecznie zielone serce wielbiciela, gdzie Pan bawi się i gra.

Chakra – Boska broń Pana Vishnu.

Charles Darwin – Brytyjski naturalista z XIX w., który zrewolucjonizował teorię biologiczną, przedstawiając swoją teorię ewolucji, opartą na naturalnej selekcji.

Chidaakash – Przestrzeń serca, Wewnętrzna Świadomość.

Chiranjeevi – Wiecznie żyjąca dusza.

Chitshakthi – Moc Dynamicznej Świadomości; Moc działania, Boska Moc, która tworzy Żeński Aspekt Boga.

Chudamani – Ozdobny kamień głowy Matki Sity, który otrzymał Hanuman, aby zabrać go do Sri Ramy, gdy przetrzymywano ją uprowadzoną w Ashokavanie.

Darshan – Osobiste doświadczenie widzenia wybranej Formy wewnątrz albo na zewnątrz.

Devaki – Matka Sri Kryszny, którą uwięził jej brat Kamsa, a którego śmierć została przepowiedziana, że dokona jej ręka ósmego dziecka Devaki.

Dhruva – Święte dziecko w hinduskiej mitologii, które odprawiało intensywny tapas, aby móc usiąść na kolanach ojca; jego wyrzeczenie sprawiło przyjemność Panu, który nagrodził go wiecznym miejscem na niebie jako Gwiazda Północna czyli Gwiazda Polarna.

Dronacharya – Nauczyciel zarówno Kaurawów, jak i Pandawów, który nauczał sztuki wojennej.

Durga – Forma Matki Shakthi, związana z unicestwianiem złej karmy.

Dvaitha – Dwie, dualizm; ścieżka dualizmu, kiedy czci się Pana mającego Formę.

Dwapara Yuga – Jedna z czterech Er człowieka, znana jako Era Miedziana. Era ta poprzedza obecną Kali Yugę i słynie jako Yuga, kiedy Pan Kryszna się inkarnował.

Garbhadaana – Dar dziecka od świętego lub mędrca.

Gitagovindam – Wielki poemat liryczny Jajadevy, znana jako Pieśń Pana Ciemnego. Tu Pan Kryszna mówi o Swoich uczuciach odseparowania od Radhy.

Gurudakshina – Ofiara dla Guru - nauczyciela, którą daje uczeń za wiedzę i mądrość.

Gurupoornima – Uroczysta pełnia Księżyca.

Hladini Shakthi – Ta, która przyciąga i daje błogość; moc przyciągania Sri Kryszny.

Ista Devata – Forma Pana wybrana przez wielbiciela.

Japa – Duchowa praktyka stałego powtarzania imienia wybranego Ideału; jedno z dziewięciu bhava w Bhakthi Yoga.

Jayadeva – Wielki bhaktha i poeta, który praktykował Madhura Bhava Bhakthi i który utworzył ogromne liryczne dzieło „Gitagovindam”.

Jeevan Muktha – Wiecznie wolna dusza, która pozostaje wyzwolona, nadal będąc w ciele fizycznym.

Jnani – Ktoś, kto podąża ścieżką Mądrości dla osiągnięcia Boga.

Kaamadahana – Spalenie żądzy czyli pragnienia.

Kaikeyi – Żona króla Dasaratha, matka Bharatha, której łaską było, że jej syn zostanie koronowany na króla, co spowodowało wydalenie Sri Ramy do lasu na 14 lat.

Kali Yuga – Jedna z czterech Er człowieka, znana jako Era Żelaza. Jest to bieżąca Era człowieka, w której inkarnował się Najwyższy Awatar Bhagawan Sri Sathya Sai Baba.

Kamandalu – Naczynie świętej wody, które niosą święci i mędrcy.

Kamsa – Brat Devaki i wuj Sri Kryszny, który został pokonany przez Pana, a którego przeznaczeniem było zabicie go.

Kauravas – Potomkowie Kuru, władcy rasy Lunar. Klan, który w Dwapara Yudze kierowany był przez złego Duryodhanę, sprawcę Wojny Mahabharata.

Król Draupada – Słynny król w Wojnie Mahabharata, którego córka Draupadi poślubiła braci Pandawów.

Kodaikanal – Wzgórza w zachodnich rejonach Tamil Nadu, letnia rezydencja Bhagawana Sri Sathya Sai Baby.

Krishna – Jedna z Inkarnacji Vishnu, który inkarnował się w Dwapara Yudze, aby ustanowić Dharmę i unicestwić ludzi o złych umysłach.

Krishna Chaitanya – Bengalski święty z XV w., którego życie upłynęło na wyrażaniu gorącej miłości do Pana Kryszny. Jego oddanie uosabiają wysokie duchowe nastroje, w których wyraża on uczucia obojga – Radhy i Kryszny.

Kundalini – Nazwa duchowej energii, która leży uśpiona u podstawy kręgosłupa w Ciele Subtelnym. Gdy jest obudzona, moc ta wznosi się poprzez ośrodki energetyczne i łączy się w Powszechnej Świadomości.

Pan Shiva – Najwyższa Dusza; Ojciec Uniwersum, trzeci w hinduskiej Trójcy, którego zadaniem jest unicestwianie.

Pan Vishnu – Chroniący i podtrzymujący Aspekt Boga; drugi w hinduskiej Trójcy; pozostałe dwa to: Brahma i Shiva.

Madhura Bhakthi – Najwyższa i najsłodsza z dziewięciu ścieżek oddania, gdzie czci się Pana jako Ukochanego. Przykładem tego stanu jest Radha i Sri Vasantha Sai.

Mahabharata – Wielki epos z akcją w Dwapara Yudze, który został napisany przez mędrca Vyasę i jest opowieścią o wojnie między Kaurawami a Pandawami. To w tym czasie Pan Kryszna objawił Bhagavad Gitę.

Mahapralaya – Wielkie Unicestwienie, które zdarza się na koniec cyklu czterech Er.

Mahashivarathri – Dosłownie oznacza Wielką Noc Pana Shivy i przypada na luty – marzec. Najbardziej uroczysta noc roku, aby czcić Pana Shivę.

Mahatma Gandhi – Wielka Dusza, który poprzez swoją filozofię braku przemocy oraz Prawdę uwolnił Indie spod panowania brytyjskiego. Jego słynna autobiografia „My Experiments with Truth” („Moje doświadczenia z Prawdą”) inspirowały świat i była Światłem Przewodnim dla Sri Vasanthy Sai.

Mahavakya – Boski aksjomat, który rozbrzmiewa w starożytnych tekstach, doniosła duchowa Prawda, wyrażona tajemniczo.

Mangala Sutra – Najbardziej pomyślny i święty symbol hinduskiej kobiety zamężnej. Poświęcona zostaje poprzez recytowanie mantr wedyjskich i wiązana jest przez pana młodego w trakcie zaślubin. Usuwa się ją w czasie śmierci męża.

Mathura – Miasto Kamsy, wuja Sri Kryszny, które stało się miastem Kryszny po tym, gdy zabił On Kamsę.

Medha Nadi – Nerw w Ciele Subtelnym, który rośnie u sadhaki po przestrzeganiu celibatu przez dwanaście lat.

Meera (Mira) – Królowa Rajastani, XV w., która była oddaną wielbicielką Pana Kryszny; również twórczyni wielu pieśni o oddaniu, w których wyraża swój stan czystej Miłości do Pana.

Menaka – Niebiańska panna, którą posłały Dewy, aby przeszkodziła w pokucie mędrcowi Viswamitrze.

Stupa Mukthi – Kamienny filar w Mukthi Nilayam, który symbolizuje podróż Sri Vasanthy Sai do Boga. Jest to Świątynia Kundalini Shakthi, która będzie rozprzestrzeniać wibracje transformacji w całym Uniwersum, wprowadzając Sathya Yugę.

Nadis – Przepowiednie wielkich mędrców, zapisane na liściach palmowych, które podają szczegóły z życia ludzi. Są to dzieła takich mistrzów, jak: Mędrzec Agasthya, Mędrzec Suka, Mędrzec Bhrigu itd.

Nagarsankirtan – Śpiewy oddania o wczesnym ranku na ulicach, aby obudzić dzień i oczyścić atmosferę.

Narasimha – Boska Inkarnacja Pana, który przyjął Formę połowy człowieka i połowy lwa, aby uratować Swojego bhakthę, Prahladę, zabijając jego demonicznego ojca, Hiranyakasipu.

Nishkaama – Całkowity brak pragnień. Oddanie całkowitym umysłem, poprzez absolutne zaprzeczenie małego ‘ja’.

Paduka Pudża Festival  – Święto obchodzone w Puttaparthi, gdzie wielbiciele czczą  Boskie Paduki w obecności Pana.

Pandaripuram – Miasto w Maharashtra, gdzie umieszczony jest Pan Panduranga.

Pandavas – Pięciu prawych braci, których prowadził Yudishtra. Byli oni synami króla Pandu oraz kuzynami Kaurawów; ich szorstkie traktowanie doprowadziło do Wojny Mahabharata. Na koniec Prawość została obroniona i wygrali oni wojnę.

Parvati – Małżonka Pana Shivy, która odprawiała surową pokutę, aby poślubić swojego Pana. Po tym, gdy Pan spalił Kaamę, odbyły się ich zaślubiny. Mówi się, że to ona przyprowadza dusze do Pana dla Wyzwolenia.

Patala Loka – Najniższy spośród Siedmiu Światów; wierzy się, że zamieszkują go demony i duchy; panuje tam król Bali.

Poornam – Pełny, Kompletny Stan, gdzie człowiek żyje w całkowitej Pełni i doskonałości, czego przykładem jest życie w Sathya Yudze.

Pradakshina – Tradycja okrążania świątyni albo bóstwa, w celu okazania posłuszeństwa.

Prakrithi – Natura, Stworzenie; świat materii, Zasada tego, co się widzi i jest zamanifestowane.

Prarabtha Karma – Karma, przez którą się przechodzi i której się doświadcza obecnie wskutek działań w poprzednich narodzinach.

Prasad – Poświęcone pożywienie, pobłogosławione przez Boga. Pożywienie, które zostało oczyszczone poprzez ofiarowanie pierwszego kęsa Bogu.

Purusha – Najwyższy Pan, Pierwotny Byt, przyczyna wszelkiego imienia i formy wielokrotnej; Stwórca Uniwersum. Jest On Wszech przenikającym, Wiecznym Świadkiem.

Ramayana – Wielki epos hinduski, który zawiera opowieść o Sri Ramie i Matce Sita, jako pierwszy napisał go mędrzec Valmiki.

Rasaleela – Ekstatyczny taniec Kryszny  i gopik przy świetle Księżyca w Brindavan; symbol słodyczy osiągniętej przy całkowitej nieobecności świadomości ciała, w połączeniu z Panem.

Saakshath – Najwyższy Absolut.

Parabrahma

Sabdha Brahman – Bóg w formie dźwięku.

Sage Bharadwaja – Jeden z Sapthariszich, z linii Bhagawana Sri Sathya Sai Baby.

Sage Kagabujandar – Starożytny mędrzec, o którym się mówi, że był jedynym świadkiem Pralayi, Unicestwienia Uniwersum.

Sage Valmiki – Wielki mędrzec, który napisał „Ramayanę”, a który we wcześniejszym życiu był bandytą Rathnakaran.

Sage Vishwamitra – Król Kshatriya, który stał się wielkim mędrcem i Brahma Riszim wskutek silnego postanowienia i pokuty.

Saguna Bhakthi – ścieżka sadhany, gdzie praktykuje się oddanie Bogu z formą.

Sahasrara – Ośrodek najwyższej duchowej energii, opisywany jako siódma czakra Kundalini o tysiącu płatkach, usytuowany w Koronie, znany również jako brama do urzeczywistnienia.

Samadhi – Usytuowanie umysłu, wolnego od wszelkich impulsów i wzburzenia, na Panu czyli na własnej Rzeczywistości. Samadhi jest wtedy, kiedy człowiek wolny jest od dualizmu, gdzie Forma jest przewyższona; stan, kiedy medytacja i medytujący łączą się w Jedności.

Sambashan – Słyszenie głosu Mądrości Wielkiej Duszy.

Samskaras – Wrodzone tendencje, przyniesione z poprzednich wcieleń i magazynowane w Ciele Subtelnym jako archetypy w mózgu.

Sanchitha Karma – Wszelka karma z przeszłości.

Sankalpa – Boska Wola, Boskie Życzenie, Łaska.

Saptarishi – na początku każdej Ery Manu, Brahma wyznacza siedmiu riszich, a ich funkcją jest prowadzić sadhaków oraz chronić wedyjską cywilizację i kulturę. Troszczą się oni o edukację całego Uniwersum. W obecnej Erze władzę sprawuje Vaivasvata Manu, a wyznaczonymi przez niego Sapta Riszi są: Kashyapa, Vashista, Gautam, Bharadwaja, Ati, Viswamitra i Jamasagni.

Saraswathi – Bogini uczenia się, małżonka Pana Brahmy.

Sathya Yuga – Również znana jako Złota Era. Jest to pierwsza z czterech Er człowieka. Tu wszyscy ludzie prowadzą prawe życie, ich umysły zawsze skupione są na Panu. Era ta niebawem zaświta, a wprowadza ją Bhagawan Sri Sathya Sai Baba i Jego Shakthi, Sri Vasantha Sai.

Sharira Nivedhan – Ofiarowanie ciała fizycznego Panu. Nowa ścieżka, którą podąża Sri Vasantha Sai w drodze do ostatecznego połączenia się.

Shirdi Sai Baba -  Awatar z XIX w.; tworzy On pierwszą część potrójnej Inkarnacji Mahavishnu. Dwie pozostałe to Sri Sathya Sai Baba i Prema Sai.

Siddhis – Osiem mocy nadprzyrodzonych jogina, osiągane przez pokutę.

Sparshan – Kontakt z Boskością, dotykanie Wielkiej Duszy.

Sri Rama – Inkarnacja Mahavishnu, który narodził się w Treta Yudze i przybył, aby stanowić przykład Dharmy oraz idealnego życia rodzinnego.

Stree Dharma – Dharma hinduskiej, zamężnej kobiety.

Subhadra – Siostra Kryszny i żona Arjuny.

Treta Yuga – Era Srebra i epoka czasu, gdzie narodziny wzięła Inkarnacja Sri Ramy. Jest to druga z czterech Er człowieka.

Uttara – Córka króla Virata, poślubiła Abhimanyu, syna Arjuny i Subhadry. Matka króla Pariksihita.

Vaikunta – Niebo, miejsce bez śladu smutku i lęku. W hinduskiej mitologii jest to nazwa siedziby Mahavishnu i Mahalakshmi.

Vasana – Wielka ochota, pragnienia, tendencje, instynkty; wrodzona siła eonów zniewolenia przez zmysły.

Vasantha Sai – Om Sri Sai Basantha Saiesaiya Namaha. Święta mantra Shiva Shakthi; mantrę dał Bhagawan Sri Sathya Sai Baba; łączy ona Jego imię z imieniem Vasanthy Sai. Swami powiedział, że jest to Mantra Mukthi oraz lekarstwo potrójne, które leczy człowieka z choroby ciała, umysłu i duszy.

Vasudeva – Ojciec Sri Kryszny.

Vedy – Wedy są zbiorem słów, które są Prawdą. Usłyszeli je mędrcy, którzy posiadali zdolność otrzymania ich, będąc w stanie oświecenia Świadomości. W istocie Veda to Słowa albo Sam Oddech Boga.

Vidura – Syn służącej i mędrca Vyasy. Brat i doradca niewidomego króla Dhritarasthry, ojca Kaurawów.

Viratpurusha – Kiedy Brahman ma Wolę stwarzania, On dzieli Siebie na dwoje, na Purushę i Prakrithi- Męski i Żeński Aspekt Boga.

Vishnu Sahasranamam – Tysiąc imion ku chwale Pana Vishnu.

Vishwagarbha – Źródło wszelkiego Stworzenia, zwane Kosmicznym Łonem.

Vishwajit Yagna – Yagna odprawiana przez kogoś, kto pragnie pokonać świat i sprawować najwyższą władzę.

Vithoba – Wielki wielbiciel Pana Panduranga.

Yoga Nidra – Po unicestwieniu Pan spoczywa w stanie nieaktywności zanim nie zaświta nowa Era.

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

       

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

 [HB1]I